lin.haw 林豪(Dominic Lin)blog2wp_38adce5a

在本篇福音中，主耶穌非常瞭解人性，不斷地以祂所說的話來鞏固門徒們的信心，希望他們牢牢記住，祂沒有拋下他們不管，而且會先為他們準備地方，在主耶穌戰勝死亡之後，祂還會再回來；然而雖然門徒們與主耶穌相處了三年，卻仍然無法完全瞭解祂話中的含意，由多默及斐理伯詢問主耶穌的話可以理解，他們很單純，有話直說，但似乎不太瞭解主耶穌的教導，多默表示不知道要往哪裡去，本身就是真理的主耶穌說出：「我是道路、真理、生命；除非經過我，誰也不能到父那裡去。你們若認識我，也就必然認識我父。」主耶穌已說出與天父之間的關係，斐理伯卻要主耶穌顯示父，但是教會就是藉由這些魯頓的門徒傳揚開來，人性的軟弱絲毫不影響天主事業的發展。

有人問天主既是全知的，一定知道祂所創造的人類，會敗壞觸犯原罪，既使主耶穌來救贖人類之後，人類還是會敗壞而遭致世界末日，為什麼天主要那麼辛苦創造人類，又要為人類接受苦難呢？這是很有趣的問題，然而一切都是因為「愛」，天主因為「愛」人類，願意與人分享祂的美善且願意為人類犧牲自己，而且祂給了人很重要的因素就是「自由」，人可以選擇服從天主，也可以選擇犯罪，服從天主的人自然與天主同在，雖苦猶樂；選擇犯罪的人自然與天主分離，似樂實苦。

若望福音第十章記載著，主耶穌以當時猶太社會牧羊人的生活習慣作為比喻，主耶穌將自己比喻為善牧及羊棧的門，羊只聽牧羊人的聲音，跟隨著牧羊人的腳步，帶領羊群尋找青綠的草場，獲得食物恢復體力；然而羊群也有可能會遇到豺狼及盜匪迫害，而牧羊人會奮不顧身，全力保護每一隻羊。

我們是屬於天主的羊，自然聽從主耶穌的聲音，主耶穌也知道每一隻羊的名字，呼喊著我們每個人的名字，歸回到祂的羊棧，主耶穌也為了自己的羊群奉獻了自己的生命，我們感謝天主賜予我們如此好的善牧，賜予我們生活所需要的一切，我們也更要熱切的祈求天主，賜予我們更多的善牧，好看管祂的群羊。

往厄瑪烏的兩個門徒

作者:林豪

本篇福音大家應該不陌生，與復活節主日引用路加福音的內容相似《路二十四: 13-35》，同樣敘述了主耶穌復活後，顯現給往厄瑪烏路上的兩個門徒，而他們卻認不出主耶穌來，主耶穌在一路上為他們講解了整個的聖經，一直到與他們一同吃飯擘餅的時候，他們才認出主耶穌來，而主耶穌卻由他們眼前隱沒了，我們發現到主耶穌復活後與原本的面貌有些不同，且祂的肉體與原來也不相同，主耶穌復活後有四十天的時間與十一位宗徒及其祂的門徒們在一起，為他們講解有天國的事，行了其他的奇蹟，也為聖神降臨及未來教會的事業紮根，而他們都是主耶穌復活的見證人《宗1:1-11》。

主基督的復活為每一位基督信徒而言，有重大的意義，也是天主教信仰真理的核心之一，就如聖保祿所說的一樣：「沒有這樣的勝利超越死亡，我們所講的道理都落空了，我們的信德也是枉然。」《格前15:14-17》主基督的復活不只是祂戰勝了死亡，也清楚告訴了我們祂掌握著生命，祂以自己的生命救贖我們脫離了罪惡的枷鎖，也是我們將來於主基督內復活起來的預象及喜樂的泉源，多少聖人聖女們為此信仰犧牲生命，奉獻了一切，我們就是這項使命的繼承人，且將持續到世界的終結。

在本篇福音中，我們可以想見，門徒們因為主耶穌的慘死，又害怕猶太人的迫害，而一起躲藏起來，我們相信此時聖母瑪利亞一定也和門徒們在一起堅強他們的心。復活後的主耶穌直接進入這封閉的空間，站在門徒們中間，讓他們看到手和肋膀傷口，證明確實是祂自己，給予他們最大的鼓勵且祝他們平安並賦予聖神，此時多默卻不在場，之後門徒們告訴他當天所發生的事情，他的反應和一般人一樣，「這怎麼可能，給我證據，否則我決不信。」人的心硬因此而與天主隔絕。

