主耶穌再用婚宴比喻教訓司祭長和民間長老們，這個比喻與上週的比喻相似，國王象徵天主，國王的兒子象徵主基督，婚宴意指天國，僕人意旨舊約時代的先知，僕人依照國王預先已定好的名單去邀請賓客，然而被邀請的人以各種理由拒絕邀請，甚而將僕人給殺死，因此國王大怒派自己的軍隊，消滅了那些殺人凶手，焚毀了他們的城市。
耶路撒冷確實在西元六十六年，由於猶太人群起革命，最後被羅馬帝國摧毀聖殿，也應驗了主耶穌的預言，這也是猶太人建造哭牆的由來。由於原被邀請的人拒絕了國王，因此國王下令邀請路上所有的人，這象徵著天主的救恩轉向所有的外邦人，無論好人或壞人，那沒有穿婚宴禮服的人，代表著沒有準備好的人，要被丟在外面的黑暗中，意指「地獄」，結論是「被召的人多，被選的人少。」我們應該反省一下，天主肯定召叫了我們每一個人，然而是否能夠進入天國？必須要靠天主的恩寵及我們的努力了。
主耶穌又在本篇福音中，以另一個葡萄園家主比喻，教訓司祭長和民間長老們，祂所說的家主就是指天主，園戶是指猶太人，家主打發的僕人，就是舊約時代的先知，家主自己的兒子，就是主耶穌，同時也預言自己將要被殺害，當主耶穌問司祭長和民間長老說：「那麼，當葡萄園的主人回來時，他要怎樣處置那些園戶呢？」他們回答說：「要凶惡地消滅那些凶惡的人，把葡萄園，另租給按時給他繳納出產的園戶。」
司祭長和民間長老已經說出了自己的下場，因此主耶穌下了結論說：「天主的國，必由你們當中奪去，而交給結果實的外邦人。」就如上週福音中，主耶穌所說的：「那最後的，要成為最先的；最先的，要成為最後的。」猶太人本來就是天主特選的民族，理當先獲得恩寵，然而由於他們思想過於狹隘及心硬，而失去了救恩，我們也應該要自我反省一番，我們是否全心地接受及瞭解天主的旨意呢？而我們的任務就是將福音傳給所有的人，與眾人分享天主的救恩。
在本篇福音中，耶穌對司祭長和民間長老說了一個比喻，很嚴厲地指責他們，有兩個兒子，父親要他們到葡萄園去工作，長子事先答應了父親，卻沒有去，二兒子原本不願意去，但後來他悔悟了，就去了，當然是二兒子履行了父親的意願。司祭長和民間長老們，由他們的祖先開始就接受梅瑟的教導，然而若翰和救主耶穌來了，他們卻不願意接受若翰和救主耶穌，因此救恩遠離了他們，然而稅吏和娼妓及悔改的罪人們倒相信了主耶穌，因此這些所謂的罪人們，卻獲得了救恩。
主耶穌所說的確實是：「那最後的，要成為最先的；最先的，要成為最後的。」在我們的生活中，是否有同樣的情況，我們是否真的心悅誠服地接受主耶穌的教導，還是遊走在是與不是之間，我們願意在人們面前成為卓越的，在信仰也要成為超凡的，而不要肉體享受了世上一切物質及聲望，死後靈魂卻被投入地獄裡去。
在本篇福音中，主耶穌以「僱工的比喻」來解釋天國，這個雇主似乎不通人情，無論在這個葡萄園做多少時間，所得的薪資都是一樣的，就如同阮文順樞機所說的一樣：「主耶穌若是一個公司的經裡人，公司非倒閉不可。」因為不同工，卻同酬，沒有人會願意在這樣的公司工作，為什麼天主會這樣的對待人，因為天主的一切行動都是出於愛，「真愛不會爭論、不會盤算、不會製造麻煩、不會斤斤計較、不記恨，也不會問條件。」
但是主耶穌確實是這樣的對待每一個人，無論我們任何人在生前，是年輕時或是老年時，只要我們隨時歸向天主，祂都會欣然迎接我們的，如果天主不是如此寬仁大方，我們要進入天國，確實是非常困難，要清算我們一生的罪債，要如何償還的起啊！重要的是，我們願意懺悔自己的罪過，而歸向天主，祈求天主保佑我們，在最後的時刻能夠獲得救恩。
