第六課 耶穌基督
基督降生以前人類的情況
當天主完成祂非凡的創造之舉時，「天主看見了他創造的一切，認為樣樣都很好。」（創.1，31）但是由於亞當及厄娃的犯罪，破壞了和諧將邪惡帶入世界。
從此之後人類由於原罪結果的傾向，個人罪過的情況更加惡化，而且我們所受的痛苦都是所有邪惡的結果，例如不公義不是自己產生的，而是因為有人觸犯了它，且是由於行為和疏忽所造成的，許多邪惡的發生也是相同的情況。
無論如何罪的最糟情況，不在於我們受苦所帶來的邪惡，而在於得罪天主，其馬上產生的結果就是：與天主分離使我們無法獲得我們的終向，永遠的福樂。
人性是無法逃避這種無助的情況，這樣的天主觸犯是不可能挽回的或恢復所失去的恩寵，因為它們是無價的，所以觸犯天主是多麼的嚴重，祂並沒有創造任何的力量去彌補它，沒有任何事情能夠將我們由敗壞的情況中提升起來。
基督、天主和人
在原祖犯罪之後天主並未減少對人類的愛，祂要使我們脫離敗壞的情況而且原諒我們，重新賜予我們恩寵，凡事只要出於祂的意願就能成就，但祂對我們的愛遠超過這一切，祂為讓我們獲得寬恕而自己降生成人：「天主既然愛了這世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生。」(若 3，16)事實上祂以最明確的方式，來證明祂的計畫那就是「天主是愛」。(若一：1，14)
藉由祂無限的力量，祂所行的一切並非人所能瞭解，天主聖三的第二個位格，天主聖子結合了天主性與人性和我們一樣，擁有肉體與靈魂（若：1，14）。
這樣結合的結果並非是一個存有擁有兩個位格，其中一個是天主而另一個是世人，而是兩個本性存在於一個位格：天主聖子的神聖位格。藉此在原本天主與人類之間的鴻溝，建立了一座天主性與人性之間的橋梁。
整個歷史事實地中心就是耶穌基督的降生，祂並不單只是一位超凡的人，也不是天主擁有人的外表，亦非神秘的神、人參半的存在體，而是真天主與真人，這種天主性與人性存在於同一位格是非常特殊的情況，並非我們所能瞭解的，這也是我們信仰中的一項偉大的奧秘， 也就是聖言取得血肉的奧秘。
「見到耶穌就會瞭解整件事情是一項奧秘，我們必須以信德來接受這項奧秘，以信德的眼光深入地探究它，我們必須具備一個屬於基督徒的靈魂，這需要擁有謙遜的態度才能夠做到，我們不要試圖以自己有限的想法和人性來做解釋，因而削減了天主的偉大，讓我們嘗試去瞭解這個奧秘中隱而不見的部份，因為它是引導人們生命的光亮。」(基督正經過，13)
藉由耶穌基督的降臨清楚地告訴了我們一件事，在現世的事物中無法尋找到我們所要追求的最後目標，而是要依賴與天主的合一才能達成，因此那些不認識耶穌基督的人們，他們只思及個人有如動物一樣，尋求自己肉體上的快樂，這樣的行為與動物無異，相反的我們能夠經由耶穌基督瞭解到，我們應當有更高的渴望，就是要使自己與天主合一，「你們該思念天上的事，不該思念地上的事。」（哥，3：1-2）
耶穌的生活
人類的歷史很自然的會將焦點放在曾經發生最重要的事上：就是天主聖子取得人形降生人間的緣由，甚至我們以「基督降生之前」（B.C.）及「基督降生之後」（A.D.）作為計算西元年數的分界，天主聖子取得人形在巴勒斯坦降生人間，距離現在已將近2000年以前的事，在基督未誕生前的好幾個世紀，有一些先知早就正確地宣稱將要發生的事：「因此吾主要親自給你們一個徵兆，看有位貞女要懷孕生子，給祂起名叫厄瑪奴耳。」（依，7：14），救世主的母親是一位貞女，而且祂要誕生在耶路撒冷附近，一個叫做白冷的小鎮上（米，5：2）。
天主所揀選的這位女子就是童貞聖母瑪利亞，她是唯一因為天主的特殊恩寵，在受孕時未受原罪污染的人，因此教會稱她為始胎無染原罪者，也就是說在懷孕時沒有罪。她原已被許配給若瑟，若瑟是位聖人也是達味聖王遠親的後代，而且在他們一同生活之前，瑪利亞就因天主所差遣的天使來報喜而懷了身孕，將成為救主耶穌基督的母親，當時她馬上回答：「願禰的旨意在我身上完成！」（路加，1：38）她為了天主的旨意而完全地犧牲自己，就從那時起就如聖若望所記載〝聖言成了血肉，寄居在我們中間。〞（若，1：14）
當時候到了耶穌嬰孩以極為神貧的方式誕生在白冷，祂的母親聖母瑪利亞「將祂用襁褓裹起，放在馬槽裡，因為在客棧中為她們沒有地方。」（路加，2：7）聖童貞以貞潔地方式受孕，沒有男人的介入，由於天主所給予的特權，所以依然保有貞女之身，在她生產的過程及生產之後，也同樣地保持原有的童貞，因為如此她是貞女也是母親。
在耶穌的生命中有三十年的時間和我們一般人一樣，在人群之間生活與工作，而且與聖母瑪利亞和聖若瑟作伴，這個由三人所組成的聖家就住在納匝肋城，祂和聖若瑟一樣是個工匠，很有可能是個木匠。
