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感謝大家的支持與愛護,天主保佑!
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主基督為所有的人打開天堂之門,並能夠找到方法,將所有的人帶到永恆之家,而無需任何人的協助。然而,祂決定邀請人們與祂合作,完成這項神聖的任務。祂建立了屬於祂的教會,該教會將由凡人為他們自己的追隨者來管理,但是教會將受到祂的保護,並得到祂的協助,直到世界的終結。
主基督身為天主,可以直接與世上的每一個人交往。因此,基督徒就不再需要成為同伴的宗徒,不再需要擁有訓導權的教會,不再需要有洗禮、告解、聖體聖事,或是其他任何此類的輔助聖事。主基督可以為我們做,所該做的一切,以及祂的教會為拯救人類所做的一切,當然,一定會更成功。然而祂神聖的智慧選擇了,祂認為最好的方式:「祂召喚你和我。」
當一個靈魂聽到主耶穌呼喚他的聲音時,他就無法再保持冷漠。本篤十六世說道:「當一個人經歷極大的喜樂時,他就會有衝動將這份喜樂傳遞給與他接觸的人。當涉及到主耶穌帶到世上超性的生命時,這一點就更是如此了。這是一種無法隱藏的喜樂,因為基督徒的聖召本質上,就意味著傳播福音的需要。被天主拯救的喜樂,不是一顆心就能體會到的。」
基督宗教的偉大而新穎之處,就是在於瞭解天父以祂的愛來愛我們。
聖母瑪利亞—是謙遜、信德和服從的總和—她做了一些我們通常不會與這些美德相關連的事情。她問道:「這事怎能成就?因為我不認識男人。」(路1:34)當然,重點是她以謙遜、信德和服從的態度提出這個問題。藉由這樣的做法,她教我們如何提問,以便如何正確思考我們的信德。
我們必須考慮我們的信德,不這樣做就會損害信德本身。天主的啟示是針對理性的受造物,因此必須被理性受造物所接受和回應。主耶穌基督是天主啟示的圓滿,是聖言、理念或思想的化身。天主是我們「合理的敬禮。」(羅馬書12:1)若不去思考就會扭曲天主教的信德。這會產生一種膚淺、迷信且脆弱的信德,當有人第一次提出好問題時,這種信德很容易被粉碎。
不加思索的信友很容易成為獵物。他們是在道路上的種子:「凡聽天國的話,而不了解的,那惡者就來把撒在他心裏的奪去:這是指那撒在路旁的。」(瑪13:19)不加思索的訓導權就會變成暴虐,不以權威教導天主聖言,只是為了強加自己的權力。
現在,為瞭理解聖母的問題,我們必須將其與路加福音一開始提到匝加利亞的問題進行比較(參考路1:5-23)。天使加俾額爾在聖殿中向他顯現,天使站在祭台前,宣告了匝加利亞祈禱已蒙應允,即:「洗者若翰的誕生。」匝加利亞回答說:「我憑着什麼能知道這事呢?」乍看之下,他的問題似乎與瑪利亞的問題相似,幾乎相同的,但是差距甚遠。
教會領導高層總是對女性傑出表現,顯示出真誠的興趣,並努力關注她們的想法和經驗。
如果我們回到起初,那個女人就以「協助」的形象出現的。《創世記》第二章有關創造女人的記載中,有一個提到女人的關鍵詞,正是為了表明造物主賦予她,有關人類的任務:「協助」一詞(創2:18)。這將人類夫妻呈現在所有受造物的頂峰,與造物主和其他受造物之間的力量及關係,看似具有完美的平衡。
但是,什麼才是真正的女性化呢?聖若望保祿二世斷言,女人也是人,願意協助天主將良善帶入世界。因此,在聖經中,子宮似乎是天主在世上彰顯其創造力的地方,在每次嬰兒出生時,都更新了人類創造生命的奇蹟,而人類是最美好的物質受造物。
當我們繼續地讀聖經時,我們看到瑪利亞有三種態度:跟隨、分辨、陪伴。她跟隨主基督;她分辨及選擇最符合天主旨意的事務;她陪伴自己的兒子,走上十字架及復活升天。
「論到那從起初就有的生命的聖言,就是我們聽見過,我們親眼看見過,瞻仰過,以及我們親手摸過的生命的聖言。」(若一1-1)誰能用手觸摸聖言呢?除非是「聖言成了血肉,寄居在我們中間!」(若1:14)
