怎麼樣的生活才是「合一的生活」，那就是我們的思、言、行為要一致；問題是要一致的好或是一致的壞呢？那就要看我們的思想是如何了，如果我們終日思考如何成聖，自然言行與舉止就會朝向這個目標；相反的若是我們滿腦子如何為惡，自然表現出來就是一個道地的惡人。

可能有人會說：「我不知道要學習誰？因為沒有一個人是完美的。」一點也沒錯，人都是有限的，沒有人會稱自己是完美的，那自稱為完美的，基本上是犯了「驕傲」；為我們基督徒而言，我們的老師只有一個，就是「主耶穌，祂是真人又真天主。」因此只有耶穌是全真、全美、全善的人，當然若你願意提到另一位完美的人，那就是「始胎無染原罪的聖母瑪利亞」；而我們要將焦點放在耶穌身上，祂的一生「所行、所教的一切」就是教導我們度合一生活的榜樣（宗，1：1）。

聖施禮華說：「耶穌開始實行和教導，你和我應當藉由我們的榜樣作見證，因為我們無法過著「兩種生活」，我們不能教別人自己沒有實行的事情，也就是說，我們應該教導至少是我們正在「奮鬥」實行的生活。」（煉爐，694）我們的工作、使徒工作和祈禱必須合一，而且為我們來說是同一件事情，聖施禮華說：「我從不分享意見給那些將祈禱和現實生活分開的人，雖然我尊敬他們的意見，然而這些似乎是相互矛盾的。

我們—天主的子女—應該要能默觀：在這喧囂塵世中的人們，要知道如何藉由持續地與吾主對話而找到靈魂的緘默，人們知道如何看待祂如父親、如朋友、如同他們看待某個所深愛的人一樣。」（煉爐，738）相信我們每一位教友，無論我們的靈修生活如何，都願意明認耶穌是我們的主宰，是我們所深愛的那位，是我們的倚靠。

我們基督徒整個存在，必須是一連串祈禱、犧牲和服務的表現，我們與天主如父子的交往應當如參著在三斗麵中的酵母一樣，耶穌又說：「我要把天主的國比喻作什麼呢？它相似酵母，女人將它取來藏在三斗麵中，直到全部發酵。」（路，13：20～21）也就是說，我們應當在生活中徹底地成為真正的基督徒。

我們今天（980822）全家三個人於晚上七點十五分左右，由家樓下的中藥店開車出去望七點半的彌撒，才一出巷子就遇到兩個小太保將我的車子攔住，我的車子擋住就停在大馬路中間，我不開窗也不下車，因為家人都在車上，我要內人快點打電話叫警察來處理，因為情況緊急我們至少打了三、四通；雖然擋住後方來車，他要我將車子開靠路邊，下來理論，我不為所動，因為我認為不是我們的錯，而是這幾位年輕人造成的交通阻礙，也想引起其他人注意，以免發生意外。

他一直敲打我的車窗，一副兇惡的樣子，還叫了四、五小太保過來，有兩個肩膀上有刺青，結果警察在四、五分鐘之內來了，我才下車，尋問到底發生什麼事；他說我開車在安坑撞傷他而逃逸，而且他沒有看到我的車，是他後面另一部摩托車的朋友看到的，還確認是我的車子，我耐心的告訴他，如果是我撞倒他，我應該要負責，若不是我撞倒他，要將事情弄清楚，不要造成誤會。

警察要我拿出駕照登記，結果那個人沒有帶駕照，還打電話要他爸爸帶過來，等了好久才來，結果他爸爸來了身上還有酒味，我要警察記下他們的車牌，我也將他們的車牌記下來，因為不知道他們之後還會作什麼事，我也要求警察將我們分開作筆錄，互相比對查證；警察告訴我，只要調出監視器的資料就可以知道結果，我說那非常好要還我清白，但要是沒有監視器，就成了各說各話；因此我大致向警方描述了我們今天的行程，警察也提醒我要我同情他的情況，確實受了傷，我聽進去了，因此我盡可能態度緩和。

