永恆的德行
1. 愛德是超性的德行，與聖化聖寵一同引領我們愛天主，聖保祿宗徒清楚地肯定愛德為首要的德行，他曾說：「現今存在的有信、望、愛這三項超性的德行，但其中最大的是愛德。」《格前十三：13》，聖若望宗徒亦清楚明確地指出天主是愛，而他顯示這德行的實效是使天主與人之間產生最深切的共融，他曾說：「那存留在愛內的，就存留在天主內，天主也存留在他內。」《若一四：16》
2. 這三項超性德行中，只有愛德在死亡以後仍然存在，愛德聖化了我們的生命使我們能夠以超性的角度愛天主，而且經過天主而愛其他人，這事我們不可能依靠自己的力量做到的，換句話說，愛德是推動其他德行的根源，因愛德的最終目標是天主本身。
3. 愛德使我們能夠以對天主的愛而愛天主在萬有之上，福音中記載著：「你應全心、全靈、全意愛上主你的天主，這是最大也是第一條誡命。」《瑪二十二：37~38》所以我們應當為愛天主而愛自己及別人。
4. 愛德不是我們自己建築的，它與恩寵一同加諸於我們，正如聖若望曾說：「不是我們愛了天主，而是祂愛了我們。」《若一四：10》聖施禮華曾說：「你與我都可以愛我們周圍的人，因為我們生於信仰，活於天主的愛內。我們應當祈求天主給予我們這項超性的德行－愛德，使我們在最細微的事情上而能實踐出來。」《基督之友229》。倘若我們能誠懇地在祈禱中求天主賜予這項德行，並且熱切地希望自己的愛德能增長，我們應該經常領聖體、參與感恩聖祭及辦告解（領和好聖事），這樣我們就能更加接近愛德的泉源－我們的主基督。
5. 聖若望曾說：「孩子們，我們愛，不可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實。」《若一三：18》所以不應有行動而沒有愛德或有愛德卻沒有行動。愛德可以有許多表現，聖保祿宗徒說：「愛是容忍的，愛是慈祥的，愛不計嫉妒，不誇張，不自大，不做無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」《格前十三：4－7》聖施禮華在提到這項德行時曾指出：「這德行首先推動靈魂謙卑。」他曾說：「謙卑引領我們以最好的方式對待我們的近人，即是諒解別人，與別人和平共處，寬恕別人，從不製造紛爭或分離或籓離，而且經常是成為締造共融的工具。」《基督之友233》他經常反覆地說：「愛德包括給予及暸解，如果我們必須做判斷的話，我們應該為近人找尋藉口來寬恕他們。」《道路 463》
6. 天主是這項超性德行的直接對象，而天主是最完美的、永恆的愛，因而我們每個人都應當參與天主的完美及美好。首先，愛天主在萬有之上，其次愛別人，不要衡量別人對我們的用處而愛他們有所差別。每個人都是由天主而來的並且註定屬於天主，因此我們不能夠要他們服務我，他們該事奉上主，該聖化自己及充滿喜樂，我們應該願意為他們好。有許多書都提到我們是否該愛自己多於愛別人，其實這問題不難解答，肯定的是我們該愛自己，有秩序及有節制地愛自己，為我們好，我們應當想要成聖，這才是真正的好，另方面我們藉由天主用愛德引領，要專注，要忘卻自我，而去服務他人，我們的好是由於為主為人而生活才得著的。
7. 雖然我們的愛應普及所有的靈魂，聖保祿宗徒曾說：「所以我們一有機會就應向眾人行善，尤其應向有相同信德的家人。」《迦 六：10》因此我們有責任去照顧我們的近人，我們要引領他們認識天主，也藉著他們使我們也更接近天主，而我們的愛德也能不斷更新。我們的模範是納匝肋的聖家，在那裡所有的事都集中於人的救恩，付出自己而沒有界限，假如我們在走完人生旅程時，我們看見我們一直在為別人著想，那麼自己的良心就會平安。聖施禮華說：「當你完成了自己的工作，幫助你的兄弟做他的工作，為了基督的緣故，技巧自然地去做，使別人及他自己也未察覺到，你所做的多過因公義你應做的，這樣，這就是上主子女所應有的德行。」《道路440》
注視靈魂
8. 我們必須奮鬥對抗自己的自私，才能在愛德中成長，我們需要有內修的習慣，一個心理上的偏見能夠為別人著想，但要用超性的眼光來實現，換句話說我們要注視靈魂，惟有如此，我們才能活出真正的愛德。我們要由別人身上看見基督，可能是受傷且被鞭打的基督，在等待我們以特別的行動來表現我們的愛。
