今天的節日敘述到小耶穌誕生後一歲左右，突然有幾位賢士來朝拜小耶穌，也就俗稱的「三王來朝」，其實不只三位，而且是博學者，也有人認為是「星象家」，因為他們由於觀察星象不約而同的來到白冷這個小鎮，可能是來自於波斯或阿拉伯地區，來朝拜降生的救世主，然而他們卻迷了路，來到耶路撒冷到處問到：「剛誕生的猶太人君王在那裡？」當然不是指當時的黑落德王，害他驚慌失措，最後下令誅殺了所有兩歲以下的嬰孩。
在我們的信仰生活中，是否也遭遇到「心靈的黑夜」，失去了天主給予我們的光亮，此時因為天主願意我們成長，而放手讓我們自己行走，祂卻在我們身邊看著我們，也有可能我們的靈修生活出了問題，祈禱時不再像過去一樣充滿神慰，而開始沮喪、失望且產生負面的想法，我們要回憶起過去與主相偕的美好時光，對天主充滿信心，知道是天主要我們成長，祂不會遺棄我們的，記住我們還有神修輔導的協助，讓我們靜思天主的旨意，只要我們恆心到底，終究要投入天主的懷抱。
本主日為聖誕節後第一個主日，即是聖家節，福音中敘述到在小耶穌一歲左右，突然有幾位賢士來朝拜小耶穌，賢士們因為受到天使的指示，不要回到黑落德那裡去，直接繞路離開了，黑落德因此大怒下令誅殺白冷城及四周兩歲以下的嬰孩，目的是要除去小耶穌，這些無辜的嬰孩因為小耶穌的緣故成了殉道嬰孩，這就是諸聖嬰孩節的由來。
聖若瑟也在夢中受天使的指示，立即起身將聖母及小耶穌帶往埃及，直到黑落德死後才回來，我們可以想像聖家並不富裕，耶穌又小，馬上就要到另一個國家去作外籍勞工，為聖若瑟而言會有多大的困擾，他也沒有懷疑聖母所生的孩子是世人的救主，為何會遭受如此的待遇及一連串的波折，還需要到處躲藏，幾年後才回到納匝肋定居，聖若瑟及聖母有多大的信心，完全服從天使的指示，毫無怨言，終於成就了大事業；就從現在開始，讓我們學習聖若瑟及聖母的榜樣，努力地向天主祈求：「天主我全心服從祢，求祢憐憫我，扶助我。」
在本篇福音中敘述到，聖母年僅十五歲左右因聖神而受孕，這樣的事情在當時是無法被人接受的，而且聖母與聖若瑟已有了婚約，若被人發現會被石頭砸死，這為聖母而言有多麼為難要承受多大的壓力，她也沒有試圖去向聖若瑟解釋，就算告訴了聖若瑟，他要如何相信呢？所以聖母沒有做任何解釋，反而聖若瑟發現情不對而有所懷疑，卻不願傷害聖母，想要暗中與聖母解除婚約，以保存她的名譽，還好天使在夢中告訴了聖若瑟天主的計畫，他毫不猶豫的娶了聖母為妻，完成的救世主降生人間的計畫。
當天主邀請我們的時候，可能會讓我們左右為難，甚至不禁要問為什麼是我，這樣做為我有什麼好處，而我們會像聖母及聖若瑟一樣嗎？毫不懷疑而充滿了信心，將一切默存於心，相信天主所為我們安排的一切，都為我們有好處，因此樂於接受天主為我們所安排的計畫嗎？我們都是一樣的，要學習聖母及聖若瑟的榜樣，不斷地奮鬥服從天主的旨意。
在本篇讀經中告訴我們，主耶穌的來臨帶給了我們救恩，將我們從罪惡中拯救出來，醫治了我們的靈魂，解除了人們肉體的病苦，為受壓迫及貧苦的人帶來喜訊，使我們親眼看到天主的仁慈，其實天主瞭解我們每一個人的需要，當我們謙遜的倚靠並呼求祂時，祂會俯聽我們。
就像陸多默修女在其著作「修女生活甘苦談」敘述到，主耶穌因為鄧麗君斷氣前呼喊「天主救我」及她生前所行的一切善事，因而允許她到煉獄且來請陸修女奉獻彌撒，終能登天堂之門，可以瞭解天主對人是如此地仁慈。
天主的思維與人們有所差異，人們只看外表，天主卻看內心，天主願意貶抑驕傲者而高舉謙遜者，因此主耶穌同樣讚揚了聖若翰，他是舊約中最後的一位先知，他是主耶穌前驅，我們也是一樣要做為基督再次來臨的前驅，為祂做好準備。