下載自黃東昇神父部落格

永和堂小小月誌中華民國八十七年

作者：林豪

前言

痛苦是人一生當中無法解開而又糾纏不清的奧秘，如天災、人禍、病痛、死亡、慾不滿、志未酬、屢挫敗、遇貧困… 等等，許多我們料想不到的痛苦，在我們不經意時，與它相遇。內修生活受到良好陶成的人，較容易接受自己所遭遇的情況，當作是為自己或為人靈所做的補贖；心理沒有準備的人，不免怨天尤人，久久不能釋懷；雖然時間是最好的止痛藥，但在這段時問內，總是在情緒、心理、生理、精神及肉體上都承受著不同大小的壓力。

天主對所有人類的旨意

1.「而是人自尋煩惱，如雛鷹自會飛翔。」(約，5：7)工作的需要是自然地，而且是天主在起初就已預視了，就如創世紀所記載：「上主天主將人安置在伊甸的樂園內，叫他們耕種(Ut operaretur)。」(創，2：15)為了使天主創造的工作更有發展，然而原罪所造成的結果，卻使一些工作不易完成：「你們必須和流滿面，才有飯吃，直到你歸於土中，因為你是由土來的；你既是灰土，你還要歸於灰土。」（創，3：19）但是工作仍然有善的存在：「它對人有好處 (它對人的本性有好處)，因為藉由工作人不只是轉變成自然地適應它，以致符合自己的需要，而且滿全了他本身之所以為人的地位，甚而毫無疑問地同時使他變成更像是人。」(Enc. Laborem exercens, No.9)

2.在新約中我們有聖母瑪利亞和聖若瑟為榜樣，而且更有我們的救主耶穌，祂願意以好幾年的時間參與著人類的工作，這將會使專職的工作轉變成一項真實地救贖，當耶穌挑選祂的門徒時，祂將注意力集中於正在工作的人身上，而且祂召叫他們時，他們正是處於本身經常性的職業中。

3.基督徒的信仰和召喚影響著我們整個的存在，而不只是其中的一部份而已，當我們與天主建立起關係時，我們就必須放棄自己，而且是完全地放棄自己，你人性方面的聖召，是你神性方面聖召的一部份-而且是很重要的一部份，這也是為什麼我們要奮鬥成聖的原因，給你的人格一項特質，給你一種生活型態，同時當作聖化他人、近人而且聖化自己的工作和聖化你所處的環境（基督剛經過，48）。此外，這也是天主要我們用以改變世界的方式，使人們能夠重新拾回基督徒的身份（就如 聖施禮華所所比喻的，要像襪子一樣由裡面翻到外面來！），聖施禮華說：「這是我從許多年前一直教導至現在的一個成聖的秘訣，天主召叫我們所有的人都要模仿祂，祂同樣的召叫了你和我，以這樣的方式生活在我們世上所做的事，繼續地在每一天作平凡的的人，我們會將基督置於人類所有忠實地活動上。」（基督的朋友，58）

曲：Duck Lee

詞：Dominic Lin

我只求，我不求富貴，只求智慧

我只求，我不求功名，只求真理

我只求，我不求己利，只求愛人

在新的一年的開始，

我們拋棄過去的抱怨與不滿，

而以讚美與感謝來替代，

天主會為我們加上平安與喜樂。

我不求富貴，我只求智慧

我不求功名，我只求真理

我不求己利，我只求愛人

我不求順遂，我只求平安

我不求無憂，我只求喜樂

因為公司派駐在榮總負責管理工程，我慣常在星期五中午在十三樓小聖堂參加彌撒，記得今年一次彌撒結束後，有一位先生推進來一位病友頭上纏著紗布，臉上面帶著笑容但看起來有一些疲倦，只聽到身邊的人直呼張神父來了，我才驚醒是一位神父，神父頻頻向教友打招呼，且請主禮神父為他降福，這是我第一次遇到張神父，心想為什麼神父那麼年輕竟得了腦瘤，只有天主知道答案吧！

過了一陣子在榮總任職的一位永和堂教友曉慧通知我，一位唱詩班老團員的父親緊急住院在十七樓，且提到張神父也在十七樓，要大家一起祈禱，當天下午我抽空去十七樓去拜訪他們，先拜訪了友人的父親為他祈禱，且送給他主業會創辦人的禱文卡之後，就轉去看張神父，當時敲神父病房的門沒人回應，開門一看神父正在熟睡，沒有打擾就回去了。

