lin.haw 林豪(Dominic Lin)blog2wp_38adce5a

From: Hsu Han-Chei 

Sent: Monday, March 2, 2020 2:14 PM

Subject: 明天（3/3 ）週二查經班不上課，下次分享時間為下週二（3/10）

 各位主愛的兄弟姊妹，平安！

 明天3/3 週二查經班不上課，下次分享時間為下週二（3/10），歡迎韓開元弟兄，回來為我們繼續帶領查經分享！並請為全球各地，感染到新型冠狀病毒的病人及家屬、醫護人員祈禱！

 期待下次的見面與分享，並祈主佑

平安、喜樂！

 韓琦

From: Gerald Han 

Subject: Fwd: 歡迎下週二（3/10）查經分享

 主愛的弟兄姊妹，

 感謝韓琦姊妹前三個月盡心帶領及各位弟兄姊妹的慕主之道鼎力支持配合，願我們都持續充滿主恩，平安地生活在祂的護佑中。

 讓我們時時牢記聖言於心中，因為生命是由此而生（箴4：20－23），也都能稱頌天主的名，並因祂的管教及懲戒而遠離罪過（列上8：35；希12：5－11）, 信賴聖言的同在，渴慕祂賜予智慧（雅1：5），並為新型冠狀病毒(COVID-19)受難者及其家屬祈求天主的憐憫，也為領導者認罪，願其悔改順應天主的旨意，謀求人民（包括信仰天主者）的福祉，在和平中生活（列上8：36-39; 弟前2：1－2; 編下6：28－30）。     

 期望下星期二老時間見。我們在2019年已分享完天主聖言提示需在信仰上還要藉著祂勤奮努力回天家建立的精神城垣（依60：18；伯後1：5－7），因此展望2020的研習聖言應是關注在逐漸培養與天主之間親密的愛情。就如同我們經歷人生風風雨雨的，發覺愛情的持久是因為我們更加深信不疑對方人品的認識及對其仰慕的感動。在彼此的互動中，如果任何一方未能堅守山盟海誓的承諾應許，愛情就不存在，成為虛偽。經上的確告訴我等，【愛情是不可虛偽的】（羅12：9）；為此，下星期二將從天主的刀－瘟疫（編上21：12）切入聖經新【約】及舊【約】的連貫，而更加醒寤盟主與我們之間的【約】。

 在此順便提醒一下，在這世界性的疫情災難危險當兒，除了一般應該注重安全公衛，更要儆醒跟著教會在四旬期守齋的訓導，免得因為缺乏節制（即未棄絕異端邪神及貪欲之世俗，反而與之妥協）被仇敵吞噬（見伯多祿後書5:8；戶31：16；25：9；格前10：8），應關注彰顯自己堅固的信德（藉基督聖言）抵抗得勝（伯多祿後書5:9）。

 主佑平安，

 Jerry

主愛的弟兄姊妹，

由於世界性的疫情正在發展散播，審慎為要，保護自己，保護他人，咱們先暫停團聚查經分享，在等待疫情減緩及停止之前，讓我們暫以email或line連繫。

 天主保佑。

 Jerry

From: kghan

Sent: Tuesday, March 10, 2020 9:28 PM

Subject: RE: 本週二（3/10）查經分享

 主愛的弟兄姊妹，

世界性的疫情不會擋住我們對主的道渴慕及持續的尋覓他的儀容。請在家自行花一點時間靜靜的專注溫習本週為您準備關於天主的刀－瘟疫（編上21：12）的查經資料。

在開始查經之前，請先唱一首仰望上主的歌曲https://www.youtube.com/watch?v=Nb_QLg15vC8

及唸誦稱謝天主的聖詠147篇。

我們經常自己及協助他人探索人生的意義，起源，找尋解決困擾的疑難，但祇要翻開聖經創世紀，從一開始的創造宣言及之後發生故事的描述，就可領會出了我們是誰，如何來的。經文的敘述反映出我們人生所有經歷，也讓我們今後更加堅定知道要靠誰的肩膀，與誰為伍，那兒才是該尋覓的幸福之地。當然，天主創造萬事萬物的細節真相非我等智慧盡知，除非天主願意在適當的時間藉著我們的信德逐漸啟示。作為受造者，我們被教導應當關注於全心、全靈、全意、全力的愛創造我們的上主，表現感恩，尊重，讚美，榮耀天主，因為祂基於愛，以祂無限的智慧創造宇宙萬物，以及祂的意願在其旨意內促使萬事萬物的相輔相成。

為此，先看天，再面對現實的生活。我們受洗重生，被天主要求作「司祭的國家，聖潔的國民」，意思是「信仰」與「生活」不可分開，作有分於天主性體的人（participate in the divine nature，；參閱伯前2：9；默1：5－6；伯後1：4；出19：5－6）。

然而，反省一下，我們當初受洗與天主的「約」在此當兒是什麼一個情況，是否領洗後就好似以色列人一出埃及（寓意世俗環境），才進了曠野，又開始懷念以往在埃及生活柴米油鹽有水的便利，過著試探上主，彼此爭吵抱怨，甚至還趁領導人梅瑟不在時敬拜金牛（渴慕嚮往物質）的生活。為此，刻在每人良心的十誡律法被天主在西乃山上揭示；並以十誡為基要上又按以民的文化增添擬定了各樣形形色色羣居共同事主當盡的義務及當守的規則，包括建造帳棚，禮服，及各種虔敬與祭祀贖罪禮儀慶典（肋未紀）。肋未紀完結篇前（肋：26）更警示以民選擇守法則得福，違法則遭禍患；若以民仍執迷不悟不聽從，懲罰必加重七倍，上主必使以民遭刀劍、瘟疫之害，落入仇人之手，在仇人之地，日漸衰弱被消滅（也參閱依1：16－20）。

但戶籍紀中記載的以民出埃及一年領受這些法律邁向聖地途中，又開始怨聲載道，試探天主，頑固執拗，甚至悖逆良心，詭詐觸法，擺爛惹禍，暴露以往血脈相承的罪。這樣無視應該怎樣行走（walk）於新生活中（也參閱羅6：4）的心態模樣兒，引發同行的上主發怒噴火（戶11：1－3）。以民連吃不到肉也要哭泣，上主還得從天供應鵪鶉。一些以民為此暴露了貪饕，引發上主以瘟疫消滅。就連梅瑟的姊姊也對他娶了雇士女人有微言，無視他是最大的先知，為此生了癩病。種種發生的災禍，都要最後靠梅瑟的祈禱堵住以民道德的破口（也參閱詠106：23；厄13：5，22：30）。最糟的是，經由上主訓示梅瑟派以民支派領袖花了四十天去窺探客拉罕地，回來垂頭喪氣，懼怕強盛佔據在聖地的客拉罕巨人，引發民怨，反對梅瑟的領導，欲另立頭目重返埃及。結果觸動上主受試探十次後的終極懲罰: 凡輕慢上主的人，決不會見到聖地（戶14：23），凡抱怨過上主的壯士，都要倒斃在這曠野中（戶14：29）。40天內就可入聖地的行程變為40年之久（戶14：33－34），而且祇有當初從埃及出來能上陣作戰的六十萬三千五百五十的壯士中，承受天主旨意的兩位誠信的若蘇厄和加肋布可以活著進入聖地。 造了謠言惑眾者都遭受了瘟疫死亡（戶14：37）；一些會眾的領袖，會議的要員，有名望的人夥同科辣黑起來反抗梅瑟和亞郎的領導；但上主令地裂開口，將他們和他們的家屬，以及凡屬科辣黑的人和所有的財物，都吞了下去，把他們拋入深坑免再高昂（戶16：32；詠140：11），隨著起哄的250個科辣黑黨人也遭烈火吞沒。之後，為了科拉黑等人發生之事騷動抱怨者遭瘟疫死了一萬四千七百人（戶17：14）。當以民到達約但東邊的摩阿布曠野中，對着耶里哥城紮了營；由於摩阿布邀請巴郎（術士）出來找尋以色列人的罪，但找不到，無法施行咒詛。巴郎東看西看，從各個不同角度，都無法咒詛，控告，祇能祝福（見戶籍紀22-23章），但最後用了一招，就是叫摩阿布勾引以民陷入巴耳邪神的敬禮，行淫（戶25:6-9；31:16；格前10:8），意思是與其所信仰的妥協。為此，詛咒得以成就（見申命紀28:31），以民因瘟疫的災禍（plague) 死去了兩萬四千人。