本週的福音與上週的福音息息相關，上篇福音談到兄弟之間的規勸，本週的福音則提到要彼此寬恕，伯多祿問主基督，如果被自己的兄弟得罪了，寬恕他七次是否就足夠了，顯然伯多祿認為七次已經很多了，但是主耶穌卻回答說：「是到七十個七次。」這不是個算數問題，而是要我們不斷地寬恕自己的兄弟。
主耶穌在主人與惡僕的比喻中即已說明清楚，就好像在天主經中所敘述的一樣，當我們祈求天主寬恕時，要想到我們也要先寬恕得罪我們的人，這為我們而言，確實是很好的提醒，當我們自覺得罪天主的時候，良心告訴我們要祈求天主的寬恕，解除罪惡的束縛與負擔，藉由告解聖事，天主無條件寬恕了我們的罪過，然而當我們想起得罪我們的弟兄，我們是否也能像天主一樣那麼大方，接受兄弟的道歉，寬恕別人的過犯呢？感謝天主對我們的仁慈。
主耶穌在本篇福音告訴我們要如何規勸弟兄，不是在大庭廣眾之下糾正弟兄，而是要在私底下給予規勸，是出於愛德，也為他保留了面子。規勸不是要傷害弟兄，而是要他因此而獲益，更樂於改過；若規勸不成，不應因此而作罷，而要再與其他同道一同規勸，以作為確認，若再不成，則由教會加以處置，因此我們不應該輕易判斷別人，而應該要給予他人改善的機會，而且是出於愛德及同理心，若非如此，就會造成傷害，因此適當的方法及寬恕的態度，是很重要的。
主耶穌教導門徒們如何規勸，也賜予他們束縛及釋放的權柄，這個權柄是來自於天主，主耶穌更鼓勵門徒們要一起同心合意的祈禱，這項教導為我們教友也是一樣的，例如：家庭祈禱、恭念玫瑰經、公拜苦路、一同朝聖、查經分享及朝拜聖體等或是與朋友們一同祈禱的方式，都是天主所喜悅的，因此無論是在家庭、堂區、修會、或是在信友團體中共同祈禱，都是很好的習慣，表現出合一的精神，特別要強調家庭祈禱，更能獲得天主的眷顧與祝福，使家庭團結一致。
本週的福音是接續上週的福音，主耶穌在伯多祿明認，主基督是默西亞之後，讚美了伯多祿，然而主耶穌接著預言，自己將為人類受難而死，但將會復活，此時伯多祿將耶穌拉到一旁說，這事不可能發生，伯多祿以自己的想法，思考天主的計畫，因此被主耶穌斥為「撒旦」，因為魔鬼是天使的對頭，拒絕天主的計畫，主耶穌非常清楚自己的使命，不容許被任何事物所阻礙。
主耶穌接著對眾人說出意義深長的話，靈魂是無價的、是寶貴的、是永恆的，我們是否真的願意跟隨主耶穌，背起自己的十字架，或是在遭遇困難時，就失去信心而逃避了！那願意保存性命的，必要喪失生命，而為了基督的緣故喪失生命的，並要得到生命。在生活中有哪些事讓我們把持不捨得，讓我們遠離基督的呢？我們不需要轟轟烈烈地殉道，而要在我們的日常生活中聖化我們的工作、家庭及身邊的一切，如此才是我們默默地殉道的方式。
在本篇福音與路九:18-24記述了是同一件事，主耶穌問門徒說：「人們說人子是誰？」從門徒們的回答中，不難瞭解當時的猶太人認為主耶穌是一位偉大的先知，然而重要的是主耶穌願意知道，與祂朝夕相處的門徒門認為祂是誰，伯多祿代表著我們所有的基督信徒明認「基督是主」，此時主耶穌讚揚伯多祿，是由天父所啟示給伯多祿，且立他為建立教會的磐石。
教會宗座及教宗的領導地位，為天主教信徒而言是非常重要的，他有至高無上的訓道權，所有天主教道理的解釋、必信的信理及通諭，都由教廷公布，所以我們的教會是普世性的教會，關心著世上所有的人類及受造物，這也是基督教與天主較不同的地方，基督教自十六世紀與天主教分裂之後，亦與羅馬教廷脫離關係而自立門戶，我們祈求有一天在基督內的兄弟姊妹，能夠合而為一。
在本篇福音中，記載了一位客納罕婦人，她是所謂的外邦人，因為自己的女兒被附了魔，又正好遇到主耶穌由那裡經過，就大聲呼喊主耶穌，祈求祂的憐憫與救援，主耶穌並沒有直接答應她的要求，卻試探了她的信心，說到自己使命，並非為外邦人而來，而是為以色列家的亡羊，然而這位婦人並未因此而沮喪，更耐心地祈求，由於她的謙遜與信心，獲得了主耶穌的讚揚，女兒也因此而得救了。