一週後同大樓在榮總任職石牌堂的教友甄姐，向我提到張神父住在醫院，我說我已知道且去拜訪他了，他說神父才四十五歲正是能發揮常才的時候，天主卻要召他回去，神父曾經對她說：「醫生原來對我說，我只能活半年，可是天主卻多讓我活了兩年。」當時心中十分感慨，神父在病痛中仍如此堅強；當天下午甄姐邀我一起去看張神父，甄姐帶了珍貴的補品，我沒有別的東西，只有隨身攜帶的禱文卡。

當我們進入病房，神父有些疲憊，身上仍在發燒，甄姐告訴神父帶了珍貴的補品，對神父身體很有幫助，神父說了謝謝，似乎沒有特別的反應，好像是表示這些對他不太重要；我隨即趨前表示我是永和堂的教友，同時過去也認識陽明山聖體堂的翟神父，永和堂也有神父的學生，我拿出預備好的禱文卡送給神父，並告訴神父這是主業會創辦人的禱文卡，我現在為他用禱文卡祈禱，神父表示他知道主業會，神父閉上眼睛和我們一同劃聖號，我就頌念禱文卡給神父聽，唸完後接著為神父祈禱：「天主一切的安排都好，天主知道我們所需要的一切，求耶穌、聖母瑪利亞及若瑟保佑神父。」神父面帶笑容非常平安，我想世上的物質對神父似乎是次要的，重要的反而是天主的恩寵。

十一月中旬在堂裡公佈欄看到，張神父於 十一月八日星期六 病逝於耕莘醫院安寧病房，心想怎麼那麼快，不過天主真的恩待了張神父，因為在傳統上為熱愛聖母的靈魂，在一星期中任何一天過世，聖母會在星期六就直接迎接他升天堂，這真是天主給張神父最好的禮物。

 作者:林豪

天主的話就像雙刃的利劍，可以刺透人心，有時候我們讀經或在參與彌撒時，聆聽神父講道，所聽到的似乎是直接切入我們的問題核心，這完全是聖神在工作，然而我們要如何保持我們良心的敏感度呢？

一個經常告解的人，他的靈魂會是潔白，而良心會是敏感的，然而一個很久沒告解的人，他的靈魂是污濁的，就像長了厚繭的腳，踏在凹凸不平的土地上感覺非常遲鈍，良心遲鈍的靈魂不覺得自己做錯了什麼。

以前有一個猶太人，在他年輕的時候，遇到一位好老師，不斷地鞭策他，最後他終於功成名就，之後由於他的地位與財富，人們怕得罪他而不願意對他說真話，他感嘆周圍的人沒有一個真心對待他，他只好花錢請顧問來給他指點及糾正，使他有再進步的空間。

作者:林豪

談到智慧，我們不難聯想到在舊約列王記上中記載，在以色列歷史中最有智慧的君王就是，繼達味聖王之後由其所立的撒羅滿王（一般人稱之為所羅門王），他非常年輕即繼承王位，一天夜裡上主藉著夢顯現給他；天主對他說﹕「你不拘求什麼，我必給你。」撒羅滿說﹕「你的僕人，我的父親達味曾以虔誠、公義及正直的心與你同行，你曾向他表示了偉大的恩德，又為給他保持這偉大的恩德，賜給了他一個兒子，坐在他的寶座上，如同今天一樣。上主，我的天主，現在你使你的僕人替代我父親達味為王，但我還太年輕，不知道如何處理國事。你的僕人是住在你所選的民族中間，這是一個多得不可統計，不可勝數的大民族。為此，求你賜給你的僕人一顆慧心，可統治你的百姓，判斷善惡；否則，誰能統治你這樣眾多的人民呢﹖」