為此，我們聆聽天主的話增添信德時要記得天主口中發出的是一把雙刃的利劍（默1：16；希4：12）。這意思是審判 (若5:22; 宗10:42; 羅2:16，14:10; 格後5:9－10; 弟後4:1－2; 伯前 4:5;) 大能的實效，是生活的，是有效力的，可辨別心中的感覺和思念，我們都要向他交賬（希4：13）。選擇實践，祂的話就是祝福的護佑（詠91），斬荊披棘；若我等以往橫行霸道或我行我素，就要儘快認罪願悔改，好讓仁慈的上主藉耶穌基督的受難救贖憐憫我們，即行寬免解脫罪的束縛，復興提昇我們（路13：4－5；德4：20－21）。

天主的話語能作為一面鏡子，讓我們準確瞭解我們的真實身份（雅1：22-25）。一旦我們看到了這個形象，就會渴慕天主的塑造。因此，讓我們彼此互勉，深入挖掘他的話語，以查驗我們自己的病情，或精神城垣的缺口（gap），以及我們需要與祂同行的療愈寬恕。

聖經中還有很多處記載瘟疫-上主的刀。但為初始慕道者，先行打好信仰的基礎（即講論悔改，死亡的行為，信賴天主，及各種洗禮，覆手，死者復活和永遠審判的道理）為要，完成後再藉主的准許邁向成全的課程（希6:1-3）。為已較有信仰的基礎者，應認識天主是身為我們邁向［好］或［成全］的父親，祂創造我們，遵重且允許我們的自由意志選擇為善或為惡的發生，但天主不允許罪惡必為此不會永遠假裝不理（暫時的平安或風平浪靜的環境是讓我們先有自愛自覺的時間及機會而回歸天主；見若ㄧ1:9）終必管教，審判，及懲罰，尤其是對於不守誡命屢勸仍不受教的心硬不悔改者。這裏要注意的是：天主從不誘惑我們（雅1:13）但ㄧ切犯罪行為乃源於私慾跟隨撒旦的誘惑（編上21：1；雅1:14-15）及世俗而來，天主的確為磨練我等，有時允許撒旦誘惑我們，也趁此讓我等更加認識自己而棄絕罪惡，悔改更新。我等應時時關注彰顯自己堅固的信德（藉基督聖言）抵抗得勝（格後2：11；雅2：19；伯多祿後書5:9）。

若有任何關於瘟疫源自詛咒的聖經出處（谷9：1－7；申28：21）疑問，及如何藉主脫離詛咒對己或對家人的束縛的見證，也請不吝分享。

Teresa(梁惠儀)姊妹 一月份時被診斷出甲狀腺癌，而且癌已擴散至淋巴結及胸口。明早將在西南大學醫院動手術，讓我們即時獻上懇切的祈禱，祈求天主眷顧她在醫師護理人員及家屬的細心手術及照料下平安的度過難關，早日康復。

主佑平安，

Jerry

From: kghan

Sent: Tuesday, March 17, 2020 10:17 AM

Subject: RE: 本週二（3/17）查經分享

 主愛的弟兄姊妹，

我們本週 (3/17/2020) 在家查經開始較深入的研習天主在聖經中與祂揀選的人訂立的盟約，藉以讓我等認識更多關於天主及祂對我們的愛，也同時反省自己在盟約內的回應，提昇心中對主惟一至上的愛情，也能因跟隨主而愛人如己。

開始查經之前，建議請先唱下面一首歸向上主的歌曲:

https://www.youtube.com/watch?v=_1VQvhHjwsA

及唸誦雅歌篇4：12－16；5：1。

我們在參與彌撒聖事時，時而聽到神父在聖祭禮儀中呼求上主祝聖餅酒之前感恩讚頌天父常引用的祈禱經文（源自感恩經Eucharistic Prayers第四式）: 「…你多次與人訂立盟約，並藉著先知教導眾人，期待救恩的來臨」。神父隨後雙手覆於祭獻的餅酒，呼求上主：所以我們懇求你，派遣聖神聖化這些禮品，使成為我們的主耶穌基督的聖體V聖血，我們舉行這偉大的奧蹟，就是基督留給我們的永恒盟約。神父高聲祈求又拿起聖爵說：…這一杯就是我的血，新而永久的盟約之血…。

我們人類的救恩及延續的生命，全賴天主從創世之初成立的盟約。天主耶穌基督建立的彌撒中的聖體聖事（新約）即是連貫天主從創世紀以來與原祖亞當，諾厄…等建立的盟約（舊約）。

聖經又稱之「約」（Testament)， 指天主與人之間的盟約。「盟約」一詞的意義，在希伯來原文上來自「巴辣」一詞，有「坐席，吃飯」之意。也就是說，按希伯來人的習俗，二人在立約後，為了慶祝盟約的建立而共同大吃一餐，以示慶祝，今後雙方面都將有責任來嚴格地遵守「承諾」（或信義）履行盟約。這是因為「巴辣」一詞又源於「卡辣」，意即「劈開，宰殺」之意。立約後坐席吃飯時，桌面上擺的都是方才宰殺的動物。意思是信守立約如牲畜的被劈開，被宰殺，致死的絕對效忠 。

聖經中用盟約一詞描寫人生活的歷史，在此歷史中天主不斷重新開始以愛的恩賜與人建立關係：訂立盟約即是選原本不屬於家庭的成為家庭中新的一員，如領養義子（經由聖洗聖事），娶新娘（通過聖教會的建立提昇）的合約。但合約賦予家庭新成員使命，絕對效忠的活出使命的責任，有別於妄信無需作任何回應，自動保證式的幸福（依55：10－11；格前第10章）。因此，丈夫與妻子遵守神聖婚姻合約（婚姻聖事）的奧秘真是偉大，表現我們對盟約的信義，也反映出自己生命會受到天主垂顧的關注（拉2：10－16；弗5：22－33）。

所有宣告値得以生命「追求」的愛情以奠定永久不變在一起生活的「盟約」，是為了準備用一生的時間「經營」（格前7：3－4）從一而終的有真實的堅貞愛情（歌2：1－3）。這永久不變的盟約是從一開始就要由雙方認定，並且共同遵守的（箴5：18；訓9：9；希13：4；拉2：16）。這是絕對有別於現今「合則來，不合則去」無視當初婚約誓言的世俗愛情婚姻觀的輕率決定。其實人世間在與異性交往前，最受天主祝福的就是把自己的意向交託於主，祈禱分辨出對方是否為天主引薦（創2：22）。訂立婚姻盟約前，就要彼此先行在信仰的學校，清楚地認知在往後日常生活中，除了考慮自己外，還要學習以同理心站在對方的角度去考慮而共融成長。因此，盟約是藉著負責的有形約束的公開禮儀慶典聖事，既使往後經歷風風雨雨，也不離不棄，但藉著彼此的用心「經營」，使信賴的愛情在試煉中趨於成全。

盟約如同法律合約，通常要有一位中保或中介人(mediator；迦3：19)。我們將分享在聖經中描述救恩歷始上一些受天主重用的盟約中保人：亞當，諾厄，亞伯拉罕，梅瑟，達味，及耶穌。通過中保人，被天主召選的就與天主完成盟約。所有救恩的盟約訂立也都發生在山頂上，可想像訂約與天主相遇於山頂是我們與天主最接近之處，也是人煙最稀少，況且遠離世俗，可以專注與天主相處之地，更可以輕易俯瞰四極，清澈地洞悉事理。

