lin.haw 林豪(Dominic Lin)blog2wp_38adce5a

一、 追尋幸福和生命的意義

人生活在世上所為追求的目的，就是屬於自己的幸福，這是一份無法去除的渴望，而且它深植於我們的意念之中。沒有人願意追求痛苦，就算是有人決意要傷害自己，他也會設法找一種受苦最輕，也適合自己的方式來完成。舉一個極端的例子，就如想要自殺的人，他所尋求的是一種解脫的方式，脫離他所認為無法承受的痛苦，因而選擇終止自己的生命，目的仍然是尋求對他個人所謂的「善」。

在短暫的生命中及有限的世物中，是無法找到真正的幸福，我們終究要面對的事實就是什麼才是真正的幸福？也就是什麼才是存在世界的「善」？一個人再有能力也無法獲得完全的真與善，因為這些是無法藉由有限而短暫的世物，所能得到"完全的滿足"，然而藉由對真理的追求，人將一步步的了解到，不應該將自己有限的愛火投諸在現世的事物，因為「有限」存在「無限」之中，「無限」可以囊括所有的「有限」，在「有限」中可尋求到部份「無限」。

除此之外，人的心裡所為追求幸福中，也包括生命的延續即長生不老，例如生命的不滅不只是一個真理，這項真理是可藉由人的理智及信仰得以了解，而且這也是人類內心深切的渴望。只有無限和永遠的善，才能使我們獲得永久的滿足，祂可以使我們來自本性對想要幸福的追求，得到完全的飽飫，因此藉由對天主的認識及人類靈魂不死不滅的了解，使人明瞭到本身存在的意義和價值，也就是說如果沒有天主的存在和靈魂不滅，人類的生命就變得沒有意義，生命變成由現世的生活來定奪，這樣一來那些為道德勇氣、主持正義、忍受痛苦而奮鬥不懈的生活態度就失去了價值。那些為致力於達成現世樂園的藍圖和促進世界圓滿幸福的目標，若沒有天主的存在作為基礎，又沒有對靈魂不滅的認知，這些就成了烏托邦式的理想，而人所有的一切行動只為滿足私慾及個人成就感罷了，也就失去其真實的意義，特別是對痛苦本身而言，應該要建立在與天主間的關係上才會具有意義；尼采說過：「懂得為何而活的人，大概任何痛苦都能忍受。」然而他是一個無神論者。

因此維繫人類最關鍵的問題，這個問題也關係到他整個人生最基本的遵循方向，也就是「天主的存在」和「靈魂的不滅」。（註一）

二、 天主存在的認識

這個世界可分成兩個部分，一個是看得見的世界，另一個則是看不見的世界，其中後者著實地蘊含了無限的智慧，非人的理智所能想像的國度，這也可說是屬於靈性的國度。我們和天主之間的溝通，完全依靠天主的恩寵及自己的耕耘了，時常與天主溝通的人，我們稱他為有祈禱生活的人。

人之所以無法立刻和直接認識天主的原因，最清楚的解釋就是在若望福音(若，1：18)所記載：「從來沒有人見過天主，只有那在父懷裏的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述過了。」然而人可以藉由存在世上的事物，即可直接而確實地探究出天主存在的理由，就如智慧書(智：13,1)所言：「凡不認識天主的人，都是真正的愚人，因為他們未能從看得見的美物，去發現那自有者；注意了工程，卻不認識工程師。」在羅馬書(羅，1：19-20)亦有所言：「因為認識天主為他們是很明顯的事，原來天主已將自己顯示給他們了。其實自從天主創世以來，祂那看不見的美善，即祂永遠的大能和祂為神的本性，都可憑祂所造的萬物，辨認洞察出來，以致無人可推諉。」當你感歎自然界的美景時，你可曾思考到萬物如何的起源，這位造物者才是真偉大的建築師，祂的創作絕非世上的美好事物所能比擬，因為祂就是創造萬物的天主，一切受造物由祂而來，沒有一個可以超過祂。藉由萬物的規則和固定的節奏，他們之間的律法與調和，宇宙間所有的存有包括人，不斷地向人類理智傳達祂的旨意，人類來自於超越世界的無限智慧、明達、能力和美善，這個根源就是天主，而不是其他的受造物。