因為撒羅滿求了這件事，獲得了上主的歡心。天主於是對他說﹕「因為你求了這件事，而沒有為你自己求長壽，也沒有為你自己求富貴，也沒有要求你敵人的性命，單單為你自己求了智慧，為能辨明正義。我必照你的話作，賞賜你一顆聰明智慧的心，在你以前沒有像你的人，在你以後，也不會興起一個像你的人。你沒有要求的榮華富貴，我也賞賜你，使你在列王中，一生沒有可與你相比的。如果你履行我的道路，恪守我的法律和我的命令，一如你父親達味所行的，我必要延長你的壽命。」（列上三5~14）

就因為他僅向天主求智慧，而別無他求，天主應允了他，使他擁有極大的智慧治理統一以色列國四十年，創造前所未有的太平盛世，但因晚年沈迷女色，引進邪教而受天主懲罰結束了生命造成以色列的分裂，他的著作包括：箴言及雅歌，而訓道篇及智慧篇作者願意將這兩部著作歸於撒羅滿王，其內容主旨在教導人如獲得、增加及瞭解智慧，而能避惡行善而獲得生命（參智慧書概論）。

作者:林豪

公義是一項人性的美德，在聖經中所提到最大的誡命「彼此相愛」《若13:34》帶來光亮且賦予了新意，愛德要求我們為實踐這項責任而超越自己，「你們應彼此協助背負重擔，這樣，你們就滿全了基督的法律。」《迦6:2》，我們不能僅滿足於偶爾一些的捐獻《天主之友172》，最好的例子就是母親們的寬宏大量《天主之友173》。

    物質是天主所給予的禮物，為此而感恩，他們的本身並非目的「如果財寶日增，也不要掛在心上。設法慷慨地運用它，如果有必要的話，英勇的運用它，要神貧。」《道路636》「因為你們應該清楚知道：不論是犯邪淫的，行不潔的，或是貪婪的──即崇拜偶像的 ──在基督和天主的國內，都不得承受產業。」《厄5:5》，私有財產在社會層面應當受到法律的保障：每一個雇主都應當以此為考量《Laborem exercens, 14; Gaudium et Spes, 71》。捐獻是維護公義與愛德的責任，一個家庭的物質是為了個人、鄰人和整個社會大眾《犁痕16, 303》，對於教會在社會教導方面，為一個孩子的引導是非常重要的，關係到他們的整個發展及其平信徒的角色，個人專業責任上的完全知識，及依重要性設定先後次序《犁痕502》，繳稅、援助教會及其神職人員是道德上的義務，生命的權力是來至於天主的禮物，墮胎是觸犯了被逐出教會的罪行《De abortu procurator,1974年11月18日，CIC 1398》，安樂死《De euthanasia,1980年5月5日》。

    熱愛自由及真理《天主之友170-171》，說謊直接反對社會秩序及安樂，擁有好名聲的權力《基督剛經過67-72》，避免毀謗「不要對人起疑心。既使，他人的言行給了你足夠的理由，讓你做這種推測。」「那些就是所謂的耳語，閒言閒語、陰謀、搬弄是非、造謠、無中生有、陷阱…誹謗？卑鄙？當那些不必做批評的人去做批評時，他們很容易變成『一群長舌婦』。」「讓我們不要去判斷。每個人的看法不同…而常依自己有限的理智，並透過時常被情慾減弱和模糊的眼光判斷人。況且，像許多現代的畫家，看法都很主觀而病態，畫了幾根抽象的線條，就說那就是我們的畫像，我們的為人，人的判斷沒有多大價值!你的判斷沒有在祈禱中篩選，不要判斷。」《道路442,449,451,455》。

    「對主對人都開放」：「我們在此，在祈禱意向上『完全合而為一』《若17:23》以決心作祂手上有效的工具，為皈依主的時刻做準備。在耶穌聖體前－我多麼愛在天主真實臨在的聖體前，明確地發信德！以祈禱燃起心火，使世上每個角落的人都能為天主、人靈服務。感謝有令人喜悅地諸聖相通功，使我們在傳播真理及主的平安時，能共融一體『成為與真理合作的人《若3:1-8》』。