為了解天主與人類第一個盟約（也可稱之為亞當盟約）及其與主耶穌的新而永久盟約連貫性，請在本週閱讀完創世紀:1:1-6:7（關注1：26－28；2：1－3，9－20； 3：1－24；4：19；5:3; 6：1－7）；及瑪竇福音1：1－25；3：17；6：9；11：25；12：5；13：5－7；16：13－15；17：5；21：2－7，11；22：2；25：1。

讀經完後，反思一下我們今天擁有的身份角色（司祭，先知，君王），與聖經中描述天主與亞當訂立的盟約那些章節是連得上。誰可被稱為蛇的後裔? 為何又與女人的後裔之間有仇恨？又為何說女人的後裔要踏碎蛇的頭顱，而不是蛇的後裔的頭顱？天主的肖像 (image；創1：26) 是何意？伊甸園在山頂嗎？盟約需要有中保人，獲得恩寵也需要中保人嗎？

請按照您的意向有關個人（關注於自己慕道）或團體（關注於為主見證建樹他人）溝通方式分享您的讀經心得或疑問，若沒有意願就選擇暫時地不分享。我們去年查經分享進入天國的第八座門上刻著阿協爾（快樂有福），雅各伯的第八子的名字（默21：12），學到人生快樂有福氣是來自不停地，祇要有機會就操練見證分享（弟前6：12），因為愛主衷心事奉主（羅12：11）祇讓主進入心門進而烹飪箴言（德38：25，39；默3：20；歌5：1）出來的思維佳肴，也應算是掌握住福傳起步的竅門（創49：20；申33：24－25；路 2:36－38）。我們下週二繼續亞當盟約的查經分享。

主佑平安，

Jerry

From: kghan

Sent: Tuesday, March 24, 2020 10:29 AM

Subject: RE: 本週二（3/24/2020）查經分享

 主愛的弟兄姊妹，

我們本週(3/24/2020)在家查經開始研習亞當盟約的內涵並審視一下自己目前的信德。建議在查經之前，請先唱一首敬拜讚美的歌曲

千年萬年，愛你永不變  https://www.youtube.com/watch?v=3WCyU2zbsww

及唸誦聖詠第100篇 (有意願的，也請找時間背誦，建議放在個人每日早禱結束前的讚誦)。

在聖經中描述的早期世界歷史（創1－11）初始，天主照自己的肖像造了人：造了一男一女（創1：27）。從新約福音中，我們得知天主視亞當是祂的兒子（路3：38），亞當及其家人也因這名份，順理成章的開始分享祂的神性生命。

人按照天主的肖象而存在，每個人都祇有一個位格(person)，有其尊嚴的人格；…他能認識自己、擁有自己、自由地奉獻自己並與其他的人溝通。他因恩寵而奉召與自己的造物主訂立盟約，向祂作出無人可替代的信仰和愛的回應（參閱天主教要理357）。

為此，我們認知天主召喚亞當訂立盟約，首先即是要他（及亞當的家人）跟從天主父親，按照亞當原本被造的模樣兒一生致力追求聖，成聖。「追求」是第一階段的〈尋求及設定目標〉，「成」是第二階段的〈鎖定目標的經歷與獲得〉（裴3：12；瑪11：12；依50：7〉。在起初，天主創造的天地就呈現動態，絕非靜態（創1：2）；天主所創造的大地萬物即是如此配合天主的旨意運作（弗5：8），展現健康美好不斷成長的新生命（也請參閱創2：9－17；羅12；依65：20－21）。

我等基督徒被召喚在教會內領洗追求信德（弟後2：22），即是致力追求聖 (holiness)，朝著渴慕愛主的方向轉進（因為我們確實在日常生活親身及從他人的經歷體驗回應的見證，感受到天主的先愛我們，揀選了我們；若4：48－53；20：29；15：16），訂立盟約，願遵守祂的誡命，藉聖神順應福音，除去肉體和心靈上的一切玷污，在一切生活上聖潔，遠超過天主所造的一切民族，並因聖神的同在引我等入道路、真理、生命，以模仿主耶穌為目標，達成天主父親對祂子女的期待，（也請參閱：若15：16；伯前1：1－2；若14：6，15－16；16：13；得後2：13－14；伯前2：9；伯後1：4；希12：14；申26：18－19；肋20：26；格後7：1；羅6：13；格前3：16；6：19；伯前1：15－16)，

我等基督徒也絕對需要成聖 (holy)，在教會內領受堅振聖事，堅定好自己的信德，獻上合理的敬禮（羅12：1），被主聖化；即是按照天主的預定，背着自己的十字架效法天父的獨生子－主耶穌的肖像（羅8：29－30；9：21；格前1：18；依64：7），以敬畏天主之情過著聖潔的生活（弟後2：20－21；格後7：1），因為天主是聖的 (holy)。這聖化的過程，不是像沒有正確的信仰者偏向自義的獨善其身，或甚至墮入要求自己及他人在世的生活處於完全無罪的狀態 （請參閱：依6：5－7；肋20：7；宗14：22；約42：1－7；箴3：11－12；希12：5－13)，在這兒要安心的默想經文的意義不是要我們成聖完全等同天主，而是分沾祂的聖善（希12：10）。因為天主是聖的，分沾了祂的聖善，我們在祂的眼中就是「成聖」。我們承認需要依恃天主，順從祂的管教，並完成經歷祂煉淨赦免我們的罪，及聖化我們的過程；如果我們無聖德 (holiness)，誰也見不到主（伯前1：15－16；肋19：2；希12：14）。可見，基督徒不是經過領洗的儀式就誤以為拿了一道理所當然的護身符，雖然去教堂，但照樣我行我素；根據聖言，我們受洗重生後仍然要繼續接受聖神的引導（追求聖），跨越我們以往躊躇不前的十字架崖橋，偕同那些以純潔之心呼號主的弟兄姊妹追求正義、信德、愛德與平安，一起踏遍天主應允的成聖之地（也請參閱：迦5：22－23；羅8：14，9；穌1：3；宗26：18；哥1：12－13；弗5：25－27；弟後2：22）。

身為天主的子女，我等的心門僅為祂打開，讓心園分沾祂的聖善（holiness ; 希12：10；歌4：12，16），因為祇有祂才是聖善的 (holy)， 獨一無二（ 默15：4）。封閉自己心園的人，心地缺乏活水灌溉，會變得僵硬如石，遮掩了天主的肖像，無法感恩或施恩，即使看到週遭近人的情景也會無動於衷。

「聖」 （holy）的希伯來語意思是「為特殊目的分開」（to be set apart for a special purpose）之意，就如同以色列人被天主揀選，應該是聖的，〈與其他崇尚邪神眷戀世俗的國家民族分開〉好屬於祂（肋20：26），因為天主是聖的（肋19：2）。我們受洗重生，成為天主的子女，也理所當然被天主要求聖潔，即是跟隨聖神的引導，使「信仰」與「生活」不可分開，〈與世界上所有敗壞的貪慾分開〉(伯後1：4；迦4：19)，作有分於天主性體的人。

在此反思一下，我們所「認識」的自己是否正在反映散發天主的本相或肖像，是否檢視出自己與人交談對政治，球賽，投資，晋升，八卦，恩怨情仇，…較比傳福音還要更流暢上心。我們更得警醒現今末世問題的癥結，不在表面可憎的貪官污吏，奸商，欺詐集團，社會暴力，性別迷惑…等等，而是會發生在領導及影響萬民（家庭，學校，同事，親友…）抗爭無形邪惡根源的我們。因為，雖號稱代表天主的子民，卻未能追求聖潔以致無法分辨何事為聖及何事為不聖，好似不能分辨自己的左右手（納4：11），變成外表似乎虔誠卻與愈來愈敗壞的世俗妥協（瑪6：24），也未參與罪惡的指明及伸張公義的責任，促使末世的加速終結（雅4：4；依59：14－16；則22：30；默5：9－10；創6：5－7；伯後3：3－5；默15：1）。