這麼長時間的隱居生活並非浪費時日，也不只是為將來的日子作準備，他們仍然有自己的目標，當耶穌在納匝肋的工作坊工作時，祂就已經救贖了我們，祂的工作就是天主的工作，祂工作就是天主在工作，祂以這樣的方式顯示給我們，人類的工作就是一種聖化的方式，對天主而言沒有任何工作是所謂的〝較不重要的事〞，我們能夠為愛天主而工作，這項工作就擁有它最高的價值，「事實上耶穌曾經就像我們一樣的長大和生活，為顯示給我們人的存在和在一切的日常活動中，都應當具有超性的意義。」（基督正經過，14）
當耶穌結束隱居生活之後就將自己介紹給人類，祂和所選擇的十二位宗徒，走遍巴勒斯坦教導真理、祂愛的道理、所存在最完美的，而且實現祂所教導的每一件事也就是：「祂所行所教的一切。」（宗，1：1）以只有天主可行的奇蹟，來證實了祂的道裡。
最後，（在第七課我們將有更深入的探討）祂將自己的生命給了我們，藉著苦難與被釘死在十字架上，為補贖所有人類的罪過，在祂死後的第三天，祂以令人不可思議的奇蹟清楚地顯示祂是天主，祂以自己的力量從死者中復活了，之後祂曾多次顯現給祂的宗徒和門徒們，最後祂生了天，坐在天主父的右邊。
在四部福音中我們可以找到記述基督生活的歷史著作，福音也是形成聖經中最主要的部分，它們不只是由天主所啟示的，而且也忠實地記載了許多耶穌所說的話，作者包括了基督的兩位宗徒：聖瑪竇及聖若望，還有兩位初期的門徒：聖路加和聖馬爾谷，我們應當仔細地閱讀四部福音對耶穌的記載，雖然如此並非所有聖經的版本是完全和確實的，最好是能請教一些真正能給我們勸告的人。「在基督內我們擁有了所有的想法。」（路，426）
耶穌基督是所有人類最完美的模範，因為祂本身是曾經存在而且是曾經活著的人中最完美的人，在福音中我們看見祂所有最令人敬佩的德行，「但願你的行為和言談，使每一個看見或聽見的人，都異口同聲的說：這個人讀過耶穌基督的生平。」（路，2）
祂的生命和道理的本質就是「愛」，耶穌對我們的愛超過我們所能想像，我們只要思考祂本身如何去愛，而且命令我們要去愛，不只是我們的朋友甚至是我們的敵人，這樣的教訓在以前從沒聽過，與人類過去原本的教導有著極大的衝突。
只有藉著基督生平的教訓，經由愛才能在世上享有真正的正義和平安，每一件不公義的事，特別是不義的暴行都是來至於不愛他人。但是若是人們只教導憎恨、階級鬥爭或是他們學會了爭取自己的利益和個人主義，這樣如何能夠避免不公義和暴力呢？由此可以瞭解我們的天主所傳授地道理，與其他人的學說之間的差異，他們所散佈的是更加的不公義和真正次等人類的生活。
基督的生活並不是一個遙不可及的理想，而是我們可以獲得和應當模仿的，當然我們無法與祂完全一樣，但是我們試著做到盡可能與祂相近，我們在祂內所找到的都是最純正的人性，因為祂是最完美的人，這也是我們所熱切期望能達到的，因此所有違背祂的，就是違反人性而且不適合人類的需求。
這樣的想法並不會使我們導致無法行動，相反地只有依賴熱愛基督的力量，才能夠改變這個世界：「一個秘密，這是個公開的秘密，這個世界的危機是唯有聖人才能解決的危機，天主要一群人在每一項人類的活動中都有〝屬於祂的人〞，如此…‘pax Christi in regno Christi’—‘基督的平安臨在於基督的王國內’」（路，301）。
這並不只是一種理想而已，然而我們必須藉由天主所給予我們的恩寵，使我們學習肖似基督，由於愛的結果在祂內散發出一種服務的精神：「就如人子來不是受服事，而是服事人。」（瑪，20：28）我們效法這樣的精神將會帶來無數的果實，藉著不斷地為他人獲得善而工作，就是要能善渡作為真正基督徒生活的基本條件：「我真的不懂，你自稱為基督徒卻過著如此閒散而無用的生活，難道妳忘記了基督是如何辛勞的生活嗎？」（路，356）
緊接著則是學習基督無止盡的美德：誠懇（「你們的話當是，是就說是，非就說非。」(瑪，5：37)）、無限的慷慨、棄絕世上的事物、剛毅、聖潔….最後分析的結果，方法就是：「重新渡著基督的生活，我們必須藉由閱讀和默想聖經來瞭解祂。」（基督正經過，14）
要瞭解基督才能愛祂，這就不會使我們見到基督取了人形，而且為我們被釘死在十字架上還仍然無動於衷，祂要我們以愛來答覆祂的愛，「當我將〝耶穌傳〞送給你時，我曾在書上這樣寫著：『希望你尋找基督、希望你找到基督、希望你能熱愛基督』這是三個不同的階段，你是否至少能試著做到第一個階段？」（路，382）
但是我們與基督的關係不能只止於模仿祂的外表，藉著祂為我們所做的善功及在所有聖事中將祂自己給了我們，所得到的超性恩寵能夠使我們與祂合一，讓祂在我們內工作和行動，最後我們就能像聖保祿所說的一樣：「所以我生活已不再是我生活，而是基督在我內生活。」（迦，2：20）
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