在今天的福音中記述到，洗者若翰是主耶穌的前驅，為主耶穌修直將行的道路，聖若翰度著克己的生活，就像一位苦修士一樣，他很清楚自己的職分，不會因為吸引的人越來越多，而把持不捨，他也說明了所施行的洗禮是悔改的洗禮，而說明了「在我以後，要來的那一位，比我更強，我連提他的鞋也不配，他要以聖神及火洗你們」也就是指主耶穌。
我們在生活中是否也時時抱著悔改的精神，為我們曾經所犯的罪及眾人所犯的罪做補贖，我們每個人都有不同的軟弱，此時感到信心堅強，恩寵十足，下一刻可能就不驚異地跌倒，這就是我們的人性；當我們見別人的缺點時不要立刻判斷，而要有同理心，以愛德在私底下規勸他，為天主的緣故贏回我們的兄弟。還好我們有主耶穌基督做後盾，有聖母慈愛的引導，讓我們堅信天主的仁慈，像孩子一般投奔到天主慈父的懷裡，我們懷著謙遜痛悔的心會使我們更緊密地與天主的旨意合一。
本週是將臨期的第一週，新的禮儀年度又開始了，本篇福音提醒我們要時時準備，時間不是操縱在我們手中，而是天主仁慈的賜予，末日的時刻將在不知不覺中來到，沒有人知道，連天使也不知道，那準備好的就被天主接去，沒準備好的就被遺棄。
我們能活著一天，無論順境或逆境都要感謝天主，讓我們有行善補贖的機會，讓我們有矯正錯誤的機會，讓我們有回頭改過的機會，有一個人瑞在接受訪問時被問到：「您如何讓自己保持長壽呢？」他回答說：「要記得呼吸。」我們不只要記得呼吸，還要記得祈禱，就如呼吸一樣。
本主日是一年中最後一個主日「耶穌基督普世君王節」，主基督來到世界上，為了將天主的奧秘清楚地介紹給人類，同時為人類的罪惡而犧牲，被自己的民族釘死在十字架上，還有什麼愛情比得上「為自己所愛的人而死」，主基督就是為我們立下了最好的榜樣，正當主耶穌被釘在十字架上時，左右各釘一盜，當所有的人連同左盜在嘲笑基督時，惟右盜應聲責斥他人並為主基督辯護，且求主基督紀念他，就這樣右盜在主基督最需要人支持時，竊取了祂的心，主基督則許諾他一同進入天國，主基督的心確實是如此柔軟，向我們每一個人開放。
主基督曾說過：「當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。」（若12：32）這句話為我們基督徒而言深具意義，我們生活的目標就是要光榮天主的旨意，成為第二位基督，因此我們在生活中要聖化日常工作，將每一件事務做到最好，以成為奉獻給天主的祭獻，一旦天主願意在我們身上實現祂的旨意時，使我們能夠登上高位，此時我們應當實現主基督所說的話：「吸引眾人歸向天主」。
在本篇福音中，當人們讚嘆耶路撒冷聖殿的華麗時，主耶穌卻在此時預言了聖殿將會被摧毀，而就在西元七十年時耶路撒冷被羅馬人毀滅；當時的基督徒一直認為世界末日就要來臨，此時也是主基督將帶著威能來到的時刻，主耶穌也清楚的說明了世界末日的情境，雖然到目前為止這個時刻上未來到，但人類也經歷了兩次世界大戰，造成了人類史無前例的浩劫，有如魔鬼利用人類的貪婪起而蹂躪其他民族，就好像末日即在眼前。
若我們還記得聖母在法蒂瑪顯現，也是在一二次世界大戰之間，曾提出三部分的預言，其中一部份就是世界的亂象，也警告人類要以玫瑰經祈禱，做補贖來平息天主的義怒，聖母總是如此關心全人類，為我們做代禱，使我們能存活到現在，所以我們要以孝愛之心恭敬聖母，祈求聖母助佑不斷地為我們轉求；無論如何為基督徒而言，死亡是我們不陌生的朋友，總是在我們身邊提醒我們一切都會結束，我們要時時善做準備。
