怎麼樣的生活才是「合一的生活」，那就是我們的思、言、行為要一致；問題是要一致的好或是一致的壞呢？那就要看我們的思想是如何了，如果我們終日思考如何成聖，自然言行與舉止就會朝向這個目標；相反的若是我們滿腦子如何為惡，自然表現出來就是一個道地的惡人。
可能有人會說：「我不知道要學習誰？因為沒有一個人是完美的。」一點也沒錯，人都是有限的，沒有人會稱自己是完美的，那自稱為完美的，基本上是犯了「驕傲」；為我們基督徒而言，我們的老師只有一個，就是「主耶穌，祂是真人又真天主。」因此只有耶穌是全真、全美、全善的人，當然若你願意提到另一位完美的人，那就是「始胎無染原罪的聖母瑪利亞」；而我們要將焦點放在耶穌身上，祂的一生「所行、所教的一切」就是教導我們度合一生活的榜樣（宗，1：1）。
聖施禮華說：「耶穌開始實行和教導，你和我應當藉由我們的榜樣作見證，因為我們無法過著「兩種生活」，我們不能教別人自己沒有實行的事情，也就是說，我們應該教導至少是我們正在「奮鬥」實行的生活。」（煉爐，694）我們的工作、使徒工作和祈禱必須合一，而且為我們來說是同一件事情，聖施禮華說：「我從不分享意見給那些將祈禱和現實生活分開的人，雖然我尊敬他們的意見，然而這些似乎是相互矛盾的。
我們—天主的子女—應該要能默觀：在這喧囂塵世中的人們，要知道如何藉由持續地與吾主對話而找到靈魂的緘默，人們知道如何看待祂如父親、如朋友、如同他們看待某個所深愛的人一樣。」（煉爐，738）相信我們每一位教友，無論我們的靈修生活如何，都願意明認耶穌是我們的主宰，是我們所深愛的那位，是我們的倚靠。
我們基督徒整個存在，必須是一連串祈禱、犧牲和服務的表現，我們與天主如父子的交往應當如參著在三斗麵中的酵母一樣，耶穌又說：「我要把天主的國比喻作什麼呢？它相似酵母，女人將它取來藏在三斗麵中，直到全部發酵。」（路，13：20～21）也就是說，我們應當在生活中徹底地成為真正的基督徒。
我們要成為一個成全的人，不只是要奮鬥在我們的思、言、行為上合一，而且要倚靠天主的恩寵與助佑才能達到，「求禰使所有藉著洗禮而重生的人，都能在內心擁有同一信仰，並在言行上表現出純真的愛德」（復活節後星期四集禱經），在舊約中厄里亞告誡猶太人說：「你們搖擺不定，模稜兩可要到幾時呢？如果上主是天主，你們就應該隨從上主；如果巴耳是天主，就該隨從巴耳。」（列上，18：21）我們被召叫將新酒裝在新皮囊中（谷，2：18～22），成為一個全新的人，天主願意召叫我們成為一個屬於祂的人，而我們是否仍然為舊我而糾纏不清。
達到合一的生活是一輩子的工作，它的基本意義就是在天主的愛內成長，進而奉獻我們的意志，以致更能夠涵蓋我們整個的存在，包括每一思、言和行為上的意向，聖施禮華說「在內修生活中，你是否仔細地察覺到自願『服務』的美妙？」（道路，293），在每天的事情上投注豐富我們的祈禱，我們的日常生活中需要一股力量，將所做的每一件事成為「天主的事業」，超過傳說中的麥德斯王，他將所有碰觸到的東西都變成了黃金，聖施禮華說：「我們應該藉著愛將我們每天經常性的工作，變成天主的工作也就是成了：能夠持續到永久的事。」（煉爐，742）
反省導致「兩種生活」最細微的表現，罪惡使我們與天主背離，使我們內心不安，而造成拉扯；我們要負起讓良知受到完備陶成的責任，在我們所做的事情上要能超越只是尋求「相稱於我們的聖召」而已，要能奮鬥由個人實現這項真理且盡最大的可能來拓展它，在公眾的活動中保持信仰，聖施禮華說：「無宗教主義、中立、這些都是想使古老的謊言死灰復燃。你是否想過在進入大學、在職業公會、在學術機構或在議會前，脫去你是天主教徒的身份，好像在進門前將帽子放在門口一樣，這豈不是荒唐嗎？」（道路，353）
所有的友誼和專職事業應該成為使徒工作的方法；知識的純正，不為尊重人性而屈服，卻要全心地傳達教會權威的教導，以達到他們最終的目標，聖施禮華說：「你如果不能實行我不斷向你講述的神聖兄弟之情，我就要向你提示聖若望所說的至理名言：『我可愛的兒子，我們的愛，不止於言語和口舌，而要有行動和事實來證明』。」（道路，461）
他又說：「我看你是個堅強的教友—你自己也這樣說的—親吻聖像、念經、與反對天主教會的人辯論…你也常領聖事。可是我沒有看到你作任何的犧牲，也沒有改掉一些言談，一些世俗的言談（當然也可以假借某種理由給它們另一種形容詞），對屬下不大方，連對基督的教會也不慷慨！也不能忍受你兄弟的弱點，為了公益你也不克制驕傲，不放棄你自私的外衣…以及其他許多的事情…你說你是堅強的基督徒？你對基督的觀念太淺薄了！」（道路，683）「你那位常領聖事的朋友，是一個生活單純而良善的學生，可是他還沒有『進入情況』，向他一提到犧牲和使徒工作，他就愁眉苦臉地走了。
不必擔心，這並不是你的熱忱失敗了，福音中有一段描述：『假如你願意成全，去變賣你所有的一切，施捨給窮人（犧牲），而後跟隨我（使徒工作）。』那個富少年憂愁的走開了，他沒有響應聖寵的召喚。」（道路，807）是什麼事情羈絆著我們：「頭銜、財富、慾望、軟弱、安逸、面子、痛苦、悲傷或是其他什麼呢！因此我們不敢放手將自己投入天主的懷中。」
我們若能夠度「合一的生活」是否就保證往後一帆風順，絕非如此，而是要能完全地接受每天所遇到的衝突與挫折，因為這是來自於個人與周圍環境的不完美，也確實成為讓我們走上成聖之路的助力，我們要將虔誠的基礎根植於教義的基礎上，聖施禮華說：「虔誠地祈禱—真正地愛天主—引導我們努力工作，實踐每天的責任，既使是它並不簡單。」（煉爐，733），對於忠實則是表現於更加地熱愛生活及使徒工作，聖施禮華說：「人們時常注意到那些沒有藉任何內修生活所給他們啟示，而表現出來的危險行徑，但是如果可能有這樣的事，雖然沒有在行為上表現出來，也將危及到我們的內修生活。」（煉爐，734）因此我們不僅要加強個人的內修生活，而且要祈求聖神光照我們的良知與理智，使我們的意志勇敢而慷慨地遵從天主的旨意，成為言行一致的「天主子女」。
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