因此，為與天主建立親密的關係，我們得學好認識天主是聖的（holy; 箴30：2－3）。所有屬於天主的性情及特質都是【聖】。聖經中描述的天主是【光】（若一1：5－6；若3：21），是【愛】（若一4：8，16），是【盤石】（意指天主的作為是完美無比；行徑公平正直，忠實無妄，施行審判公義而又正直絕對可以讓我們依恃；申32：4；創18：25；默20：10）；【嫉惡和復仇】（針對違反祂的旨意而執意為惡的懷怒，雖緩於發怒但必在施行公義及正義之時報復；鴻1：2－3；羅12：19；默14：9－11；22：18－19）；【仁慈憐憫】（針對貧苦謙卑及認罪懺悔者；詠51：3；107：43）；【施予恩寵】（不吝惜對祂所創造的應賜與的恩寵，更是賜與懺悔和心靈謙卑依恃祂者恩寵上加恩寵；若1：16；希4：16；依57：15）；【全能】（行任何不可思議的善事；路1：49；詠24：8；依40：26；申10：17）。

我們若可以在主內，即是固守聖言（若8：31－32；伯前1：22），分沾了天主的聖善，散發祂的光，也成為世界之光（瑪5：14－16），就是穿上聖潔的禮服，妝飾著相似天主肖像的美麗－即是各種良善、正義，誠實，溫柔，和寧靜心神的人格（弗5：8－9；詠96：9；伯前3：3－4；創3：21）。這套禮服是天主「親自」應許賞賜的（默19：8），因為我們在起初不知什麼是聖直到天主召喚我等認識基督及天父（若17：3），背着自己的十字架跟隨聖言（谷8：14；希10：14；羅12：1；格後4：17－18），緊從聖神的引領（格前6：11；得後2：13；詠119：105），在光中行走倚賴耶穌的寶血（若一1：7；希10：29；13：12－13），堅守主道，不屬世界（得後2：13；若17：15－17；弗5：25－27；若一5：6－8），藉著信從與我們的主耶穌結合，促使祂將智慧、正義、聖潔和救贖等各種關乎生命和虔敬的恩惠賞給了我們，在逃脫世界上所有敗壞的貪慾之後，成為有分於天主性體的人（得後2：13；宗26：18；格前1：2；迦5：19－21；格前2：14；雅2：26；格後7：1；伯後1：2－4；格前1：30；若1：17；羅8：32）。

我們一旦擺脫軟弱變得較堅強較能分辨善惡，都會嫉惡；而且因為身處天主的子女的身份位置，清楚的不佔在【天主阿爸】的身份位置，意即不在【等同至聖】的心態，而是有分寸的依循天主的訓導，不會為自己復仇，而應給天主的忿怒留有餘地，因為天主阿爸清楚的交代我等：復仇是祂的事（羅12：19）。而我們可以做的就是不為惡所制，反而「雪中送炭」，以善勝惡，光榮天主（羅12：20－21）。主耶穌要我們愛我們的仇人，但並不是要我們不堅持做人的尊嚴 (humanity），而是喚醒對方的人性（humanity），因為我們彼此都是人，無分高低（我等也都需要研習古猶太人的習俗，好多領會並模仿一致連貫性的主耶穌的言行；希12：3－4）。在此不仿重溫一下彌撒的聖祭禮儀中，神父呼求天主遣發聖神聖化我們獻的餅酒使之成為耶穌的聖體聖血前，我們一起以聖三誦及迎主曲同聲歡呼：聖、聖、聖 （如同恃立在天主寶座周圍天使的朝拜聖三，依6：2－3；默4：8），上主、萬有的天主，你的光榮充滿天地。歡呼之聲，響徹雲霄。奉上主名而來的，當受讚美（如同主耶穌準備受難救贖我等，榮進聖城耶路撒冷受到羣眾夾道向基督的歡呼，瑪21：9，20：18），歡呼之聲，響徹雲霄。

期望本週的查經分享也帶給各位弟兄姊妹祈禱得以蒙天主垂聽的明確關健訊息: 祈禱是面（肖像）對面（肖像）即心對心的交流，心對心則需要聖潔對聖潔，聖潔與否歸天主說的算（因為人心詭詐，祇有天主知人心），因此我們若至少有一顆誠摯省察（格前11：31）懺悔的心及浪子「回頭」的意向（若一1：9；路15：11－32；歐6：1－3），奉主耶穌基督之名，天主定會憐憫，以祂為我們準備好的恩寵應允我們與祂旨意相符的祈求（若15：16）。個人祈禱如此，團體祈禱也要所有參與者同心如此（多多操練專注於天主的仁慈憐憫同時對情況的評估需用心追求體會祂的正義與公義；瑪6：33）。願我們雙目常注視着信德的創始者和完成者耶穌（希12：2），因為他的途徑，像黎明的曙光，越來越明亮，直至日正當中（箴4：18），下週繼續分享亞當盟約的內涵。

 主佑平安，

Jerry

Subject: RE: 本週二（3/31/2020）查經分享

主愛的弟兄姊妹，

我們本週(3/31/2020)在家查經繼續研習亞當盟約的內涵。建議在開始查經之前，請先唱一首敬拜讚美的歌曲：

你的話永在我心 https://www.youtube.com/watch?v=aVnA_PwWCXs

及唸誦聖詠第119篇9－16節 （守法律的喜樂）

所有人類的血緣父親是亞當（創2：7）。算一算，在天主與亞當訂立的盟約中，他至少擁有五種身份或角色之位：

1.「天主的兒子」（創1：27；5：1－3；路3：38）（按照相似天主的肖像，聖潔的在祂的旨意下生活）；

2.「天主任命的君王」（生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物；創1：26，28；羅13：1）；

3. 「天主的僕人司祭」（負責耕種，看守樂園；創2：9，15；戶1：50；3：7－8）；

4. 「天主 指派的先知」（按天主旨意為動物取名；創2：18－20）；

5. 「新郎」（由天主薦引新娘結合，作伴生活；創2：21－24）。

亞當和厄娃被創造後在富麗的樂園生活，也同時與天主有親近的關係（創3：8）。但才似乎沒過多久，就受了蛇的誘惑，被蛇製造揣測的假像及矛盾（創3：3－5），引發心中對創造他們的天主及天主話語真實性有所懷疑，喪失了心中對造物主的信賴，就妄用了天主賦予本身的自由，違背了天主父親的旨意（創2：15－17；3：3－6；天主教要理397），自行損毀了盟約及與天主的親密關係（創3：14－19）。難怪，天主聖言訓導我們凡行事要先求得天主的應允及祝福（ 智9：13；8：6－7；雅4：13－17；箴16：1－3），保持明智和慎重（箴3：21－26），腳步不要太迅急地走在與我們同行的主前（箴6：18；谷8：34－37；格前11：1），聆聽要敏捷，回話要遲緩（意思是克制及避免自作聰明的信口開河；雅1：19；箴13：3, 29：20）。

我們讀到原祖被撒殫佔了便宜時，就得知道牠疏遠隔闔我等與天主親密關係的心意（格後2：11），汲取切不可給魔鬼留有餘地（弗4：27）的教訓。撒旦的技倆，千古不變；每個人受誘惑，都是為自己的私慾所勾引，所餌誘（雅1：14）。當然，原祖和我等都會担心不聽從天主的話，知道不守祂訂立的規矩誡命，就會死；這種信念一經撒旦質疑我們聽的話是否是真的，果如我們理解領會的規矩誡命（創3：1－2），就先行斬釘截鐵地否定我們的理解領會，同時也順沿我們心想速成（像無知的小孩想吃糖的衝動本性；或者像有些成人想要要賭一把但不顧付代價風險的衝動），喜歡自己擁有的渴望（在此反思，有沒有察覺天主造我們每一個人的心都渴望擁有，獲得任何東西都無法滿足它，直等到我們被引導告知關於吃生命樹的果子；若6：35 ，53；箴13：12；默2：7；默22：14；路22：19；創2：9），最後再詮釋扭曲原來說話者的意向。撒旦喜歡先行強調天主的仁慈會包容祂因愛所創造的人，絕不會因被創造的我等不聽祂的話就履行其正義與公義承諾的警示。撒旦然後利用人類被造時單純的心智，探索以往從未揣測的方向，迷惑了我等，聽信以為創造我們的天主祇是不想讓我們知道〈善惡〉，增添【智慧】，得以享有更多在樂園生活的情趣（創3：4－6）。