作者:林豪

耶穌「所行所教的一切」就是教導我們度合一生活的榜樣（宗，1：1），「耶穌開始實行和教導，你和我應當藉由我們的榜樣作見證，因為我們無法過著「兩種生活」，我們不能教別人自己沒有實行的事情，也就是說，我們應該教導至少是我們正在奮鬥實行的生活。」（煉爐，694）工作、使徒工作和祈禱必須合一，而且為我們來說是同一件事情，「我從不分享意見給那些將祈禱和現實生活分開的人，雖然我尊敬他們的意見，然而這些似乎是相互矛盾的。

我們—天主的子女--應該要能默觀：在這喧囂塵世中的人們，要知道如何藉由持續地與吾主對話而找到靈魂的緘默，人們知道如何看待祂如父親、如朋友、如同他們看待某個所深愛的人一樣。」（煉爐，738）我們整個存在必須是一連串祈禱、犧牲和服務的表現，我們與天主如父子的交往應當如參著在三斗麵中的酵母一樣，耶穌又說：「我要把天主的國比喻作什麼呢？它相似酵母，女人將它取來藏在三斗麵中，直到全部發酵。」（道路，13：20～21）也就是說，我們應當在生活中徹底地成為真正的基督徒，「求禰使所有藉著洗禮而重生的人都能在內心擁有同一信仰，並在言行上表現出純真的愛德」（復活節後星期四集禱經），厄里亞告誡猶太人說：「你們搖擺不定，模稜兩可要到幾時呢？如果上主是天主，你們就應該隨從上主；如果巴耳是天主，就該隨從巴耳。」（列上，18：21）我們被召叫將新酒裝在新皮囊中（谷，2：18～22），成為一個全新的人。

達到合一的生活是一輩子的工作，它的基本意義就是在天主的愛內成長，進而奉獻我們的意志，以致更能夠涵蓋我們整個的存在，包括每一思、言和行為上的意向，「在內修生活中，你是否仔細地察覺到自願『服務』的美妙？」（道路，293），在每天的事情上豐富我們的祈禱，我們的日常生活中需要一股力量，超過傳說中的麥德斯王，他將所有碰觸到的東西都變成了黃金，「我們應該藉著愛將我們每天經常性的工作，變成天主的工作也就是成了：能夠持續到永久的事。」（煉爐，742）

反省導致「兩種生活」最細微的表現，要負起讓我們的良知受到完備陶成的責任，在我們所做的事情上要能超越只是尋求「相稱於我們的聖召」而已，要能奮鬥由個人實現這項真理且盡最大的可能來拓展它，在公眾的活動中保持信仰「無宗教主義、中立、這些都是想使古老的謊言死灰復燃。

你是否想過在進入大學、在職業公會、在學術機構或在議會前，脫去你是天主教徒的身份，好像在進門前將帽子放在門口一樣，這豈不是荒唐嗎？」（道路，353）所有的友誼和專職事業應該成為使徒工作的方法，知識的純正；不為尊重人性而屈服，卻要全心地傳達教會權威的教導，以達到他們最終的目標「你如果不能實行我不斷向你講述的神聖兄弟之情，我就要向你提示聖若望所說的至理名言：『我可愛的兒子，我們的愛，不止於言語和口舌，而要有行動和事實來證明』。」（道路，461）

「我看你是個堅強的教友—你自己也這樣說的—親吻聖像、念經、與反對天主教會的人辯論…你也常領聖事。可是我沒有看到你作任何的犧牲，也沒有改掉一些言談，一些世俗的言談（當然也可以假借某種理由給它們另一種形容詞），對屬下不大方，連對基督的教會也不慷慨！也不能忍受你兄弟的弱點，為了公益你也不克制驕傲，不放棄你自私的外衣…以及其他許多的事情…你說你是堅強的基督徒？你對基督的觀念太淺薄了！」（道路，683）「你那位常領聖事的朋友，是一個生活單純而良善的學生，可是他還沒有『進入情況』，向他一提到犧牲和使徒工作，他就愁眉苦臉地走了。

不必擔心，這並不是你的熱忱失敗了，福音中有一段描述：『假如你願意成全，去變賣你所有的一切，施捨給窮人（犧牲），而後跟隨我（使徒工作）。』那個富少年憂愁的走開了，他沒有響應聖寵的召喚。」（道路，807）