在生活中我們是否也會遭遇同樣的情況，當我們向天主祈求，卻未能如願時，可能有三種情況：「首先這非迫切需要的；其次則是天主要我們耐心等待；最後則是天主會給我們比我們原來所求的更好。」因此無論結果如何，都對我們有益，何況我們都是天父的義子女，祂決不會棄我們於不顧，所以我們要像孩子一樣，謙遜且充滿信心地向天主祈求。
主耶穌再行完五餅二魚的奇蹟之後，門徒們上船至對岸去，自己獨自上山祈禱，在夜裡主耶穌步行海面走向門徒們的船，門徒卻以為是妖怪，驚恐萬分，而在主耶穌表明身份後，伯多祿要求走向主耶穌，然而因風勢很強，害怕下沈，成了「小信德的人哪！」
當我們在生活中遭遇困難的時候，是否也和門徒一樣，驚慌失措，不知如何是好，即使察覺到主耶穌就在眼前，也會和伯多祿一樣，因環境的影響，而失去信心，當我們在抱怨天主為何讓我們陷於困境的時候，卻未發現主耶穌仍然在我們身邊陪伴著我們，祂同樣會告訴我們說：「放心！是我。不要怕！」
在本篇福音中，紀錄了五餅二魚的奇蹟，這個奇蹟在四部福音中都有記載，我們可以看到，主耶穌在講道時，有許多的群眾在場，「除了婦女和小孩外，約有五千」，可以想像這是多麼盛大的場面，主耶穌除了講道以外，還治好在場的病人，而且瞭解群眾在物質方面的需要，而動了憐憫的心，祂害怕群眾在回家的路上昏倒了，主耶穌就試探斐理伯，要他給他們食物，可是斐理伯不知如何是好。
就在這時候，西滿伯多祿的哥哥安德肋帶來一個孩子，來到主耶穌的面前說：「他有五個大麥餅和兩條魚」，這是一個好的開始，但安德肋仍然沒有信心的說：「但是，為這麼多的人，這算得什麼？」不過由於安德肋及這個孩子的的協助，主耶穌得以成就了這個奇蹟，在生活中天主也在等待我們的協助，好成就奇蹟。五餅二魚的奇蹟，也象徵著聖體聖事，由主基督出發，而使眾人得到飽飫，也有人認為這個奇蹟的產生，是因為在場的人，受到了感動而將隨身的食物拿出來一起分享，無論如何，一切都是來自於主耶穌的原因，也求主耶穌時常給予我們日常之所需及心靈的慰藉。
在本篇福音中，主耶穌又以三個比喻來敘述天國：藏在地裡的寶貝、一顆寶貴的珍珠及撒在海裡的網，天國代表著人在世間所要追尋的最大而永恆的幸福，也是人類一生努力奮鬥的終向，所以人們如果瞭解天國的存在與意義，就會不惜一切代價來獲得天國，在我們的生活中，我們在追求什麼？我們在憂慮什麼？最後我們得到了什麼？這樣的想法應該不斷地提醒我們，使我們不致迷路。
主耶穌又以撒在海裡的網，來說明今世及末世的情況，人就像網中的魚，悠遊自在，但網一滿了，時間一到，漁夫就將網拉上岸來，分開好壞，好的收藏，壞的遺棄，因此主耶穌已清楚地說明了，這個世界會有終結，每個人也要面對公審判的來到，我們很幸運，成為天主教徒，教會的道理非常清楚，就如同置身於寶庫之中，這也是主耶穌親自傳下來的教會。
在本週的福音中，主耶穌以三個比喻來敘述天國：麥子與莠子的比喻、芥子的比喻及酵母的比喻，在麥子與莠子的比喻中，主耶穌提到了我們活在世上所要面對三世仇，人本身的軟弱、環境的影響及魔鬼的誘惑，好種子，即是天國的子民，是屬於天主的；莠子即是邪惡的子民，是屬於魔鬼，同時是在環境中影響我們的因素，我們在敗壞的環境中，倚賴天主的恩寵而成長，在今世的終結時，天主會有公審判，將好的與壞的分開，義人進天國，惡人下地獄，這就是最後的終結。