我們試著以現在不可或缺的電腦軟硬體來做比喻，我們在使用電腦時，必須依照電腦軟硬體設計者的設計邏輯，才能順利的使用它而不至於當機，而且若是操作不當嚴重的還得送修呢！同樣的道理，這個世界是由天主所創造的，我們每一個人都是天主手中可愛的創作，甚至是存在世上的每一個小東西也是天主願意它們存在的，我們必須依照這位偉大的創造者的原始初衷去生活，才能得著真正的幸福、平安及喜樂，反過來說世界之所以如此混亂，就是因為人不依照天主的意思來生活所導致的後果，因此認識天主與我們生命所追尋的終向息息相關。

事實上在每個世紀及文明中，人類早就已經獲得了天主存在的訊息與知識。然而在整個世界對信仰以及對天主的認知確實存在著許多謬誤(如多神論者)，但是人類文明中出現這些錯誤，其間仍然十分清楚的顯示出信仰的唯一和人格化的天主存在。

有人認為天主的存在是一個謎，或是人們為了解釋那些科學無法證明和闡述的事件，所創造出來的概念，矛盾的是在科學高度發展的過程中，卻想要以科學否定天主，事實上卻是剛好相反，人們若要了解世界的存在，就應該清楚地知道這世界沒有理由自己存在，必定有一股超越人類想像的力量存在，維繫著整個宇宙的和諧，就如天文學家可以預測宇宙星河的運行，但仍然有許多無法解釋的謎，例如自然界的地震、颱風、颶風、龍捲風、潮汐、海嘯、地殼內部的各種活動，科學家想要完全掌控它們，但確是著實地無能為力，因此我們必須相信宇宙間有一股神秘的力量及超越的智慧存在，而且管理著整個宇宙，成為宇宙各個生態間的定律，若非依靠此一上智的啟發，人類就無法了解宇宙的奧秘，在人類歷史上這位大能者曾不斷的與人類接觸，祂介紹自已說：「我即自我，我是自有者，我是艾兒法（起初）及歐米加(終向)」，人類的先祖們也給了祂不少代號，而我們稱祂為天主－宇宙萬物的主宰，所以我們不能說祂不存在，只能說我們無法完全地了解祂，然而我們不能因為遇到無法了解及不能解釋的事或物，就自欺欺人的說「祂」不在，如此實為不智之舉，我們只能謙遜的說：「禰是存在的，請讓我們了解禰」，謙遜確實是進入真理之門的鑰匙。

雖然如此，自古到今都曾有人提出天主不存的說法(如無神論者理論)，現代的無神論者曾被認為有部份與「人文主義者」（註二）相似，他們的目的在於否定天主的存在，為肯定人類的價值，因為他們無法接受人必須要依賴一位至上的存有而存在著，基本上這也是我們的原祖父母所犯的毛病，同時也是罪惡的根源—驕傲；而且小時候常聽到的一個口號：「人定勝天」，我們捫心自問，這不過是個過於樂觀或是自欺欺人的想法嗎？

然而事實告訴我們，天主教的信仰使我們確認，無神論者所提出理論在各種形式上所產生的錯誤，在無神論與唯物論的思想中，只強調著物質存在的價值，連人的價值也以物質來衡量，所導致的結果則是階級鬥爭，他們的目的也只是為了否定人與天主之間的關係和天主的存在，因此而否定了所有的宗教信仰，但是實際上卻是在推理上的矛盾，沒有人曾證明或是有辦法證明天主的不存在，而且這將導致整個相對主義成為無稽之談，也無法說明真正善與惡的道裡，「善」主要在於給予喜樂，而惡則產生痛苦，如此必將造成自私而又自我的世界，而且人的奮鬥目標則是在於打倒其他的人，如果沒有天主存在的話，人權最基本的觀念也將失去意義，長久以來為何每個人都在追求著個人基本的權利，而且尊重此一基本權利必然有其原因，就如聖經記載：「只有愚蠢的人在自己心裡說：『天主不存在』。」(詠:14.1)