我們當父母的是否還記得以往教育自己家的小孩學習明辨善惡是非，長大後能立足社會，做一個好人；也可想像失怙或缺家教者的小兒成長期尤為艱辛，因為現今末世複雜的生活上的確需要分辨善惡，洽當的處理大大小小的事獲得平安喜樂。然而，真相是是分辨善惡時祇能藉著個人或有關羣體收集來的有限知識及眷固焦注於部份表相而無法顧到全貌的領悟，自然也不可能在現世個人主義的伸張流行下恰當的和平處理，唯有信靠委託於完善全能的天主，獲得祂應允的祝福－智慧，一起作伴，直到今世的終結（箴3：18；瑪6：33；箴16：1－3；智8：16；瑪28：20）。

我們也可從亞當的消極性（passive; 不採取主動的軟弱）學到警覺自己雖然擁有自由意志，但實際上需要領悟（understand）跟隨正確的引導及陪伴，逐漸藉著信心的培養，回應誘惑召喚時應有「積極」(proactive) 剛強的棄絕心態（say no）。誘惑源於撒旦，也藉著牠的後裔及俘虜前來各種場所試探仍似乎在渴望屬土的肉慾及尾隨之屬血氣的人（格前2：14）。蛇在誘惑時，亞當應就在厄娃附近負責任的看守伊殿園，但卻避開提及他的責任，倒把責任推托於天主及其恩賜的厄娃。伴侶厄娃雖不能取代司祭（創2：15）之位，卻又無視她身為女人應是相稱助手的職責（創2：18）而在第一時間回應蛇的質疑及不假思索的順其心中被引發的渴望接受了蛇的提議，但面對天主的追蹤式的詢問，卻推托於蛇的詭詐哄騙（創3：13）。亞當的回應天主老板詢問，也反應了現今一般官僚經理及管事者面對「災難」前後軟弱不積極負責的心態推咎於他人（創3：12）而最終遭受嚴懲的公義。

盟約的效力對遵守實行者是獲得盟主應許的「祝福」；但誰若不履行好自己的責任甚或習以交易及任性的藉口心態決定做與不做，就當受天主的「詛咒」（天主的話即是兩刃劍），不祇美好幸福的生命嘎然而止，就連曾經擁有的角色身份也大失所色。曾被任命為君王的榮耀也沒落了（這意思是：亞當及厄娃因為賣主求榮跟從了蛇的饞言，懷有羞恥的罪惡感，傾向不主動地尋求天主，反受到牠時時誘惑的束縛，行事意志受其牽制），傳宗接代（包括教養子孫）也要經歷更多的痛苦，供應亞當肉體原質及生活運作的大地也因受詛咒，長出荊棘使人耕種不易，遭受流汗更多的辛苦（也在此反思一下自己成長的彎彎曲曲，曾經動蕩不安的心路歷程，譬如管理自我，家庭，社會，學生，國家…等等）。

我們有時會發現自己輕看或不喜歡接受管教，惱恨接受責備及糾正（箴9：8－9；訓7：5；詠141：5），屈從於自憐，自負，以自我為中心的誤己成長心態，認為所遭遇的環境是天主對子女的不公（卻不想一想未受管教的兒女在成長後的待人處事會更加的艱困，危險），或開始責斥魔鬼但未見效 （因為自己未檢視順從天主，在天主前謙卑自己），在四旬期也不遵循教會的訓誨操煉禁食守齋（自我節制以免於放縱）及在領聖體前自省（格前11：28－32）的分辨／悔改，卻意欲憑己意己力，甚或欲藉他人之力的血氣之勇（格前2：14），好高騖遠的欲突破翻轉人生。

在世上仍屬靈的我們，是按自己的靈魂（即是屬靈的意志，理智，情感，記憶，意向的整合歸向）作決定播什麼，天主就按我們播的種，讓我們復活起來擁有蒞屬出於天的身體，或復活後領受審判進入永罰（格前15：47－49；宗24：15；瑪25：46；得後1：8－9；伯後2：9；若5：28－29；達12：2；默20：12－13）。為此，凡隨從肉性的人，決不能得天主的歡心；誰若沒有基督的聖神，誰就不屬於基督（迦5：19－21；羅8：8－9）。

我們從天主處罰及預許蛇，厄娃，和亞當的話語，得悉蛇（意指撒旦）似乎此後沒了腳或既使有腳如龍也不能像往昔可以任其所好，成天以其肚腹在土上蠕行（寓意：橫行於肉體的世界，永遠不能提昇，也不能重新獲得牠以前幸福和榮耀的的位置和尊嚴；依14：12－14；則28：11－19；默12：12），凡甘心屬於土甚或仍不醒寤及不操練節制 的(順諸肉性之慾)會被蛇吞食（創3：14；若8：23；伯前5：8）。天主也預許把仇恨放在蛇與女人，及蛇的後裔與女人的後裔（意指基督；迦3：16，26－29）之間。   女人的後裔要踏碎蛇（意指撒旦）的頭顱 （羅16：20）。可見，從創世紀以來，蛇已變成跟隨牠的慾望及向牠學習者的父親（若8：34，38，44）。人世間善與惡的戰爭也從此無休無止，直到末世的終結，天使來收割莊稼（瑪13：30，39－40；默14：15－16）。黑與白的分野從創世紀就是這麼的顯明，難怪福音中主耶穌預言兩個人做同樣的事，其中一個會被提去，一個被遺棄（路17：34－35）。但不要忘記，天主並沒有說女人的後裔要踏碎蛇的後裔的頭顱，反而要我們祝福他們，如果需要時還得為他們雪中送炭（羅12：9－21），充份盡到自己在世上兄弟姊妹的身份，期待他們最終感受體會出天主的愛而迷途知返（則33：11）。為此，我們理所當然的時時感謝讚美祂眷顧賜予的恩寵（詠50：14－23 ；119：164 ），參與祂救贖全人類的計劃（宗4：12；伯後3：9），

由於人被造得好，但需要受扶持在愛中成長； 為此，誰若誘惑或控告，甚至霸凌他人的軟弱使其跌倒就有禍了（若3：36；路17：1－2）。聖經新約中描述末日時期出現的假教師不也是喜以一日放蕩的享受為樂，勾引意志薄弱，順從情慾血氣的貪吝者（伯後2：13－14），迷惑住現今俗稱的「豬隊友」，當做撒旦的俘虜及工具（瑪16：11－12；伯後2：1－3，3：16；弟後4：3－4）？ 就如同古往今來不慎追隨牠的人，若仍冥頑不聽弟兄之勸，不悔改，不自覺醒悟，仍潛意識的以牠為父親，習於混肴眾人視野，最終成為蛇的後裔〈創3：15；若8：23，8：44〉，受捉拿，受宰殺，必如牲畜一樣喪亡（伯後2：12）。

我們下週繼續研習亞當盟約，多些兒認識天主及祂渴望我們都可以回家與祂一起生活的計劃。我們被造得「好」，但還需要經過風風雨雨的歷練，藉著信德的增添，活在與信德相符合的角色或擁有的身份（羅12：3－8），追求聖潔，依恃天主，邁向成聖。為此，身為子女的認同及遵重（不祇是以理智及情感，而是所有神魂及肉體）創造的阿爸天主，渴望祂的扶持；知道自己雖軟弱，但並不是扶不起的阿斗。感謝主，我們得以誇耀結合於基督耶穌內，全是由於天主，也是由於天主，基督成了我們的智慧、正義、聖化者和救贖者（格前1：30－31），願光榮和讚頌歸於天主，我們的主耶穌。