在本篇的福音中，不相信復活的撒杜塞人前來詢問主耶穌有關人死後的問題，他們將人身前複雜的婚姻關係，投射到人死後在天堂上的情況，這原先的關係會將是如何呢？因為他們不瞭解人死後的情況會是如何，所以才想為難主耶穌，而主耶穌清楚地告訴他們，婚姻的關係是人活在世上所建立的關係，在天堂上不需要婚嫁因此也沒有婚姻關係，人死後在天堂上的靈魂都是聖人，他們的靈魂是潔白的，如同天使一般，所以也有類似的能力。
在天堂中的靈魂已經獲得了永生，因此永遠地與天主享受光榮及永福，沒有哭泣，不再有死亡，所以天主對已死的人並無意義，而對追求天國的靈魂卻是有深遠的意義；而在地獄中的靈魂，卻只有永火及無盡的痛苦陪伴，而且無法享見天主的慈顏，這也說明了我們為何在世上不斷地奮鬥，以便未來進入天國及期待復活的原因。
在本篇讀經中主耶穌為能真正受天主悅納的祈禱，設下了比喻，我們看看那個法利塞人在內心自我誇耀，做了多少善工，如何守了誡命，而鄙視那在旁邊祈禱的稅吏，然而我們看到，那個稅吏自謙自卑，承認自己是罪人，而尋求天主憐憫，就如聖奧斯定所提到：「天主樂見因犯罪而謙遜，勝於因驕傲而善行。」幾時我們認為自己一帆風順，為自己的成就引以為傲時，我們真要注意是否記得感謝天主的大恩，我們有什麼不是白白領受的呢？
驕傲是我們最大的敵人，是罪惡的根源，驕傲的人看不見自己的缺點，只看見別人的缺點，不會想到要寬恕及善待別人，更不要說「愛德」了，我們要設法脫去那罪惡的外衣，才能成為真正屬於天主的人，就如聖施禮華所說的：「主，求祢助我決心以補贖去撕掉這個我用自己的罪行，塑成的可憐面具。如此，也唯有如此，跟隨著這條默觀痛悔的道路，我才能仿效祢生命的輪廓，我們才會越來越相似祢。最後我們會成為另一個基督，成為基督自己， ipse Christus 。」（十字苦路）
在本篇福音中主耶穌教導我們要時時祈禱，耐心而懷著信德祈禱，不要灰心，天主是愛我們的慈父，祂必定俯聽我們的祈求，然而有時我們的祈求求未得應許，有三種可能：「首先可能我們祈求的，並非迫切需要的；其次則是我們祈求的，天主要我們耐心等待；最後則是天主會給我們比我們原來所求的更好。」若是如此我們還有什麼好擔心的呢？
常聽到教友說：「我不會祈禱！」其實祈禱就是與天主交談，也有教友說：「我不知道說什麼！」其實祈禱就好像與你心愛的人交談一樣，你會說些什麼呢？聖施禮華說到：「你不會祈禱嗎？將自己放在天主的臨在中，當你開始說：『主啊，我不會祈禱...！』那你已經開始祈禱了。」（道路90）
本篇福音敘述了主耶穌治癒了十個癩病人，而卻只有一個人知道要回來感謝主耶穌，大聲光榮天主，這個人是一個撒瑪黎雅人即所謂的外邦人，他也因信德而得救，而那些正宗的猶太人卻不知去向。我們該想一想，當我們遭遇困難或病痛時，是否也和這十個癩病人一樣，大聲地向天主祈求治癒，若天主應許我們時，我們是否知道要感恩，還是和其他九個人一樣，沒有任何回應，若是我們所求的恩典沒有被應許，我們又會如何做呢？抱怨天主嗎？或是樂意接受天主的旨意。
其實我們每天早晨能夠張開眼睛，能夠下床從事今天的工作，就應該要感謝天主的大恩，讓我們有機會再做奮鬥、做補贖、為他人及天主服務，為我們而言，每一天無論順境或是逆境，都是天主的奇蹟，因為天主願意再給我們機會。在我們的祈禱中應該不只是求恩，還要包括謝恩、讚美及代禱等，每次我們獲得所求時一定不要忘記：「感謝主恩。」
在本篇的福音中，宗徒們向主耶穌要求了一項重要的超性德行「信德」，當我們要從事一項計畫時，要有周詳的準備作業，而且要有充分的信心，尤其是在執行的過程中，更要有堅強的意志及信心，才能有始有終的完成。我們也常會問到：「我們為什麼要活在世界上？」我們存在的目的就是要：「認識天主、找到天主、熱愛天主。」這是我們信仰生活的三個不同階段，為的是要尋求並完成天主所賦予我們的使命，最終回到天父那裡去；然而要能完成天主的旨意，「信德」是很重要的因素，使我們在任何情況之下，都能相信天主是我們的慈父，一定會協助我們達到目標，「信德」同時也是天主造就奇蹟的重要條件。