三、 藉由適當的內修方式才能瞭解天主

有句諺語這樣說：「你告訴我你如何生活，我可以告訴你，你是如何思考的。」這句話說明了人的思、言、行為正反映出他內心所有的一切，對一般人而言，智慧的表現在於傾向在自己和別人面前判斷自己的行為，也就是說內省的功夫，因此：「沒有人如此重聽而聽不見。」這句話陳述了很重要的事實，人有時會運用自己所謂「合理的邏輯理論(合理化)」而湮滅了真理的存在，這真是一種矇騙自己的錯誤，而人們所應當做的是在於：「導向對知識的探索(或進求理智的意願)。」而且最重要的就是在於對天主的了解，因為天主就是所有真理的本身，同時這將會嚴重的影響到我們對生命的追求，是否要依賴天主和歸向祂而生活，這樣我們才會真的瞭解誰才是我們生命中的主宰者。

如果我們只以尋求自己的快樂而取代了真理，而且拒絕實踐具體的道德規範，然而這些規範卻是為要我們得著生命而要求我們要犧牲自己，放棄那些由於肉體與靈魂所產生的自私，如此我們的理智就會非常容易找到，由我們的良知和思想所忽略掉，在每件事上應該作的見證，而避免產生的錯誤見解，就如一個法官他會去判斷隱藏於我們內心深處的思想：「人很容易被自己的假相所蒙蔽，或至少會因為對他們不願坦誠而有所懷疑。」在我們的生活中很容易以許多的藉口，掩飾自己的軟弱而拒絕真理，又以不同的面具偽裝自己的自私，反而使自己的生活趨於複雜，不知道唯有單純與坦誠的生活態度，才能使我們找到真理和尋獲到真正的自我。

因此如果我們真誠地去追求真理，雖然在過程中我們會因為發現自己的自私和自愛，而感到不舒服，然而我們也會因此而很容易的了解天主，而且很深切地認識祂，因為這樣我們才不至於故意混淆自己的思想，而真誠地開放自我去接受真理，藉由那些對有關天主道理的肯定，或是藉由聖神對個人理智的啟發而在內心得到肯定，才能使我們獲得信仰的恩惠。

四、 自然的美德、人性的完美和認識天主

我們自一出生時就意識到自己的存在，我們的每一個動作都留在自己的腦海、意志和記憶裡，然而我們所需要養成的美德，是依照反覆的學習才得以實現，同時成為良好的習慣，使自己能夠更忠實、更真誠、更勤勉，而且使我們日臻於完善，其中我們首先要瞭解的課題就是「內修的功夫」，這門功夫是要藉由不斷的努力才能有所進步，如果在我們每一天所遇到新鮮和認為比較好的事，如果都無法找到能使我們更進步的地方，這些事情對我們有什麼好處呢？我們應當持續的努力成為一個真正完備和更好的人，而不致降低了天主原先所給予人類的位格，而成為順應獸性或肉性的動物，我們要恢復人類在起初所具備的完美本性，在日常工作中更瞭解自己，促使自己日趨於善。

有些人會有這樣的批評：「你這樣做很不自然或是違反自然。」但是我所要問的是，在我的心中有三種不同層次的自然，首先是屬於肉性也就是屬於人類墮落本性，其次是屬於理性，這是一般有良知有理性的人可以達到的，最後則是屬於超性，也是來自於信仰的培育所產生的，更可以說是來至於天主恩賜所得到的，因此我們大可以自問，我們的思想及行為是屬於那個層次，也可以知道怎樣才是真正的不自然。

若能夠實現所有的美德需要不斷的努力而且要投入時間培育，使我們的道德和價值觀更為清晰，如此才能革新自己，近而感染周遭的人，因為「沒有人能夠將自己未實行的道理傳給別人」，因此當我們決定要以奮鬥的精神，好使個人所擁有的內修生活所進步時，這些絕非來至於本性自私的表現（就算是有時會有這種因素存在其中），這些改變應該要藉由靈性的服務來加以佐證，沒有實際生活加以應證的信仰，等於是空談與我們的生活毫無關係，如果我們清楚地知道基督是主，我們就會依附他而生活，也將會在內在及外在的感官、理智及意志上，完全投入祂的懷中，以祂的意旨為目標，這樣我們的生活也就有了次序。

