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328.1月14日－主基督的召喚－白孟德神父（Fr. Charles Belmonte Lopez）語錄-譯者:林豪

主基督為所有的人打開天堂之門，並能夠找到方法，將所有的人帶到永恆之家，而無需任何人的協助。然而，祂決定邀請人們與祂合作，完成這項神聖的任務。祂建立了屬於祂的教會，該教會將由凡人為他們自己的追隨者來管理，但是教會將受到祂的保護，並得到祂的協助，直到世界的終結。

主基督身為天主，可以直接與世上的每一個人交往。因此，基督徒就不再需要成為同伴的宗徒，不再需要擁有訓導權的教會，不再需要有洗禮、告解、聖體聖事，或是其他任何此類的輔助聖事。主基督可以為我們做，所該做的一切，以及祂的教會為拯救人類所做的一切，當然，一定會更成功。然而祂神聖的智慧選擇了，祂認為最好的方式：「祂召喚你和我。」

當一個靈魂聽到主耶穌呼喚他的聲音時，他就無法再保持冷漠。本篤十六世說道：「當一個人經歷極大的喜樂時，他就會有衝動將這份喜樂傳遞給與他接觸的人。當涉及到主耶穌帶到世上超性的生命時，這一點就更是如此了。這是一種無法隱藏的喜樂，因為基督徒的聖召本質上，就意味著傳播福音的需要。被天主拯救的喜樂，不是一顆心就能體會到的。」

基督宗教的偉大而新穎之處，就是在於瞭解天父以祂的愛來愛我們。

327.1月13日－瑪利亞的疑題（1）－白孟德神父（Fr. Charles Belmonte Lopez）語錄-譯者:林豪

聖母瑪利亞—是謙遜、信德和服從的總和—她做了一些我們通常不會與這些美德相關連的事情。她問道：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」(路1:34)當然，重點是她以謙遜、信德和服從的態度提出這個問題。藉由這樣的做法，她教我們如何提問，以便如何正確思考我們的信德。

我們必須考慮我們的信德，不這樣做就會損害信德本身。天主的啟示是針對理性的受造物，因此必須被理性受造物所接受和回應。主耶穌基督是天主啟示的圓滿，是聖言、理念或思想的化身。天主是我們「合理的敬禮。」（羅馬書12:1）若不去思考就會扭曲天主教的信德。這會產生一種膚淺、迷信且脆弱的信德，當有人第一次提出好問題時，這種信德很容易被粉碎。

不加思索的信友很容易成為獵物。他們是在道路上的種子：「凡聽天國的話，而不了解的，那惡者就來把撒在他心裏的奪去：這是指那撒在路旁的。」（瑪13:19）不加思索的訓導權就會變成暴虐，不以權威教導天主聖言，只是為了強加自己的權力。

現在，為瞭理解聖母的問題，我們必須將其與路加福音一開始提到匝加利亞的問題進行比較（參考路1:5-23）。天使加俾額爾在聖殿中向他顯現，天使站在祭台前，宣告了匝加利亞祈禱已蒙應允，即：「洗者若翰的誕生。」匝加利亞回答說：「我憑着什麼能知道這事呢？」乍看之下，他的問題似乎與瑪利亞的問題相似，幾乎相同的，但是差距甚遠。

326.1月12日－女人的角色－白孟德神父（Fr. Charles Belmonte Lopez）語錄-譯者:林豪

教會領導高層總是對女性傑出表現，顯示出真誠的興趣，並努力關注她們的想法和經驗。

如果我們回到起初，那個女人就以「協助」的形象出現的。《創世記》第二章有關創造女人的記載中，有一個提到女人的關鍵詞，正是為了表明造物主賦予她，有關人類的任務：「協助」一詞（創2:18）。這將人類夫妻呈現在所有受造物的頂峰，與造物主和其他受造物之間的力量及關係，看似具有完美的平衡。

但是，什麼才是真正的女性化呢？聖若望保祿二世斷言，女人也是人，願意協助天主將良善帶入世界。因此，在聖經中，子宮似乎是天主在世上彰顯其創造力的地方，在每次嬰兒出生時，都更新了人類創造生命的奇蹟，而人類是最美好的物質受造物。

當我們繼續地讀聖經時，我們看到瑪利亞有三種態度：跟隨、分辨、陪伴。她跟隨主基督；她分辨及選擇最符合天主旨意的事務；她陪伴自己的兒子，走上十字架及復活升天。

325.1月11日－與主合一－白孟德神父（Fr. Charles Belmonte Lopez）語錄-譯者:林豪

「論到那從起初就有的生命的聖言，就是我們聽見過，我們親眼看見過，瞻仰過，以及我們親手摸過的生命的聖言。」(若一1-1)誰能用手觸摸聖言呢？除非是「聖言成了血肉，寄居在我們中間！」（若1:14）