我們每個人都是天主的工具，是天主計畫的一部份，我們的主子是天主，我們只是聽命的僕人，因此每一件事情都是為光榮天主而做，當我們成就了一項工作，應該要將光榮歸於天主，而不會向他人或天主誇耀及要功，因為我們只是完成了我們分內的工作而已；但是若事情的發展不如所願，我們仍要謙遜地接受，因為天主有祂的計畫與時程，我們只要忠信地去執行就成了，成果由天主來決定。
在這段福音中，主耶穌以富翁及乞丐拉匝祿做強烈的對比，富翁在世上享受了所有的物質生活，而拉匝祿苦無食物，又身染重病，然而兩人死後處境卻完全相反，在世上享盡福樂的，死後卻要受苦，在死上受盡痛苦的，死後要享福樂，應該是指天堂與地域的差別了；這裡著實地讓在現世面對痛苦的人們，獲得極大的安慰，卻給那些及時行樂的人們警惕。
接下來主耶穌就在指當時的猶太人，就算是天主派人從天堂到世上警告人也沒用，因為天主已經派了梅瑟及多少先知，來勸告猶太人，他們也未聽從，而就是天主的獨生子已經降生人間，而且從死者中復活，他們仍然不信，說得真准，現在的猶太人，還是在等待默西亞，他們不接受主耶穌是救世主，說起來是否可笑，人的心是如此的堅硬，既使是真理就在面前，天主就在眼前，仍然不相信，原本天主的選民卻要因為拒絕天主，而成為最後才知道默西亞已經來過的民族。
主耶穌在本篇福音中稱讚「今世之子，應付自己的世代，比光明之子，更是精明。」成為一個義人，似乎在某些層面，會被身邊的人稱為笨，大家都這麼做，你為何不這樣做？這樣做沒問題，你為什麼不這樣做？其實我們的老闆是天主，天主會看到我們的表現，也會給予我們安慰與支持，我們不在乎別人的看法，也不隨意批評別人，一生以基督為表樣，努力成為第二個基督。
「在小事上忠信的，在大事上也忠信…你們不能事奉天主，而又事奉錢財。」成功的人通常注意小細節，因為他會注意到其他人沒注意到的地方，一個在小事上不能堅守原則的人，遭遇大的考驗也很難度過，每當我們在不預警的情況下面對困難，就要想起主耶穌所說的話，要在小事上忠信；我們一心追求什麼，就會為此耗盡所有的精力，無法一心侍奉二主，要愛世界或是要賠上自己的靈魂，也要由自己來決定，物質與才能不是罪惡，而是要運用得當，有好的能力，擁有完善的物質享受，不要忘了為愛天主而去幫助需要幫助的人們，因為一切恩賜來自天主。
在本篇福音裡我們看到，因為主耶穌接近罪人而被法利塞人及經師質疑，真可以感受到人因為驕傲及嫉妒而蒙蔽了雙眼，不樂見吾主的仁慈與恩典，主耶穌說明得很清楚，祂來到世界上是為帶來救恩，使罪人悔改，義人們早已遵從了天主的旨意，只需貫徹到底即可；罪人卻迷失了方向，必須要引導他們回頭，而最大的奇蹟莫過於人心的改變，歸向天主。
人都是有限的，都有不完美的地方，因此人應該互相接納，互相體諒，如果人都是完美的，沒有任何缺點，尤其是無法自我認識，會變成多麼的驕傲，感謝天主讓我們看見自己的有限，讓我們知道要尋求寬恕，要請求原諒；我們要真的意識自己的有限，祈求天主的寬恕，請求他人的原諒，內心才能得到平安；當我們看到罪人悔改時，我們要感謝天主的救恩，已經臨在我們中間，而首先要悔改的人，就是我們自己