多默很幸運在主耶穌又顯現時，能夠觸摸到主耶穌的傷口，而完全臣服於主基督，因此由內心吶喊出：「我主！我天主！」耶穌對多默也是對我們說到：「那些沒有看見而相信的，才是有福的！」據說多默之後到印度去傳教，也在那裡為主殉道。我們何時接受了天主的感召，而像孩子一樣投奔到天主強而有力的臂膀，在風浪之中我們是否仍保持同樣的信心，我們願意相信任何一切都是天主為我們做的準備，為使我們更加茁壯，有更大勇氣面對未來。

本篇福音敘述到主耶穌復活後，顯現給往厄瑪烏的兩個門徒，而他們卻認不出主耶穌來，主耶穌在一路上為他們講解了整個的聖經，一直到與他們一同吃飯擘餅的時候，他們才認出主耶穌來，而主耶穌卻由他們眼前隱沒了，顯然主耶穌復活後與原本的面貌有些不同，且祂的肉體與原來也不相同，主耶穌復活後有四十天的時間與十一位宗徒及其祂的門徒們在一起，他們都是主耶穌復活的見證人《宗1:1-11》。

復活節為每一位基督信徒而言，有重大的意義，也是天主教信仰真理的核心之一，就如聖保祿所說的一樣：「沒有這樣的勝利超越死亡，我們所講的道理都落空了，我們的信德也是枉然。」《格前15:14-17》主基督的復活不只是祂戰勝了死亡，救贖我們脫離了罪惡的枷鎖，也是我們將來於主基督內復活起來的預象及喜樂的泉源，多少聖人聖女們為此信仰犧牲生命，奉獻了一切。

本篇福音敘述到主耶穌和門徒們離開了伯達尼就榮進耶路撒冷，因為當地的居民有一種習俗，就是要出城歡迎外地來的朝聖者，他們會唱著歌且歡喜地進城，然而群眾們因為見過主耶穌剛復活了拉匝祿及其他的奇蹟，因此更加榮重歡迎祂進城，我們的主基督是天主子，祂自己選擇了騎乘的工具是一隻簡單的驢子，我們可以想像當時的盛況，很多群眾，把自己的外衣，舖在路上；還有些人，從樹上砍下樹枝，舖在路上，群眾高聲歡呼：「賀三納於達味之子！奉上主之名而來的，當受讚頌！賀三納於至高之天！」

居住在耶路撒冷的居民們都參與這次盛況空前的情境，但好景不長，才五天後他們原本熱情地歡呼著賀三吶，如今卻被憤怒地喊叫聲「釘死祂」所取代，為什麼會有如此尖銳地轉變，與如此不一致的行為呢？若要咎其根本，我們只要約略一窺自己的內心就可明瞭；有時我們確實神采奕奕，心神合一，與天主的旨意協同一致，然而不過一會兒，又因為外在的環境，本性的軟弱及魔鬼地誘惑，而跌得體無完膚，我們應該要祈求聖母及諸聖協助我們一生忠信到底，來日與他們同登天庭。

若望福音第十一章記載著，我們可以看到主耶穌為祂所鍾愛的朋友拉匝祿流淚；瑪爾大及她的妹妹瑪麗‧德蓮和拉匝祿這一家人是主耶穌的好朋友，主耶穌只要來到伯大尼就會來拜訪他們，並且獲得充分的休息。

瑪麗‧德蓮曾經在一次宴席中，拿了一斤極珍貴的純「拿爾多」香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾(若12:3)；甚至在主耶穌受難時，一直陪伴著聖母到十字架下，在主耶穌復活當天，也是他第一個到達墓穴的。

這次主耶穌來到了伯大尼附近，在這個時候拉匝祿已經死去了四天，而主耶穌為彰顯天主的光榮，並證明祂所說出的這段話：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死！」也就是說祂掌管著生命。