完全地接受每天所遇到的衝突是很重要的，將虔誠的基礎根植於教義的基礎上，「虔誠地祈禱—真正地愛天主—引導我們努力工作，實踐每天的責任，既使是它並不簡單。」（煉爐，733），對於忠實則是表現於更加地熱愛使徒生活，「人們時常注意到那些沒有藉任何內修生活所給他們啟示，而表現出來的危險行徑，但是如果可能有這樣的事，雖然沒有在行為上表現出來，也將危及到我們的內修生活。」（煉爐，734）。因此我們不僅要加強個人的內修生活，而且要祈求聖神光照我們的良知與理智，使我們的意志勇敢而慷慨地遵從天主的旨意，成為言行一致的天主好子女。

我沒有哭（憶父親）

九十五年一月十日晚上十時多，大哥在至醫院的途中，接獲醫院來電說父親情況危急，大哥通知筆者一同至醫院陪伴父親，到了醫院看見儀器顯示，血壓偏低、心律不整及有氣喘的現象，但喘氣已經沒有像以前那樣急促，可能是注射鎮定劑後的效果吧！，父親在去年 九月九日 被急救回來之後，一直呈現昏迷狀態。筆者像往常一樣趨前按住父親的額頭，在父親耳邊說：「爸！你要不斷地呼求：『耶穌、瑪利亞、若瑟、聖施禮華，求你憐憫我，耶穌、瑪利亞、若瑟、聖施禮華，求禰引導我，耶穌已為你準備了一切，聖母會引導你，聖若瑟會陪伴你，聖施禮華會與你在天堂碰面，那裡不再有痛苦與悲傷。』」每次筆者對父親念這些短誦時，父親的眼淚就從眼角流下來，筆者都習慣地幫他將淚擦乾，接著就和大哥一同頌念玫瑰經，以安慰父親。

作者:林豪

(中華民國八十八年二、三月小小月誌靈修篇)

保祿在厄弗所書中提到（弗五15-16)：「所以你們應細心觀察自己怎樣生活；不要像無知的人，卻要像明智的人；應把握時機，因為這些時日是邪惡的。」我們應該善加利用時間，將精力投諸於有意義的活動，這才是值得的，不要飽食終日而無所用心。如何能成就事務，聖施禮華曾說：「人們從事著世上的交易，常說時間就是金錢，這對我沒有太大的意義；為我們而言是從事著靈魂的交易，時間就是榮耀。」是的，所以時間就是寶貝，我們應該善於經營天主給我們的時間和才能，以光榮天主，這樣才會成為一個好的時間管理者。

我們應該感謝天主所賜予我們的才能，與寶貴的時間，而以最有效的方式來回報祂，就如瑪竇福音所記載耶穌以塔冷通的比喻來傳述天國的理（瑪廿五14－30）。無論我們是拿到五個、二個，或是一個塔冷通，塔冷通代表天主給每個人不同的天份與才能，在世上的時候，我們就應該好好的利用以光榮天主，並盡好自己的本分，直到審判之日來臨時能交出漂亮的成績單。不要像只拿到一個塔冷通的僕人，自暴自棄，還埋怨天主，自然得到不好的下場。又如路加福音所述耶穌說：「在小事上忠信，在大事上也忠信，在小事上不義的，在大事上也不義」（路十六10）。所以，事不在乎大小，而在於誠心與否，天主是看人的心。

我們一生汲汲營營將精力投諸那裡，我們的心又在那裡呢？耶穌又在路加福音告訴我們：「一個富翁以各種方式收藏地上的財富，為了來年能好好享福，天主卻對他說：『糊塗的人哪！今天晚上就要索回你的靈魂，你所準備的一切，將留給誰呢？』」耶穌又接著說：「那些只為自己積蓄財富，而不想在天主面前致富的人也是這樣。」真的值得我們反省，我們每時每刻是否真的為主所用。

作者:林豪

前言

在我們參與彌撒進入奉獻的時刻，此時神父向天主奉獻餅、酒，同時代表著所有教友們向天主奉獻一切，教友們亦在形式上依一己之力奉獻所有，然而我們的奉獻只是在可見的物質方面嗎？那麼在精神上又能作些什麼奉獻呢？