例如忠誠-使人處事謹慎和穩健，一諾千金絕不食言，這樣忠實的態度會表現在對家庭、朋友、職業和在社會上所應負的責任上，但這樣穩健的態度亦會反應在，當個人所負的責任遭遇困難時，而且面臨決定是否要放棄自己的原則時，或在與親人和朋友之間有所歧見時，思考著是否應該要脫離原本既有關係的情況下，所應當表現出來的犧牲精神。

對於我們應當具備的所有美德也必須要有如此的態度，例如耐力－忍受痛苦、奮鬥、面對疲憊及困難等情況時，盡可能努力的做一點克己，使自己能夠負擔較辛苦的情況，而且自動放棄較舒適的情況；真誠－要求自己不在小事情上說謊、誇大其詞和詭詐；勤勉－保有持續工作的習慣，而且要做得盡其完美，同時要能反覆練習使其紮根和茁壯，培養勇氣以戰勝吝嗇和膽怯，這些都是必要的美德，才能作為將來承受更重大的責任而做準備。

一個全德兼備的人應該表現在於更能夠控制自己，自動的尋求真理而導向正確的道路，不畏懼自己對真理及美善所做的承諾，換句話說這樣的人比較容易瞭解和認識天主，相反的那些背負著不忠實、軟弱、虛偽、懶惰或怯懦的人們，就像狐狸一樣狡猾，一昧的傾向於追求屬於個人的好處，而不願尋求真理和真正的美善。

五、 天主的光榮和人類的幸福

世上所有受造物的存在，皆為彰顯天主的大能與美善，所有受造物存在的目的是為了成就天主的光榮（詠，18：2），人類在任何情況下都應該給予天主光榮，藉由對祂的愛與瞭解以彰顯天主的大能，這就是人類生命最終目的，而且與人類所追求的幸福完全一致，原因就在於本文先前所提及，只有天主的無限美善與真理才能完全滿足人類的思想和心靈，我們以這樣的方式來解釋人存在的價值和生命的意義，目的是在於闡述創造世界和生命的造物者，與我們保持著親密的關係，天主依照自己的意願完成了創造世界的工作，因此所有的受造物都應當歸向祂，找到回歸的路，尋找到生命的源頭及幸福的泉源。

也就是說：「只有在天主內人類才能得到滿全及幸福。」這裡試著以數學集合的觀念來解釋天主與人的關係（當然這樣地解釋仍無法充分的敘述，造物主與受造物之間的關係），所有的有限皆應當包含於無限之中，因此有限與有限間會有交集但是無法完全滿足，有限更無法滿足無限，只有無限才能夠滿足一切的有限，其中的「無限」就是指「天主」，而所謂的「有限」就是指「一切的受造物」，因此追求完全地圓滿，才是人類存在的終極目標－也就是天主，因為祂是宇宙的終向，也是人類所有行為所要達到的終點，人所做的每一個動作都在於尋求完美，而且要在其中找到喜樂，然而這份喜樂的泉源，就在於人類以各種方式來光榮天主，這並不意味著我們否定了世上所有受造物的價值，相反的是在闡述每個受造物都有他存在的特殊價值，因此人的存在就是在於能夠明認天主和愛天主，而且能夠與這位存在的無上美善-天主-合一，藉此才能夠尋求到真正的幸福與生命的意義。

註一：靈魂的解釋是：「靈魂一詞在聖經裡是指人的生命或是指完整的人的位格。但也是指人心內最隱密的、最有價值的和特別使他成為天主肖像的一切：「靈魂」是指人的精神本原。」（天主教道理，第89頁）所以人要肖似天主是在屬靈的精神性，而不是指外表的形式。其中位格（person）是指：具有理性的個別體，整個存在及其活動與關係的最後主體（英漢信裡神學詞彙）。

註二：人文主義（humanism）:起於文藝復興時代，認為人和人的價值具有首要意義。