十月八日在羅馬舉行的謝主感恩祭的講道－lin.haw 林豪(Dominic Lin)blog2wp_38adce5a

十月八日在羅馬舉行的謝主感恩祭的講道

我們今天聚集在一起，為慶祝聖施禮華的列入聖品，而舉行彌撒聖祭為感謝主恩。天主教教理記載著：「通過基督，教會便能為感謝天主，在受造物和人類中所做的美好和正義的一切，獻上讚頌之祭」。1而其後，又記載著：『感恩祭首先是表達「感恩」之心意』。2

聖施禮華的一生，就是宣認了個人不斷地奮鬥和充滿著喜樂而要回歸天主，藉天主聖寵的聖化，所有人類美好和正義的事物，都能轉化為一個與彌撒聖祭結合的讚誦、感恩和補贖的犧牲，而彌撒聖祭是基督藉著聖神，獻給天父的犧牲(參閱希九，十四)。

這是他不斷重複的訓誨：「日常平凡的生活，並非只有少許價值的東西，世上所有的道路，都能成為與基督會面的機會，而基督願意召叫我們與衪認同，使我們在各自的崗位上，完成一項神聖的使命3」。

一九二八年十月二日，在天主特別預許之下，聖施禮華“看到”了主業會，在那天開始他意會到，天主揀選了他將「普世成聖和實踐使徒工作」這個訊息，帶到世上的每一個角落，而這正預指出梵二訓導的核心，梵二文獻中這樣地提醒我們：「雖然在教會內每人所走的道路不同，可是所有人都被召成聖。」4而在另一處亦有記載：「基督徒的召喚就它的本質而言，亦為做福傳的召喚」。5

其實聖化他們世上生活中的事務，正是平信徒的專有工作；「教友原本的召喚，就是要在世俗事務中，依照天主安排的計劃，而企求天主之國。他們生活在世俗中……..，也就是說他們從事著世界上各式各樣的職業與工作；他們的生命和一般的家庭、社會生活交織在一起………，藉此，他們好像醏母，從內在活出並聖化世界」。6

當聖施禮華觀察到信眾心靈的富足時，他視教會有如一種熱愛天主的廣揚，一個不可思議的聖神降臨；「五旬節聖神降臨的奇蹟，祝聖了所有通往天鄉的道路；絕不能把聖神降臨的奇蹟理解為壟斷，或理解為只是為提倡某種方式，而打倒其他方法。五旬節提供了無限種類的語言和方法；提供了無限種類會晤天主的形式，唯獨沒有強求要完全一致」。7

你們都十分熟識的學者，吳經熊先生，在他的皈依基督後也曾這樣寫過：「雖然在國家和膚色上有分岐，但人性只有一個。種族的不同只是表面的，但人與人之間的合一，是奠基在他們的心靈深處。」8聖施禮華自己也很喜歡重複一些，會令這位偉大學者的心，充滿喜樂的話語：「只有一個種族，就是天主子女的種族，而為他們而言，世上所有的道路都是神聖的。」

因此，聖施禮華感覺到天主召叫他，將委托給他的訊息，帶到世界各地。一九三零年，也就是天主啟示給他「主業」(Opus Dei)後兩年，在自己的「私人筆記」中他寫道：天主的事工「將會充滿著普世」；9而之後，他又收到天主啟示，確實地指示給他: 「天主的事工會與衪一起，在所有的地方，藉此確認基督的永遠王國。」10

為此我們不應覺得驚奇，在很多年後，一位與眾不同的中國主教向他保證說：「中國正在等候著主業會。」，而聖施禮華很和藹地回答說：「我在很多年前已經知道的了。」

在很久之前，遠東地區在他的心中，已擁有了特殊的地位，已經佔有了他的心，在道路一書中他曾寫到：「傳教士，你夢想成為一位傳教士，你有沙勿略的抱負；你渴望為基督征服一個帝國:日本、中國、印度、俄國……. 。」《道路，315》而在另一部分，我們又讀到：『做一個「公教徒」就是要愛祖國………。同時，也得尊重其他國家的願望，多少法國的光榮，也是我的光榮！同樣地，使德國人，意大利人，英國人，美國人，亞洲人和非洲人感到自豪的事，也是使我值得自豪的事。公教徒！心胸開闊，寬大仁愛。』《道路，525》。他的繼承人，歐華路主教也是如此，他說過：「我記得很清楚，我在一九三五年開始我的聖召，創辦人就鼓勵我去讀日文，而我就這樣做了……..。我們的創辦人對在遠東地區的工作，具有特別的喜好」；11雖然在另一個機會，歐華路主教承認他開始學習的環境是非常惡劣……因而沒有多大成績。

聖施禮華完全明白，在遠東地區的使徒工作基本上對象都是非教徒，是要引領他們接受信仰(ad fidem) 的使徒工作，而這應是主業會的信友，所喜愛的使徒工作。他鼓勵子女們與沒有信仰的人並肩工作，服務人群社會，有這麼多善工等著我們做！而藉此，也藉著友誼、祈禱和教義，吸引他們接近信仰。