在這段福音中主耶穌說出跟隨主的條件，是以天主為第一，願意為天主而犧牲並捨棄一切，在我們追求信仰的過程中，多少會遭遇一些阻礙，可能在原本即為天主教的家庭中阻礙較小，但對於那些由外教家庭進教的信友們，念到這段福音一定有相當的感受，特別是神職人員，更有一段動人的故事，我們為天主可以捨棄一切，但對我們的家人要給予最大的關愛，這為我們會是最大的犧牲和挑戰，也讓家人在我們的身上看見天主；而那些為信仰而犧牲生命的殉道者，更為將來傳教的果實做了最好的準備，哪裡殉道者越多，果實也格外的多。
在追求信仰的過程中，一定有辛苦，也有安慰，每個人都有屬於自己的十字架，但天主也會給予我們足夠的恩寵，也要看我們是否有足夠的信心，與主基督合作。我們可能會對天主說：「祢對我的要求我實在做不來，如果祢賜予我撒羅滿的智慧，也與我可以試試。」我們好像在和天主講條件一樣，當我們看到現在的自己，再想一想走過的路，雖然顛簸不平，仍然平安度過，真是要感謝天主；如果我們現在正處於考驗之中，我們也要回想起天主曾不斷地給予我們的鼓勵與安慰，否則不會有今天。做每一件事要有計畫，要按部就班，才不會虎頭蛇尾，如果是天主所要的，就算遭遇再大的困難也會完成的；我們是主基督的門徒嗎？值得我們想一想。
這一次主耶穌應邀至一位法利塞人首領的家吃飯，祂觀察了到場的人都爭先坐首位，因此給了他們一個機會教育，其實也是給我們很好的提醒，當我們被邀請或參加各種聚會時，不要去搶首位，因為若是有更高貴的人到場，我們就會被漠然地請到末位，必定會使我們感到非常尷尬；若我們習慣坐末位，此時主人將我們請到首位，將給予我們十足的面子，這實在是很有智慧。
人都有虛榮心，希望成為眾所矚目的焦點，因此有人喜歡以各種方式引人注目，例如：誇大的言談、炫麗的衣著、不相稱的舉止等，為了強調自己的重要性，其實我們所做得一切好事及善功，並非要世人知道，既便是世人不知道，全能的天主都知道，就如主耶穌所說的：「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」帶給我們極大的安慰。
在本篇讀經中敘述到，人們問主耶穌要進入天國真是如此不易，其實為不相信基督是主的人們，確實是多麼不容易，而這些阻礙來自於人的內心，反觀對相信的人是如此容易，那麼自然地對天主的旨意心悅誠服，為此我們常感慨到要改變人心是多麼的不容易。
主耶穌提到：「看！有最後的，將成為最先的，也有最先的，將成為最後的。」猶太人原本是特選的民族，因為他們的驕傲而蒙蔽了自己的理智，到如今仍在期待默西亞，他們不聽先知的預言，也不先信在面前得的主耶穌是主，那也只有等到主耶穌再來時才會真相大白，正因為如此真理自然地向所謂的外邦人開放，為我們這些不分種族的基督信徒們，救恩卻是那麼鮮明，且全心接受，感謝主耶穌基督的救恩來到世界上，為拯救全人類；要是能進天國不論是先是後，只要能進去就是幸福的，唯一要恐懼的事是，有什麼事阻礙我們進入永生。
今天是聖母升天的大節日，也是永和聖母升天堂堂慶，教會認為聖母無染原罪，因此過世時是睡著了，且靈魂與肉身一同升天，因為她不需要經過死亡，事實也是如此，若聖母經歷死亡且被埋葬了，我們一定會找到她的墳墓且早已蓋成大教堂了，供教友們敬禮她，就如其他聖人一樣。
聖母在接受天使佳播的報喜之後，就因聖神懷了孕，當她由天使口中知道表姊依撒伯爾也懷了身孕時，就決定起身到依撒伯爾家去幫助她，而她沒有想到自己的需要，當依撒伯爾見到聖母請安時，胎兒聖若翰就在她腹中歡躍，此時聖若翰的原罪也就赦了，聖母接著說出的讚美詩非常優美，也成為一些修會及聖母軍的祈禱文。在這值得慶祝的一天，我們要特別祈求我們的母親聖母瑪利亞，時時保佑我們免於誘惑，在我們臨終時引導我們到達天國。
{{ article.title }}