在本篇福音中，敘述了主耶穌行了一個很經典的奇蹟，治癒一位天生的瞎子，不過主耶穌行奇蹟不需要選定特別的日子，即便是安息日也是一樣的。

首先猶太人將病痛當作一種懲罰或是罪惡，其次他們認為在安息日不能做任何事，否則也是犯罪的行為，所以他們認為主耶穌在安息日行奇蹟也是不遵守天主的誡命。

本篇福音敘述了主耶穌來到「雅各伯泉」累了、渴了，向一位撒瑪黎雅婦人要水喝，原本猶太人就看不起撒瑪黎雅人，因為他們與外邦人通婚，所以猶太人不與他們來往，因此主耶穌的舉動令這位婦人感到驚訝，主耶穌接著說出祂就是生命中的活水，恩寵的泉源，又說出了這婦人過去的一切事情，並表明祂即是默西亞的身份，這婦人相信了且將訊息傳給城中的人，使許多撒瑪黎雅人都信從了主耶穌。

在我們的生活中我們也會有疲累的時候，尤其在參加過多的活動或不斷地工作而忽略了祈禱生活時，更會感到心靈的空虛，主耶穌在祂疲累的時候還是沒有停止使徒工作，祂說出祂的食糧就是天主的旨意，我們每天煩惱的事是什麼呢？在生活中聖化日常工作就是最好的使徒工作，我們的責任就是作自己能做的，不斷地播種，自然時候到了會有人來收成。

本篇福音紀錄了主耶穌帶三位門徒伯多祿、雅各伯和若望登上大伯爾山的情景，此時主耶穌向門徒們顯現聖容，而且梅瑟及厄里亞也同時出現，和主耶穌談論將如何受難完成救贖工程，他們還聽到天主作證說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他！」其實主耶穌如此顯現是為顯示祂的天主性，也在為三位門徒作準備，以便在主耶穌未來受難時能夠保持他們自己及其他宗徒的信心。

在我們的信仰生活中也是一樣，有時候天主的恩惠就像湧泉一樣源源不絕，使我們深深地體驗到，我們是如此渺小而軟弱，而天主願意賜予我們慈父般的愛，然而我們大部分的時候是要不斷地迎向挑戰及考驗，經歷心靈的乾澀及苦味，此時我們要回憶起天主的愛是永遠不會改變地；我們不可能一直與主耶穌停留在大伯爾山上，我們的生活大部分的時間，是走在加爾瓦略山的路上，但祂早已為我們及未來的信友們做好了準備。

今天是四旬期第一主日，教會的禮儀年度過了「聖灰禮儀」後，即進入「四旬期」又叫「封齋期」，主要是為了要我們回憶起在主耶穌受洗後，在曠野裏做了四十天齋戒，為能接受魔鬼的試探，然後才開始祂公開地傳教生活，在舊約時代梅瑟曾在西奈山做四十天守齋祈禱（出：三四，28），而厄里亞也曾在到曷勒布山途中做四十天守齋祈禱（列上；一九，8），因此教會也願意教友們學習他們的榜樣，在聖週前善度四旬齋期，做懺悔及補贖，為陪伴主耶穌一起受難並期待祂的復活。

在生活中我們是否也為生活所需而煩惱，而主耶穌卻告訴我們，人要比野花及飛鳥貴重得多了，我們和需憂愁呢？成行天主的旨意才是最重要的事情；我們會不會一昧的要求天主要依照我們的旨意成就奇蹟，如果不成我們就灰心喪志呢？就好像我們才是天主一樣，我們卻忘記了天主所為我們安排的一切為我們都有好處；當世間的一切榮華富貴都呈現在我們眼前，我們是否會想到主耶穌所說的話，人不能侍奉兩個主人，我們是否有足夠的智慧來做取捨呢？主耶穌為我們做了最好的榜樣，拒絕了魔鬼的誘惑。

在本篇福音中主耶穌清楚地對我們談到：「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進入天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進入天國。」這句話真的值得我們思考，有的人名為天主教徒，然而言行舉止卻不一致，稱不上是真的教友，真正的重點是在：「承行天父的旨意。」我們是在生活中默默行善，為實踐天主的旨意，如果有一天身邊的人知道我們是天主教徒，他們會說：「難怪！這人認識耶穌基督。」相反的如果我們不能做好榜樣，他們也會說：「這人怎麼會是耶穌基督的門徒呢？」