他在犁痕一書中寫到：「藉助於你的友誼，以及教義 ---------我應當說：藉助於愛德與基督的訊息--------你會感化許多非教友人士，真誠相助，為大眾做好事。」《犁痕，753》在帶領他們接近了信仰之後，我們要繼續地幫助他們，以堅持不懈的精神，培埴他們的基督徒生活。「感化無信仰的人，拯教靈魂，何其善哉！不錯。不過，幫助他們的靈魂免於失落，同樣何其善哉；甚至更中悅天主」《犁痕，64》。

在聖施禮華傳給我們的精神中，有兩方面特別與我們的文化背景息息相關的，就是：「聖化家庭生活和聖化工作。」

自古以來，家庭是我們社會的基石，而孝愛是我們的祖先，諄諄教誨我們的最重要的德行之一；「孝愛是所有德行之根源」。

讓我再一次引述吳經熊先生的話：「孝愛這個理念，在中國人心中是根深蒂固的，當一個中國人皈依基督的時候，他自然地會將它應用於個人和天主的關係上。對他而言，仿效基督就是模仿衪，對衪的天父，也是我們的父，的至高的孝愛。」12

我們很容易明白，聖施禮華為什麼曾說過，他很清楚知道中國正在等待著主業會，因為我們的主，天主，想要使我們是天主的義子女這個事實，成為主業會精神的基礎。我們在彌撒的第二篇讀經中唸到：「凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。」（羅八，十四）聖施禮華時常以一個信任和感恩心，如兒子般的態度，去對待他的天主父，而他希望我們在主業會裏，跟隨他的步伐，因為這是天主自己的旨意。在西方社會中曾經有一段時間，抗拒任何形式的家長主義，同時也成了一種風氣，但聖施禮華以神聖的厚顏，公開承認他支持家長主義，因為他有一對很好的父母，而他們時常給他很多自由，也教導他運用自己的自由去愛天主和服務他人。

在他的講道中，經常以聖化家庭生活為題材，他給我們留下許多極好的著作，談及人性的愛和家庭，論及忠誠、慈愛和夫婦間的互相忠貞、誠懇和對兒女以友誼相待、喜樂和所有他時常形容為「光輝與喜樂」的基督徒家庭，所應擁有的自由；為中國人而言，這是一個多麼合適的訊息呢！因為，雖然我們這樣地愛護家庭，但今天我所看到的是，它被享樂主義和唯物主義所威脅，也因著對生育兒女的恐懼和在事物優先權的意識上的逐漸削弱，很多時候工作和賺錢的意願，會被置於對家庭應有的關注之上，而有時甚而被置於與天主的交往之上。

傳統上，中華民族被稱為是一個熱愛禮教、穩重和在工作中肯作犧性的民族；而這一切都是事實。但我們的思想家，多注重理智和德行的培育，卻很少談及工作的意義，而工作為我們的民族而言，經常是一項艱難的本份和一件辛酸的事實。我們培育出一套勤奮的習性，可是對大多中國男女來說，人類工作的最終目標，不外乎是滿足家庭物質的需要，而完全忽略了工作與天主的關係、工作服務的價值，以工作能聖化我們且藉由工作去聖化他人的可能性。因此，工作很多時候被視為一個被譴責的事實，而多過是一個喜樂的泉源。

針對這點，在聖施禮華所宣講的訊息中顯示給我們，使我們的日常生活中增加了一個新的尺度：「幫助我們去發現，工作是人類在世的召叫。」正如在今天的彌撒的讀經一所告訴我們的；人類---------在任何時代和地方的男女---------被創造是為了工作（ut operaretur）：「上主天主將人安置在伊甸園內，叫他耕種，看守樂園。」（創二，十五）工作是我們為社會公益，所作的貢獻和使自己日進完美的方法；而當我們將工作轉化為祈禱時，我們更將它變為追求成聖和做使徒工作的道路，這正是耶穌，若瑟和瑪利亞在納匝肋的工作，也是基督徒工作的恆久模範。

我們為聖施禮華的宣聖，對上主謝恩，今天也擴散到整個教會中，而連同這份謝恩，我們現在加上一項請願：「願主業會的精神，在我們千千萬萬的同胞的生活中，開闢一條嶄新、清澈和充滿光明的道路。」

註：

1. 「天主教教理」，1359條。

2. 「天主教教理」，1360條。

3. 「基督剛經過」聖施禮華著，第10點。

4. 「教會憲章」，第32點。

5. 「教友傳教法令」第31點。

6. 「教會憲章」，第31點。

7. 「犁痕」聖施禮著，第226點。

8. 「Beyond East and West」by John C.H.Wu, P218

9. 「Intimate notes」聖施禮華著第92點

(節錄於“E1 Fundador del Opus Dei” by A. Vazguez de Prada , P.384)