如果我們能讓天主的聖言，在我們的心中成長，就如一粒小芥子或像麵團中的酵母一樣，它們雖然本身原本都很小，但是對周圍的環境影響很大，芥子可長成大樹，供鳥兒棲息，而酵母可使整個麵團發酵，成為美食，因此我們在所處的環境中，就像芥子及酵母，安靜而沈穩地成長，默默耕耘，以生活活出信仰，終於能夠成為眾人的榜樣，這也就是在生活中成聖自己，聖化他人的意義，成聖的途徑就是自己的工作崗位，這正符合天主對我們每個人的召喚。
在本主日的福音中，主耶穌以撒種的比喻，說出了每個人的信仰，在內心萌芽的情況，這個比喻在四部福音中，都有所記載，在比喻中分別敘述了種子撒落的四種情況：撒在路旁的、撒在石頭地裡的、撒在荊棘中的及撒在好地裡的，種子是指天主的聖言，而這四種情況是指不同的人，內心不同的狀況，最後的結果也都不同，當然只有那撒在好地裡的，終究要結實纍纍。
天主聖神以不同的方式召叫所有的人，每個人的反應也有所不同，有的人只注意世俗的事，對天主的聖言沒有任何反應，有的人準備的時間較久，也有人馬上就有反應，有的人接受了之後，遇到一些挫折，就失去了信心，但也有人，時間越久體驗越深，一路堅持到底，終於達到目標；其實我們信仰成長的階段，也有類似這四個階段，如果我們能準備一顆謙遜的心，就是最好的苗床，面對真理及考驗時，就較容易欣然接受，而且學習「天主教道理」是一件重要而持續性的事，不斷地學習，也會不斷地有新的體驗，天主也會時時以聖寵及寵佑，澆灌我們的心靈，直到面見天主的最後時刻。
在今天的福音中，主耶穌感謝天父將真理啟示給小孩子，而瞞住了智慧和明達的人，我們真該想一想，我們是否是主耶穌所指的小孩子？我們是否已經將自己的理智與意志交在天主手中，完全依靠天主的旨意而生活呢？這真是不容易，如果真的信賴天主，為何還會焦慮、害怕？如果相信天主所安排的一切都是好的，為何還會失望、抱怨？是的，天主早已挑選好他所要的人，而不是我們選擇天主，是天主聖神推動我們歸向天主，天主願意每個人都歸向祂，但天主尊重人的自由意志，感謝天主讓我們自由地接受了信仰。
走上天主預許的道路，並不是輕鬆的，因為時常要面對自己的軟弱、環境的影響及魔鬼的誘惑，使我們舉步維艱，而主耶穌清楚地對我們說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我面前來；我要使你們安息。」因此只有信賴主耶穌，依照祂的教導去生活，遭遇軟弱及誘惑時，立刻投靠祂，才是最佳的途徑，因為主基督是「良善心謙的」，就如同聖奧斯定所說的：「主啊！只有在祢內，我的心才能夠得到安息。」
今天是基督聖體聖血節，主耶穌在本篇福音清楚地告訴我們，祂是天賜神糧，為使我們得到永生，為使世界獲得生命。主耶穌將自己得肉與血賜予我們當作食物及飲料，使主耶穌能夠存在我們內，聖化我們的生活，然而猶太人不瞭解，也無法接受，為此也錯失良機，梅瑟帶猶太人進入曠野，天主由天上降下「瑪納」，養活的他們，「瑪納」就是基督聖體的預像，雖然可以維持他們的生命，卻無法獲得永生。
這是一份愛的恩賜，就像聖多瑪斯在「我今虔誠朝拜」這首詩歌中所敘述的，天主隱形在麺酒形下，隱藏祂原本的面目，我們全心全靈都屬於天主，我們彌撒中瞻仰聖體聖事之奧跡，心中有無限歡喜，感官所知並非真實的天主，唯有藉聽覺可獲得主耶穌所傳的真道。主耶穌在十字架上，隱藏天主性，今在麵酒形下，亦不見其人性，藉由信德我們仍願意傳揚真理。我們要像右盜一樣期望天國，我們雖不能像多默，親見手摸主的聖傷，我們仍願喜悅地宣認信仰，求主賜予熱忱懷抱信望愛三德，使我們未來獲得生命榮冠。