主耶穌將我們的信仰比喻作建築物的地基，堅固的磐石是指對主耶穌的教導，聽後能充分瞭解而實行的，就如在磐石上建築了房屋；若對信仰半信半疑，只要一點小的考驗，就被徹底的擊潰，例如：遭遇生活中的困境、身體的病痛、生離死別、本身的私慾偏情、環境的誘惑、眾人積非成是的看法、他人的惡行惡表等，都會成為我們跌倒的原因，因此當我們瞭解人性的軟弱及不可靠時，我們才會勇敢地投靠天主完全地仰賴祂，所以呼求天主很重要，但更重要的是要活出祂的旨意。

在本篇的讀經裡，主耶穌說出了基督徒的人生觀，「不能事奉天主，而又事奉錢財。」如果我們的心一直追求物質享受，我們的內心如何容納天主，若我們過於擔憂物質的缺乏，等於對天主失去了信心，哪有心思安靜而專心地祈禱；天空的飛鳥，田間的野草，天主都如此照顧，何況天主對人類的愛，超過了所有其他的受造物，因此我們不應該擔憂，要對天主有信心。

人對無法預知的未來，確實會掛心擔憂，但主耶穌告訴我們:「你們先尋求天主的國，和它的義德，其他的一切自會加給你們。」要好好侍奉天主，天主自然會給予我們所需要的，我們不祈求大富大貴，只求不虞匱乏，基督徒的人生觀就是「不要擔憂明天，而要活在當下。」

本篇讀經確實對我們提出了挑戰，也說出主耶穌愛人的精神，猶太人一直認為要「以眼還眼，以牙還牙。」而主耶穌卻提出要「恨你的仇人！」主耶穌愛人並不是沒有原則，祂對那些法利賽人及經師提出「四禍」，面對聖殿的商人一樣將祂們驅逐出去，但最後祂仍然心甘情願地被他所愛的人釘死，為達成天主的旨意而為所有的人類做了補贖；天主愛善人也愛惡人，只是善人會回應天主的旨意，而惡人則繼續為惡。

天主教徒不是他人眼中的笨蛋或懦弱者，我們為愛天主而愛人，我們學習基督的榜樣為救贖人類而努力，但絕不為罪惡妥協，不向不公義低頭，如果我們不試著諒解那些得罪我們的人，反而會在我們的內心形成無形的壓力，有害我們的健康，也阻礙我們與天主及他人之間的關係，但是我們有不被傷害的權力，我們無法完全愛那傷害我們的人，至少可以為他們祈禱，希望他們改正自己，不要再去傷害別人。

在本篇福音中主耶穌申明祂來是要滿全法律及先知的教導，先知是天主的代言人，所頒佈的法律亦來自於天主即是真理，真理在任何世代都不會改變，主基督即是真理、聖言、天主的智慧及天主自己，因此將祂法律衍生的意義解釋得更清楚，記恨亦如殺人、邪念亦如姦淫、休妻亦如姦淫及不可發虛誓，以身殘進入天國要勝於保有全身而被投入地獄，疾病及殘缺不是最大的邪惡，而是罪惡，實在值得我們警惕。

我們可以想到歷任教宗都擁有教禮的訓導權，而從不會因為時代的變遷及輿論的壓力與攻擊，而稍做妥協及改變，永遠遵從主基督的教導：「是就說是，非就說非。」我們也可以想像教宗受到來自各方的批評及壓力，在當申明立場、關懷弱勢及主持公義時總不退縮，我們應該常為教宗奉獻克己及祈禱，給予他最大的支持。

在本篇福音中，主耶穌用我們在日常生活中所能接觸的的事物來做比喻，將我們每一個基督徒比喻作「地上的鹽」及「世界的光」，鹽是做菜時用來調味的，也可作為防腐的材料，象徵著我們領受了「天主的智慧」，即供人調味的必需品，在舊約中提到：「凡你獻的素祭祭品都應加上鹽。」(肋2:13)說明了奉獻給天主的祭品必須佐以鹽，才能會是悅樂天主的奉獻，如果鹽失了味，也就失去了功用，也就是說如果一個基督徒不能聖化自己，進而聖化他人，就失去價值。