現在,道成肉身這件事,是如此地真實,在聖母瑪利亞的子宮裡取得了肉身,可以被人用手觸摸到。但是在那一刻,祂並還沒有開始存在。我們從若望福音中可以瞭解到這一點:「在起初已有聖言。」(若1:1)請注意若望書信如何見證他的福音,你剛才剛剛聽到:「在起初已有聖言,聖言與天主同在。」(若1:1)
有人可能會將「生命的聖言」這個詞句,解釋為談論主基督的詞句,而不是指被人手觸摸過,主基督本身的肉體。但是請考慮接下來發生的事情:「這生命已顯示出來。」(若一1:2)因此,主基督本身就是「生命的聖言。」
那麼這個生命是如何被揭示的呢?祂從一開始就存在著,但是並沒有向人類啟示,只向天使啟示,天使們看著祂,並盡情享用著祂,就像祂們自己的精神食糧一樣。但是聖經怎麼說呢?「天使的食糧,世人可以享受。」(詠78:25)
人算不如天算
我們總是認為:「人無遠慮,必有近憂。」在生活中我們不斷地作計畫,甚至於要及時修改計畫,為什麼呢?因為計畫趕不上變化。我們必須承認在精細或細膩的計畫中,總是會被臨時的情況給打亂。
在三國演義中,我最佩服的就是諸葛亮,他神機妙算,料事如神,督軍「赤壁之戰」造成三分天下,他有名的事蹟包括:借東風、草船借箭、空城計等,最後病死於五丈原,年僅53歲,可謂英年早逝。
無論我們如何聰明絕頂,可以計劃下一步、二步甚至於三步,終究脫離不了老天的計畫,當收則收,當走則走。
324.1月10日-與天主合一-白孟德神父(Fr. Charles Belmonte Lopez)語錄-譯者:林豪
引述自羅伯特樞機主教莎拉(Robert Cardinal Sarah)的「已逝去的時日(The Day Is Now Far Spent)」:
「在您看來,為聖若望保祿二世長久的教宗任期,最佳的總結方式是什麼呢?所有那些非常富有成效的歲月,都可以追溯到他內修生活的三大支柱,即十字架、聖體聖事及聖母,「Crux, Hostia, et Virgo」。他非凡的信德,只在基督徒生活中最普通的工具,尋求其力量的基礎。」
莎拉樞機解釋說:「教會正在經歷的危機,[比一個企業的問題]要更深刻得多;這就如同癌症從內部侵蝕身體一樣……在教會的大部分地區,我們已經失去了天主的客觀性。每個人都是從自己的主觀體驗出發,為自己創造出適合自己的信仰。」
引用自羅伯特樞機主教莎拉(Robert Cardinal Sarah)。在2016 年,他與尼古拉斯·迪亞特 (Nicolas Diat)在《沉默的力量:反對喧囂的獨裁》(依納爵出版社)一書中寫道:
「人類必須做出選擇:天主或是虛無,沉默或是喧鬧。」 (67)
「祈禱就是聆聽天主在我們內心,默默地言語。」(52)
「神聖的沉默,充滿著受人崇拜的存在,打開了通往祈禱沉默的道路,充滿著愛的親密感。」 (122)
「第二天,若翰見耶穌向他走來。」(若1:29)主耶穌去見洗者若翰,祂只是群眾中的一個;祂身處於來自全國各地數以千計的人當中。
為群眾中其他的人而言,納匝肋的木匠與其他的人沒什麼兩樣。但是,洗者若翰明認祂是天主子,而且不想為祂施洗。「我本來需要受你的洗,而你卻來就我嗎?」(瑪3:14)但是主耶穌堅持,最後若翰就容許了祂。
主耶穌受洗後,立時從水裏上來,忽然天為祂開了。他看見天主聖神有如鴿子降下,來到祂上面;又有聲音由天上說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」(瑪3:16-17)
過了幾天後,若翰遇到了一群不尋常的質問者。
321.1月7日-主顯節-白孟德神父(Fr. Charles Belmonte Lopez)語錄-譯者:林豪
要成為主基督的宗徒,我們必須讓祂住在我們內。
「他們走進屋內,看見嬰兒和祂的母親瑪利亞,遂俯伏朝拜了祂。」(瑪2:11)賢士們是第一批朝拜聖嬰的外邦人。他們代表了幾個世紀以來數以百千萬計需要聖嬰的人們,俯伏在救世主的腳前。
如今兩千多年過去了,我們環顧四周,看到的是一個遠離天主甚劇的世界。我們可能會感到悲觀,因為還有很多事情要做。但是,我們應該要立即拒絕這種想法。「是因為二十個世紀以來什麼都沒做嗎?這兩千多年來,我們做了很多工作。我認為低估那些先烈們的成就,是不公平或亦不客觀的。