主佑平安，

Jerry

From: kghan
Sent: Tuesday, April 7, 2020 10:16 AM
Subject: RE: 本週二（4/7/2020）查經分享

 主愛的弟兄姊妹，

我們本週 (4/7/2020) 在家查經繼續研習亞當盟約的內涵。建議在開始查經之前，請先唱一首敬拜讚美的歌曲：

祂決不捨棄我 https://www.youtube.com/watch?v=RfnBnhxlkK8

及唸誦聖詠第138篇

我們上週列出亞當的五個角色，因為他是我們每一個人的血源父親，他應算是我們原本在世生活的楷模。我們要探討人生的意義，或存在的目的，就要清楚的明瞭亞當在世的角色。

就如同亞當，我們也身賦君王角色，但並非去抓權統治他人，除非天主賜予如此的權利（若19：11；羅13：1－5；瑪20：25－28；谷9：35）。依據聖師.聖安博（St. Ambrose；340－397）銓釋聖詠第一百一十八篇，基督賜予我們每一個人君王的身份，包括基本責任和外延責任；因為我們有責任克制自己肉體、統馭自己靈魂，不讓自己沉溺於私慾偏情。如果一個人能自律，不讓自己被有罪的奴役束縛，他就是自由及獨立的（若8：34－36），他可被稱為君王。簡而言之，耶穌基督賜予我等權能, 我們需先行統治自己，就開始夠格成為一個真正地君王, 然後就可以進而統領在世符合我們的工作，家園領域（天主教教理901－913）。我們如果體會出自己是天主親定的君王，就會品味出聖詠第一百一十八篇以色列人在【帳棚節】等慶節時的列隊進聖殿時一起詠唱讚美天主永遠常存的威嚴，全能，忠信，公義，美善，仁慈的眷顧我們，【戰勝】所有的惡。慶節即是以民應召集聖會遵守上主的法令，世世代代永遠慶祝【上主的節日】（肋23）；每一個永久的節日都是讓所有天主的子民感謝讚美天主的奇異恩典救援的史蹟，也更是預示我等身為君王，堅持信仰，堅守基督事業領受未來天主救恩的日子（默2：25－28，12：5，19：14；匝14：16－17）。

僕人司祭的角色亦然。司祭使命的核心是祈禱祭獻，調適仲介【人】和【造物主天主】的關係。做為天主的兒女，我們本來就應該度著聖潔－犧牲自我的祭獻的生活（羅12：1）。我們在彌撒聖祭禮儀開始時獻上餅酒，代表所有的平信徒及神職人員虔誠奉獻的整個生活頌謝意願（詠50：23）；然後，餅酒被神父藉呼喚聖神祝聖成為基督聖體聖血。我們這樣聖潔感恩地領受了天賜的基督聖體聖血就是與基督合一，等於是把獻上所有眾人的小小頌謝祭獻的行善生活意願融入在基督的偉大為救贖人類的犧牲祭獻。彌撒中呈現的聖祭禮儀說明了我們平信徒真實被召去與堂區主任神父合作，按照上主施予我們的恩寵和神恩（弗4：7；羅12：6），協助其行使管治的權力，在愛德中執行各項不同的職務，為服務教會的團體，促進它的成長和活力，完成教會使命的福傳見証（瑪28：18－20；宗1：8）。

至於先知性的角色，即是耶穌基督臨在（瑪11：11－13）的使命。我們通過祈禱，讀經和聆聽天主的話語與基督相遇，讓主耶穌基督做自己生命的主，把主耶穌基督和他的福音帶給自己所處的境遇中。聖洗聖事不僅使一個人擁有天主生命成為更新的人，而且也邀請他人分享一些天主聖言，開始新的生活方式；因為我等身為平信徒先知，乃是代表主耶穌基督對人的愛和呼喚，帶著他同情的眼睛，安慰的雙手，陪伴的愛心，但也時而嚴厲提醒，盡力以信德奉獻出自己被賦予的能力，傳達天主的旨意，願天主的國來臨，聖化世界。先知性的角色反映一個真基督徒行為光榮天主的聖善，這也反映在我們的外表純樸的衣著和散發出的氣質，態度和神采（弟前2：9－10；若13：14－15；裴2：1－7），讓他人體驗到主耶穌和他的愛及看到未來的希望。為此，我們要追求愛，但也要渴慕做先知之恩，同心合力，致力促成末世的教會內弟兄姊妹和睦相處，建樹彼此，及教會外與邪惡爭戰得勝勸導萬民歸主的使命（格前14：1，3－4；默11：3－4）。

亞當和夏娃吃了禁果（知善惡樹上的果子；創2：17）後祇發現了一件有關善惡之事：自己赤身露體；沒穿衣服還真不太好。這意思是吃了知善惡樹的果子才發覺自己一無所有，沒有任何裝飾，趕緊用無花果樹葉，編了個裙子圍身（創3：21）。然而仁慈憐憫的上主天主在驅逐他們出伊殿園之前特別為亞當和他的妻子做了件皮衣，給他們穿上。我們可以從上主天主做皮衣給他們穿上後說的話，推測這皮衣必是羊皮做的（創3：22；也請參閱創27：16；肋7：8），天主曾說亞當等若吃了善惡果都會死，但他們沒有立即死；立即死的是為贖亞當等犯罪的祭獻以平息天主的義怒而被宰殺的羊。可見天主早就在創世紀預示祂千年萬年絕不捨棄地救贖及讓我們回到原點交付亞當等的生活的計劃：藉著吃生命樹的果子（耶穌羔羊聖體），邁向成全（體驗四季春夏秋冬循環的生活環境歷鍊中被主聖化）而披上義德的外衣（注意中國字的〈義〉是〈我披著羊〉；依53：7；61：10；默5：6，12；瑪5：48；羅12：2；創17：1)，成為祂名副其實的兒子。

 教會前天慶祝聖枝主日的彌撒，在舉行感恩禮時，我們在家線上觀看參與的信友手持聖枝（棕櫚樹枝）隆重的遊行進入聖堂，以紀念耶穌【榮進】耶路撒冷，及準備心態於之後數天每年最隆重的聖週紀念主耶穌為救贖我們光榮受難的史蹟。福音描述耶路撒冷居民約兩千年前把自己的外衣舖在路上，還有些人從樹上砍下樹枝來，撒在路上鬨動歡呼的讚頌耶穌榮進聖城（瑪21：8－11；若12：12－13；詠118：26）。然而，當年歡呼的天主子民看起來仍是停滯在傳統的心態，渴望默西亞像世俗的君王前來治理他們，率領他們與其他民族爭戰（撒上8：20）；不然，他們中不少人為何在之後被司祭長和長老說服，改變了心意，如同亞當及厄娃不假思索的就這麼輕易地被撒旦說服，選擇要求比拉多釘死他們不久前還在鬨動歡迎天主派遣的耶穌基督（創3：15；默20：1－3；瑪27：20－25）？！為此，撒冷城羣眾把自己的外衣舖在地上可寓意僅靠自己努力守誡命的行為，祇配給天主默西亞墊步前來完成救贖開啟恩寵的時代，也從此促使法律在愛中得以圓滿成全（瑪5：17， 22：39－40；迦5：14）。這也讓我們領會天主聖神在此預示所有天主的子民需要如何準備在世生活領受未來天主恩賜的白衣（默19：8；依61：10；瑪22：12；默21：2；伯後1：5－7）。我們也不仿在此反思：祝聖的【宗櫚樹枝】也可寓意人都已悔改後，以信德領受了天主的奇蹟大能異事，【戰勝】且驅逐屬肉性罪惡的善工，感恩渴慕的依賴天主，紀念主耶穌十字聖架赴義救贖眾人的奧密，也揹負自己的十字架逾越跟隨（瑪16：24），參與被宰殺羔羊的犧牲的愛（創3:21；羅11：24；若15：4），成為天主眼中的義人（歌7:8；默7：9）。