現在，道成肉身這件事，是如此地真實，在聖母瑪利亞的子宮裡取得了肉身，可以被人用手觸摸到。但是在那一刻，祂並還沒有開始存在。我們從若望福音中可以瞭解到這一點：「在起初已有聖言。」（若1:1）請注意若望書信如何見證他的福音，你剛才剛剛聽到：「在起初已有聖言，聖言與天主同在。」（若1:1）

有人可能會將「生命的聖言」這個詞句，解釋為談論主基督的詞句，而不是指被人手觸摸過，主基督本身的肉體。但是請考慮接下來發生的事情：「這生命已顯示出來。」(若一1:2)因此，主基督本身就是「生命的聖言。」

那麼這個生命是如何被揭示的呢？祂從一開始就存在著，但是並沒有向人類啟示，只向天使啟示，天使們看著祂，並盡情享用著祂，就像祂們自己的精神食糧一樣。但是聖經怎麼說呢？「天使的食糧，世人可以享受。」(詠78:25)

176.不要驚訝，不必奇怪－#多明我語錄

人算不如天算

我們總是認為：「人無遠慮，必有近憂。」在生活中我們不斷地作計畫，甚至於要及時修改計畫，為什麼呢？因為計畫趕不上變化。我們必須承認在精細或細膩的計畫中，總是會被臨時的情況給打亂。

在三國演義中，我最佩服的就是諸葛亮，他神機妙算，料事如神，督軍「赤壁之戰」造成三分天下，他有名的事蹟包括：借東風、草船借箭、空城計等，最後病死於五丈原，年僅53歲，可謂英年早逝。

無論我們如何聰明絕頂，可以計劃下一步、二步甚至於三步，終究脫離不了老天的計畫，當收則收，當走則走。

324.1月10日－與天主合一－白孟德神父（Fr. Charles Belmonte Lopez）語錄-譯者:林豪

引述自羅伯特樞機主教莎拉(Robert Cardinal Sarah)的「已逝去的時日(The Day Is Now Far Spent)」：

「在您看來，為聖若望保祿二世長久的教宗任期，最佳的總結方式是什麼呢？所有那些非常富有成效的歲月，都可以追溯到他內修生活的三大支柱，即十字架、聖體聖事及聖母，「Crux, Hostia, et Virgo」。他非凡的信德，只在基督徒生活中最普通的工具，尋求其力量的基礎。」

莎拉樞機解釋說：「教會正在經歷的危機，[比一個企業的問題]要更深刻得多；這就如同癌症從內部侵蝕身體一樣……在教會的大部分地區，我們已經失去了天主的客觀性。每個人都是從自己的主觀體驗出發，為自己創造出適合自己的信仰。」

323.1月9日－沉默的力量－白孟德神父（Fr. Charles Belmonte Lopez）語錄-譯者:林豪

引用自羅伯特樞機主教莎拉(Robert Cardinal Sarah)。在2016 年，他與尼古拉斯·迪亞特 (Nicolas Diat)在《沉默的力量：反對喧囂的獨裁》（依納爵出版社）一書中寫道：

「人類必須做出選擇：天主或是虛無，沉默或是喧鬧。」 (67)

「祈禱就是聆聽天主在我們內心，默默地言語。」(52)

「神聖的沉默，充滿著受人崇拜的存在，打開了通往祈禱沉默的道路，充滿著愛的親密感。」 (122)

322.1月8日－主受洗日－白孟德神父（Fr. Charles Belmonte Lopez）語錄-譯者:林豪

「第二天，若翰見耶穌向他走來。」(若1:29)主耶穌去見洗者若翰，祂只是群眾中的一個；祂身處於來自全國各地數以千計的人當中。

為群眾中其他的人而言，納匝肋的木匠與其他的人沒什麼兩樣。但是，洗者若翰明認祂是天主子，而且不想為祂施洗。「我本來需要受你的洗，而你卻來就我嗎？」(瑪3:14)但是主耶穌堅持，最後若翰就容許了祂。

主耶穌受洗後，立時從水裏上來，忽然天為祂開了。他看見天主聖神有如鴿子降下，來到祂上面；又有聲音由天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」(瑪3:16-17)

過了幾天後，若翰遇到了一群不尋常的質問者。

321.1月7日－主顯節－白孟德神父（Fr. Charles Belmonte Lopez）語錄-譯者:林豪

要成為主基督的宗徒，我們必須讓祂住在我們內。

「他們走進屋內，看見嬰兒和祂的母親瑪利亞，遂俯伏朝拜了祂。」(瑪2:11)賢士們是第一批朝拜聖嬰的外邦人。他們代表了幾個世紀以來數以百千萬計需要聖嬰的人們，俯伏在救世主的腳前。

如今兩千多年過去了，我們環顧四周，看到的是一個遠離天主甚劇的世界。我們可能會感到悲觀，因為還有很多事情要做。但是，我們應該要立即拒絕這種想法。「是因為二十個世紀以來什麼都沒做嗎？這兩千多年來，我們做了很多工作。我認為低估那些先烈們的成就，是不公平或亦不客觀的。