今天是天主聖三節，本篇福音很短，但是已經將天主對人的愛描述地非常清楚，天主為了愛，而創造了天地萬物，特別是為了分享祂的愛而創造了人類，與人類分享祂的美善，然而人經不起誘惑而得罪了天主，被逐出伊甸園，天主卻沒有棄人於不顧，「甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。」天主子來到世上是為救贖人類而非審判人類，使人類獲得永生，然而那不信基督是主的人已經被審判了。
就好像夫妻之間彼此相愛而孕育了下一代，同樣也深愛著自己的子女一樣，懂事的孩子知道如何孝順父母，光耀門楣，被寵壞或不懂事的孩子，卻給家人帶來困擾，然而就算孩子做錯了事仍然是自己的孩子，父母總是耐心地期待他們早日回頭，在我們絕望時舊約記載的一句話，總會給我們帶來希望：祂愛我，就算生我的父母會遺棄我，祂也不會遺棄我。
今天是聖神降臨節，也是教會的生日，在管理學中提到，世界上存在最久，管理最好且是最大的全球性組織，就是教會，她由原有的十一位門徒，傳揚到全世界各地每個角落，這是一項偉大的成就，當然如果我們要檢討福傳工作真的成功了嗎？其實不然，因為世界上有百分之十七的人是天主教徒總共有十二億人口，另外基督教徒有八億多人，總共不過二十多億人，真的還有許多努力的空間。
主耶穌將赦罪的權柄交給了門徒們，這真的是一件愛的聖事，無論任何的罪只要謙遜地到神父面前告明、懺悔、定改，就可以獲得罪赦，主耶穌也曾說過：「世人的一切罪惡，連所說的任何褻瀆的話，都可得赦免；但誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。」（瑪十二23，谷三28、29），人若自願放棄信德，放棄得常生及罪之赦免，也就是褻瀆聖神者，不得赦免（思高讀經推廣中心）。
今天是「耶穌升天節」，在本篇福音中，描述了主耶穌升天時的情景，十一個門徒也在現場，而且其中有人還心中疑惑，真不可思議，就算心中不相信，也應該要相信眼前所看到的情景，我們在生活中是否也是一樣，就算眼前看見明顯的奇蹟，遇到了誘惑還是會懷疑呢？
主耶穌在升天前交給了門徒們給人授洗命令，而且是要給使萬民成為門徒，這個命令也是針對我們每一個人所說的，因此每一位教友都有傳播福音的使命，我們應該依照自己的能力去做，最好的方式就是好的榜樣，而且要從家庭成員開始，就像教會一直強調的全家歸主，建立一個基督徒的家庭，這就是最好的福傳工作。
在本篇福音中，主耶穌說出了愛天主的具體表現，在於遵守祂所吩咐的一切，愛主耶穌的人必定愛天主，因為天主是三位一體的，主耶穌揀選所愛的人，將自己的智慧顯示給回應祂召喚的人，天主原本就將自己顯示給世界，只是天主尊重人的自由，不強迫人接受祂，但人也要因為自己的決定承擔結果；如果一個口說：「我愛你！」然而言行卻不一致，沒有以愛還愛，顯然並非全心全意的愛。愛天主的人，天主必定給予他應有的賞報，而且會超過自己的想像，絕對不會棄他而不顧，幾時我們感到內心憂傷，多半來自於自己的軟弱、迷惑、失去信心與希望，相反的能保有天主的臨在，遠離罪惡。在天主台前開放自己，確實是我們平安喜樂的泉源，天主也會隨時賜予我們靈感與安慰。
然而追隨主基督的代價是什麼呢，就是獲得心靈的平安及未來的天國，然而過去到現在這個世界都存在一股「反基督」的勢力，一種黑暗而邪惡的力量不斷地迫害教會，這也就是永遠反對天主的魔鬼，所領導的黑暗世界，充滿著驕傲拒絕光明及真理，但是世界雖有黑暗，只要我們點燃一根火柴，就能照亮四周，直到熄滅為止；現在的歐洲教會不斷地提倡「再一次的福傳」，不斷地重新開始，我們看到主耶穌如何受難，我們也是會有同樣的遭遇，然而不要忘記我們終究是要與主基督一起復活的。
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