 我們下週繼續研習人類在世的生命成長受教史（智6：18－20），從起初到現今，一直是由天主主導訂立的盟約指引。舊約中的亞當及其它一系列的歷史盟約是為我們生活在基督聖體聖事的新約（依42：6；瑪26：28）建立所準備，雖然有時代人文層面的不同，但彼此存在一致性的連貫，為的是讓我們得到需要的仰仗，托庇的磐石，及生命的救援動力，登上天主居住的聖山（詠24：3，71：6；默21：10；依11：9；則20：40；依56：7；依66：20；詠99：9；詠48：3）。

 主佑平安，

 Jerry

From: kghan2010
Sent: Tuesday, April 14, 2020 10:17 AM
Subject: RE: 本週二（4/14/2020）查經分享

 主愛的弟兄姊妹，

我們本週 (4/14/2020) 在家查經繼續研習亞當盟約的內涵。盟約的實質存在反映了誠摯地堅貞持守為對方愛情的公開見證禮儀（參閱：歌4）；反之，盟約的虛有架空乃因暴露軟弱欺己而失信悖逆的虛偽愛情，盟約終成了絆腳石的束縛手段。

建議在開始查經之前，請先唱一首敬拜讚美的歌曲：

你插在我身上的旗幟是愛情 https://www.youtube.com/watch?v=cf49DneMRCQ

及唸誦聖詠第84篇 （朝拜聖殿，渴慕與緬懷主的同在）

創世紀描述上主天主使伊殿園 （意思是喜樂的天堂或天主的花園；也參閱創13：10；31：8）地面生出各種好看好吃的果樹，生命樹和知善惡樹位於樂園的中央，也特別提及了無花果樹。我們在新約中體會出生命樹的果子與基督聖體（默2：7，22：1－2，14；箴3：18，11：30，15：4）連結同義；善惡樹的果子則可視為開啟人有限心智的即時判斷，與天主的公義正義的審判摔跤相較（參閱：創3：22；創32：29）；而無花果樹則可代表現實中可見可用的繁榮財富資源（創3：7；列下18：31；依36：16）。

雅歌篇也啟示我們與基督新郎的愛情互動初始期的回應是僅能獻上無花樹的初果，自此即呼喚天主聖三，開放心門，渴慕的邀請天主聖三盟主，在我們的葡萄園捕捉狐狸（驅除隱藏的罪或邪靈），捕捉堀根毀壞葡萄園的小狐狸；如此，我們的心園，因著天主的臨在，方可吐苗萌芽，形成了石榴園，內有各種珍奇的果木；鳳仙和玫瑰，甘松和番紅，丁香和肉桂，各種乳香樹，沒藥和蘆薈，以及各種奇香異草 (歌2：13－17；4：13－14）。因此聖經中所謂伊殿的園與聖地的聖殿，今日聖教會的教堂，甚至我們的心神朝聖（若4：23）同義，也與天鄉及天國的來臨連接相合（路23：43；默2：7，22：1－5）。

做兒子兼司祭僕人的一旦與天主的敵對者湊合而悖逆失信於創造他的父親及主人，就不能在父親的家中生活了（若8：34－35）。這如同之後的聖殿司祭若不能看護好聖殿（對天主的話不誠信的領受，僅在乎權利，名份…），就再也不能在聖殿服事（撒上2：27－36，3：11－14）。又如在末世與世俗異端掛勾，言論如同毒癌，愈爛愈大，敗壞道德的掛名基督徒及神職修會人員，被看守天主家的天使（主教或其授權的司祭神父）驅逐出教會（格前5：1－5；弟後2：17－18；肋18：29；戶15：30；申16：18；智1：4－5）。雖然他們擯棄了良心，在信德上遭了船破之災，被逐出天主的家就是等於交與撒殫，摧毀了他們的肉體；然而，教會這麼做，不是就這樣捨棄了他們，而是為叫他們【學習】不再褻瀆侮辱天主的聖名，為使他們的靈魂在主【耶穌】的日子上可以得救（弟前1：19－20；弟後2：19；希2：13－15；格前5：5；哥3：17；智11：16－17；依28：18－19；約2：6；耶31：19）。的確，智慧為不肯受教的人，是酸苦的（德6：21）。基督親自的聖化教會更是以儆效尤，為保留善表而清除或管教那些不受教不悔改的硬心者；因為他們聆聽了假先知的教訓，容許她行邪淫，甚至還跟隨她，甘為其子女（默2：20－23）。聖經中也教導我們超前為眾人設想，留心慎重，引人進入家庭或教會不可魯莽，凡事應先祈求天主並分辨出祂的聖意或准許，免得為了一己之仁或一己之義的愚蒙，致使一星之火釀成燎原之火（德11：31－36）。

天主懲罰亞當因未自律，悖逆，及失職於僕人司祭的角色（創2：9，15－17）；為此，地要給他生出荊棘和蒺藜（創3：18）。聖師.聖金口若望（St. John Chrysostom， 344－407）詮釋天主的詛咒是源自亞當等在伊殿園的原罪作品，從此帶出地球上的荊棘和蒺藜突現，是為了不停地刺痛犯罪者的良心。這就是為什麼我們在作的一切事上，應信賴我們遵守誡命的良知；不然，邪惡者的人生，滿佈荊棘羅網（德32：27；箴22：5）。因此，我們從幼年時起（也意指受洗後，及未來教導自己的孩子），需要謙卑接受教訓，潔身自愛；如此，必能與天主親近，獲得智慧（德6：18；箴22：6；智6：17－20）。從小就能受教榮耀（honor或孝愛）父母的必然溫良受教獲得天主應許與天國相關的財富及生命（瑪5：5；箴2：21；出20：12；弗6：2－3）。基督即是天主的德能和天主的智慧（格前1：24）；他以寓言指出我們難以受教的關鍵是遅鈍的心地，因為長有荊棘，佈滿著世俗的焦慮和財富的迷惑（瑪13：7，13，15，22）。

為此，以天主為自己的助佑，居心朝聖的人，能與基督同心（格前2：16），感受到他感受的，真是有福（詠84：6；羅12：15）。回首過去，既使我等有多愚蒙，經歷逾越了無數艱苦挫折的風暴，都因基督的愛情及臨在，得到助佑，荒廡的乾谷，也蒙福獲得水泉，藉聖神披上祝福的衣衫（詠84：7；歌2：4）。我們在信仰上有所突破躍進，不同於外邦人祇會為己嘮叨反復的唸想（瑪6：7），就是能感受到主耶穌早已與我們在一起，一直在以他對我們的愛情，背負我們的疾苦，擔負我們的疼痛（依53：4）。我們平凡人能感受到主耶穌的感受，是因為認識他降臨在世的一生即是為救贖我等世俗罪人選擇承擔忍受穿戴我們的衣布，吃喝我們罪人的酸葡萄及其榨出來的汁及製成的酒（即是罪債，則18：2；耶31：29；德39：31－32）。

聖經福音中就記載：『耶穌在比拉多總督府內兵丁編了一個【茨冠】給耶穌帶上，譏笑祂是「猶太人的君王」，並給他耳光』。出於天主的恩寵（若3：16－21），那為萬物的終向和萬物根源的天主耶穌，降臨於世，為每個人願意忍受痛苦、侮辱和恥辱, 嘗到死味之苦，領導「眾子」進入光榮，藉【所受的刑罰侮辱苦難】來〈成全〉拯救「眾子」，完美接受了尊崇和光榮的【冠冕】（瑪27：29；若19：2－5；希2：9－10；依28：5）。因此, 聖師.聖熱羅 尼莫 (St. Jerome， 345-420) 可以有理由說: 通過耶穌被戴的荊棘刺冠的侮辱,使我們獲得了天國榮耀冠冕的通行證（瑪5：10；依53：5，62：3）。 話雖如此，聖師.聖伯爾納鐸 (St. Bernard of Clairvaux; 1090－1153) 亦公正地說:「頭太嬌嫩的基督徒成員，應該為不能被荊棘加冕而感到羞愧」。能克服受迫害，冷嘲渢刺的侮辱，就得開始發信德以虔誠渴慕的眼光注視十字架上的主耶穌，善領聖體聖事，及勤唸玫瑰經默想他受難痛苦救贖我等的奧蹟 （歌1：2－4，1：13；2：4－5，4：10）。