亞伯爾的祭獻

餘震迴響

九二一大地震那晚

記得九二一地震當天晚上一點四十七分時，只聽見床旁邊的無線電話響了：嗶！的一聲後，就開始天搖地動起來，因為停電防盜器瞬時響聲大作，起身關掉防盜器之後仍感到餘震不斷，就打電話給家人問平安，只有爸媽家電話是無線電話因為停電而無法打通，於是就準備明早去望彌撒時再去察看一下（媽和我早上都有望彌撒的習慣），大哥要我快點祈禱，心想這才是最好的方法，如果要作得更妥當些，最好加上發〝上等痛悔〞，以隨時做好準備。

內人、女兒和我睡在同一間臥室，由於餘震不斷雖然睡在床上仍未能安穩入睡，內人怕女兒過度驚嚇就抱著她一起睡，迷朦中我對內人說：「又有地震！」記得當時清楚地聽見內人說：「如果時間到了，就讓它來到吧！不要怕！」平常性格膽小的內人居然如此勇敢，所以就不疑有他設法繼續睡覺，到了四點二嫂由美國打電話進來十分驚慌，因為無法接通爸媽家的電話所以打到這裡來，說是地震十分嚴重而且震央在南部，才知道問題非同小可，道過平安之後又繼續睡覺，為了早上能望彌撒及探視爸媽家。

熱愛世界

我能夠瞭解你所受的委屈，我們只要問心無愧就好了，我們不能改變別人的想法，當然也沒有辦法及必要為別人而活，只能自己做好調適，最重要的是盡好自己的本分，天主不會因為別人的過失而處罰我們，祂是絕對公平的除非是我們故意讓不好的事情發生。

雖然我們因為人的自私而產生失望，但是我們還是要為天主所創造的美好世界努力生活。

所以最重要的事，好好照顧我們的家庭，好好培育子女，當然要好好待人！這樣我們就不會有所遺憾！因為我們已作了我們該作且能作的了！

祝一切順利！

聖神光照四腳亭

作者:林豪

九十二年八月二十四日星期天早晨九點不到，瑞芳鎮四腳亭「露德聖母朝聖地」教堂內擠滿了由台北、新竹、台中、高雄等地區來的教友共一百多人，為的是要參與當天由疏效平博士帶領之年輕團隊舉行的聖神同禱會，該團對以服侍基督為首要目地由旅美華人所組成，其不畏辛勞走遍各地有華人所在之地區。早在二十三日星期六就有來至各地教友，自願來協助場地佈置及整理。

同禱會開始前由本堂朴圭雨神父（亦為同禱會指導神師）致詞，朴神父首先歡迎各地來的熱心教友，並提到今年為露德聖母顯現第一百四十五週年，亦為露德聖母朝聖地建堂四十六週年，這些年來不斷有來至各地朝聖的教友，且曾有不少奇蹟發生，亦有許多教友得到聖母轉禱的恩惠。而神父自謙目前堂裡太小，使教友沒有較舒適之空間，深感歉意，但承諾明年計畫中的靈修中心落成後，將可提供教友更完善之空間。神父致詞後將時間交給疏效平博士。

疏效平博士在神父覆手祈禱後，正式展開同禱會，其中穿插著在美妙的讚美詩歌及生動的見證，包括了：疏博士、李家欣、嵇彭海、牧景梅、疏翠梧及諶逸愷等人，陸續上台述說了聖神的力量與在生活中奇妙的引導，同時不斷引用聖經，見證生活中與聖神相遇之經驗，見證會當中教友們皆聚精會神，並熱情歡唱讚美詩歌。

愛德

有一次一個人責備亞伯拉罕‧林肯對他的敵人過於謙恭；並提醒他，他當總統的工作就是要摧毀他們。

林肯回答說：「當我與他們成為朋友時，我還需要摧毀我的敵人嗎？」

"God always takes the first initiative. We did not choose Him. It's He who chose us, not because of our qualities or merits, but out of his merciful love."

天主總是採取主動，我們沒有選擇祂，是祂選擇了我們，並非由於我們的好或功勞，而完全出於祂仁慈的愛。