光代表著「真理與天主的智慧」，光用來驅逐黑暗，如果在夜裡點燈，不安置在適當的位置，無法照亮室內，在家中身為基督徒的我們，應該能夠照亮家中的每個成員，給他們立好榜樣；在工作及社會中我們也應該樂於表達我們的價值觀，為真理作證，不至因為環境的壓力而退縮，當然我們可以體會到社會中ㄧ股反基督的潮流，無論是在人的言行或是影藝及媒體都有同樣的趨勢，這些都是我們需要藉由天主的智慧來努力克服的，雖然我們無法力挽狂瀾，至少我們可以改善自己。

在本篇福音中主耶穌提出獲得天國的大憲章，一般稱為「山中聖訓」或「真福八端」，而在路加福音記錄了「四福」與「四禍」，耶穌親口說出了真正的幸福是：貧窮、飢餓、哭泣、為了人子的緣故而受惱恨及棄絕；而真正的禍患卻是：富有、飽飫、歡笑及受人誇讚，而在瑪竇福音則紀錄了主耶穌所提到的「真福八端」，其中談到：神貧、哀慟、溫良、飢渴慕義、憐憫人、心裡潔淨、締造和平、為義而受迫害的人是有福的，我們可以看出耶穌所提出的價值觀與世俗的價值觀有極大的衝突，一般人看做不幸的，為天主而言卻是有福的；一般人看做有福的，為天主而言卻是有禍的。

天國是屬於願意因耶穌基督之名而承受一切的人，因為我們的眼界不會貼於地面，而會仰望天主，世上的一切終究是要過去的，因此在我們心中總是抱有希望，期待天國的來臨；然而那些一心追求世俗享受，甚而及時行樂的人，卻與天國無緣，但富有的人若不將財富據為己有，樂善好施應該也是天主所喜愛的，重點是在於知道分享，而不在於滿足自己。

本篇福音敘述到若翰被黑落德王監禁後，主耶穌移至則步隆和納斐塔里境內傳教，主耶穌是真理本身也是照世的真光，在主耶穌還沒來到世上之前，世人生活在黑暗之中，仍受罪惡所宰制，主耶穌來到世上之後，天主的救恩及救贖就來到世上，光明因此而驅逐了黑暗。

主耶穌在傳教初期先召選了自己的門徒，我們可以看到主耶穌是在門徒們正在工作時召選他們，在我們的生活中也是一樣，主耶穌也在我們工作時召叫我們，祂並沒有要我們離開工作的岡位，而邀請我們聖化工作同時聖化周圍的人，使我們周圍的人看見我們就像看到另一個基督，也讓我們時常自我要求成為基督自己。

本篇讀經與上週之讀經相似，因為聖史以不同的角度敘述同一件事情，這也是四部福音稱為對觀福音的原因，為聖若望而言他原是洗者若翰的門徒，當聖若翰明認主耶穌是基督之後，就要自己的門徒聖若望及聖安德肋追隨基督，他很清楚自己的身份，重來不曾將自己的成就把持不捨，他也在期盼默西亞的來到，因此聖若翰也為主基督作見證說：「看，天主的羔羊，除免世罪者！」

在我們的生活中，我們是否也和聖若翰一樣，隨時記得自己的身份為主耶穌作見證，我們所得到的一切都來自於天主，所以也無可自誇，我們是否沈醉在自己有限的成就感中，而忘記一切都是天主的恩賜，而感謝天主，當我們遭遇困難時也應該有一顆慷慨的心樂於接受，且作為奉獻，盼一切如天主所願，唯有顯揚主基督為救主，成行天主的旨意為我們最終目標。

本篇福音敘述了主耶穌要求洗者若翰為祂受洗，此時若翰已經知道主耶穌的身份，因此認為應該由主耶穌為他負洗，因為洗者若翰的洗禮是屬於悔改的洗禮，主耶穌的洗禮才是帶來原罪的赦免及救恩，主耶穌願意成全天主的旨意，也表示贊同洗者若翰的洗禮，也為當時的猶太人立下好的榜樣，當主耶穌接受洗禮時，聖父藉由聲音說出主基督聖子的身份，聖神也以鴿子的形象出現，構成天主聖三臨在的景象。

當我們日夜尋思並奮鬥實現天主的旨意時，這就是中悅天主的行為，也使我們時常處於天主的臨在，思考我們是天父義子女這層關係，時常感謝天主的恩賜，讓我們生活在喜樂與平安之中，去除沮喪及憂傷的陰影，天主願意我們慷慨地接受祂的旨意並與祂合作，共同完成救贖的工程。