9. 基督是我們愛他人的榜樣，祂在最後晚餐時對我們說：「我給你們一條新命令，你們該彼此相愛，如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛，如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」《若13:34－35》因此效法基督，我們應當愛我們的近人靈性方面的成長，只要真心愛人，我們自然會願意他們與天主共融，這是使徒工作的基礎。基督已經告訴了我們靈性的首要性超越物質，倘若一個朋友的行為表現出遠離天主，我們首先要做的事就是幫助他接近聖事，我們應該要做個好人，在適當時刻做糾正。
10.關心別人物質上的需要也是愛德的表現，聖經及教會都一直教訓我們這方面的重要性。聖若望曾說：「誰若有今世的財物，看見自己的弟兄有急難，卻對他關閉自己憐憫的心腸，天主的愛怎麼能存在他內？」《若一三：17》去探望病人，關心他們、照顧他們等等也是重要的，這樣的使徒工作會結出果實及取悅天主。
諸聖相通
11.專注靈魂並不只限於那些我們所接觸到的，我們要在自己靈魂中看到其他靈魂，愛德表現在我們每一刻都關注別人的靈魂，基本的原因是我們都需要別人的幫助，而最大的幫助沒有時間空間的限制，那就是祈禱及克己。諸聖相通是最偉大的事實，使教會中所有的孩子們受惠。天主將更多的恩寵灌輸入樹枝而與樹幹相連，那就是我們的主基督。如果我們的靈魂是健康的，我們能將生命給予教會奧體中的其他成員，否則我們就不能傳送這重要的恩惠，為幫助給別人。
12. 諸聖相通包含了遠或近的整個受苦奮鬥中的教會，聖施禮華說：「孩子，你真的活出了諸聖的相通，當你寫到昨天我感覺你在為我祈禱。一個很清楚這超性財富的人說了上封信，對我有莫大好處，我能感受到每個人都在為我祈禱，活在諸聖相通中，那麼在內心掙扎時或在執行專業工作之際，你都能感受到無孤獨的喜樂及力量。」《道路》
幫助教會的需要
13.教會的第五條誡命扎根於愛德，如果我們在別人身上看見基督，而為基督而愛他們，我們也會愛基督的奧體，我們的聖教會。我們要以成聖及使徒的心愛教會，但也應在物質方面表現對教會的愛，教理中有明確地指出主要的物質需要：「要資助教會的祭獻及行政、修會、使徒及其他工作、教堂經費等需要。」
14.主業會的協助人從他們的慷慨捐款表現出他們對教會的愛，因為他們資助了主業會的使徒工作。歐華路主教曾提到：「主業會經常都有經濟問題，這是符合邏輯的，因為我們為主工作，而上主經常要求我們多做一點，所以我願意你們遇到這些嚴重的問題，這樣你就能把主業會的工作更加推廣。上主要我們慷慨地去做使徒工作，使所有人都能由主業會而受惠。」《1982年九月Noticias,第8頁》
豐盛的聖神朝拜
15. 我們的父親不斷地教導我們要非常慷慨奉獻最好的給天主，用普遍的常識、超性的角度、忠於聖經及教會的聖傳，我們要細心照料有關聖神的崇拜。他說：「當一個男人深愛一個女人時，他會給予她最好的禮物，那麼我們也應該給予我們在天上及聖體櫃中的上主最好的。」《1978年Noticias,第1376頁》
16. 舊約提到：「上主要梅瑟慷慨地去建造會幕，於是以色列子民非常願意地獻出了他們許多的珠寶金飾。」《出 三十五：5－10》撒羅滿建造了極為華麗的聖殿，於是上主對他說：『我奉獻了你所建造的屋子，我的名字在這屋子永遠長存，我的眼睛及心亦常在這裡。』上主祝福那些慷慨朝拜祂的人，遠超過人們所獻給上主的。誰認為不應該花費在教堂的建設或用品上等，而認為這是浪費的，這樣的想法是錯誤，缺乏信仰及愛德的。
聖施禮華曾說：「耶穌正在伯達尼癩病人西滿的家裡作客時，有一個女人拿著一瓶貴重的香液來到耶穌跟前，倒在正在坐席的耶穌的頭上，這件事提醒了我們要在崇拜上主的事上負有慷慨的責任。所有的美麗、富有及高貴對我來說都很微小，雖然許多人反對主業會用於裝飾祭台、華美的聖器及神父的服飾都是最好的，但主基督卻讚許到：『主業會為我做得很好。』」《道路》
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