天父愛我們願藉祂唯一的獨生子經歷苦難死亡，並在他靈魂交付給祂後，讓主耶穌的肋骨被一個士兵用槍剌透了他的肋膀而流出了血和水（若19：34），預示了聖教會的誕生（耶穌復活後的第五十天），成為他的骨中之骨，肉中之肉，他的終身良人伴侶，與他合而為ㄧ的相稱助手（創2：21－24；谷2：19；若3：29；默22：17；弗5：28－30）。

經由聖體聖事，我們“品嚐並看到主的良善”， 我們找到了天主賜予我們人類苦難意義問題答案的最完整來源。答案即是耶穌的十字架。身為天主的「眾子」，我們得到天主的智慧啟示，把所有私慾、傲氣、偏情釘在十字架（羅12：1；哥3：5），就會在世生活於荊棘叢中好似一株百合花，如同基督的神聖與純潔；我們彼此在一起共融受教也好似一簇圍聚的百合花（歌2：1－2，16；6：2－3）。我們每年隆重喜樂地慶祝主耶穌的復活，於祭壇前獻置了一大簇百合花，即是表達我們對主的愛情回應及生活見證。此外，也因百合花的形狀像隻喇叭，像徵我們擴聲的宣揚耶穌復活的好消息；大教堂在復活節當天的彌撒從進堂詠至結束禮成也會啟用喇叭及擊鼓的奏樂。

讓我們的確在天主眼中是不行虛偽的「眾子」（依63：8；羅12：9），常稱頌上主的慈惠和上主可讚頌的作為，頌揚祂的名，永遠不止（詠145：2）。因為天主時常扶持我們，懷抱我們；並不是使者，也不是天使拯救我們，而是天主耶穌自己，他以自己的愛情和憐憫，在一切困難中拯救我們，贖回了我們（依63：7－9；申32：11－12；詠68：20）。為此，我們在世的人生應只願認識基督和他復活的德能，參與他的苦難，相似他的死，希望也得到天主解除我等死亡的苦痛，由死者中復活，不受死亡的控制，圓滿完成天主賜予的救贖恩寵（裴3：10－11；宗2：24；詠16：10；格前15）。

我等與天主之間建立或重新覓回親密的關係，是否在此時已刻不容緩？是否應立即起而行，操練與主親密的交流，感受祂的同在（希5：14；裴3：15），幫助我們通過大大小小十字架的逾越（箴14：12；若14：6；迦5：24），同時反思我們是否正在活出亞當原祖的五個君命欽定角色？ 我們下週繼續研習亞當盟約期間人類在世的生活型態轉變成良知的抉擇。請在日常生活中花一些時間反省，及默想心禱，並閱讀智慧篇第十八章，思量以自己僕人司祭的職責作盾牌，獻己微薄之力，參與眾子同心的祈禱和用贖罪的馨香，以救自己脫離這邪惡的世代（德35：1－6：38：9－11；宗2：40），也為平息現今愈演愈烈的疫情災禍，即時阻止天主的憤怒。

主佑平安，

Jerry

PS. 註：歌曲中的歌詞摘自聖經雅歌篇第二章第3－4節，【我的愛人在少年中，有如森林中的一棵蘋果樹；我愛坐在他的蔭下，他的果實令我滿口香甜。他引我進入酒室，他插在我身上的旗幟是愛情。】寓意基督新郎在所有人中如樹林中唯一能結果實的一株獨秀的蘋果樹，他是我等的唯一倚靠，他的言語思維使我等心曠神怡，滿口香甜，因而渴慕追求他的愛情成疾（詠119：120），他便引我們到他設立的祭台〈即酒室；也是預表領聖體聖事處（瑪9：17；箴3：10；詠104：15）〉研習祂的法律誡命及體會為我等捨命的愛。源自義人葡萄樹的果實製的美酒使人飲了舒暢心神－意謂靈魂因著靈修暢飲主言獲得以善勝惡的智慧，知識（德15：3－4；39：31－32），內心湧出意願獻身投入主救贖的事工；為此，他插在我等身上的旗幟是愛情，滿足我等喜歡在主的愛內克服突破任何逆境 的心願 (Psalm 37:3－6)。

From: kghan2010
Sent: Tuesday, April 21, 2020 10:09 AM
Subject: RE: 本週二（4/21/2020）查經分享

 主愛的弟兄姊妹，

我們本週 (4/21/2020) 在家查經繼續研習亞當盟約的內涵及原祖與盟主失和的教訓。感謝讚美基督藉著逾越的聖事，履行了天主與人類修好的盟約；我們身為天主的兒女，天主興起的先知和盟約之子，可以藉著聖神的引導行事，使良知被開啟明悟而理解經書，成為信從基督的見證者（宗3：24－26；路24：44－49；迦5:16；羅8：4－8；哥3：1）。

建議在開始查經之前，請先唱一首敬拜讚美的歌曲：

義人因信德而生活 https://www.youtube.com/watch?v=iCoYKh9WUrk

及唸誦聖詠第112篇 （義人的福樂）

創世紀描述的伊殿園即是聖殿在地上的模形。天主將亞當和夏娃逐出伊甸樂園了以後，就在樂園的東面，派了「革魯賓」和刀光四射的火劍，防守到生命樹去的路。這讓我們可以想到默示錄末尾提及天主為我們準備居住的新耶路撒冷城的天使守在每一座城門，面臨所謂的第二次死亡者無法進城（默22：14－15，21：12），也注意到天主指示古代以色列人建造的會幕從聖所進入至聖所必須經過繡著革魯賓的細麻帳幔（出26：31－33），守護聖殿門的肋未族司祭（編上9：17－27），及厄則克爾先知受啟示展望未來聖殿的面朝東的門以迎接上主光榮來臨（則43：1－2）。因為我等相信主的再度來臨如太陽從東邊昇起（瑪24：27），我們渴望全心全靈全意全力的懷著對祂的愛迎接祂，與祂合而為一；故此，傳統天主教教堂的大門都是面對東方。

當然，人不小心犯罪（侵犯天主誡命）受罰時，不能做自己以往一些曾經習於做的，卻仍然可以按照著【自由意志】在變化的環境衝擊中，選擇決定是否仍繼續受教忠於天主（創4－6：8）。人仍能生育產子，這是造物主留給人的祝福；祝福標記是實現在族譜中，從族譜中可以看出隱含救恩的盟約（創1：28），道出了人生命的存在與天主間的密切關係（創5：1－32）。洪水前由亞當經過舍特直至諾厄十代的族譜祇有簡單的生活敘述︰生育兒女、死亡；偶而在人名之後加入職業或事業（創4：2，17），人也逐漸醒悟可以自由地（按意向）呼求上主的名與天主交往（創4：26）。可見人類中的有心者學習到若祇靠己及週遭的人物抗拒邪惡的誘惑，必然走向毀滅的不歸路（創4：1－6：7；智10：3－4；伯前3：19－20）；凡呼號上主名號的人，才會獲救（詠91：14－15，50：14－15；羅10：13；宗2：21）。

創世紀中記載亞當後第七代的聖祖哈諾客因為時與天主往來，被天主提去（創5：18，21－24）。新約中主耶穌的宗徒猶達特別提及聖祖哈諾客（引用耶穌在世期猶太人熟悉的一本猶太人的傳統宗教書〈可在線上閱讀，僅應當做文化背景參考資料了解聖經提及原故〉）預言主將帶着他千萬的聖者降來，要審判眾人，指證一切惡人所行的一切惡事，和邪辟的人所說的一切褻瀆他的言語（猶1：14－15；得前3：13；5，23）。聖師.聖若望達瑪森（St. John Damascene; 675 – 749, Doctor of the Church）及聖師.聖賀德佳（St. Hildegard of Bingen；1098-1179，本篤會修女，Doctor of the Church）都曾預言聖祖哈諾客及也還未經歷死亡的厄里亞（列下2：11），將在末世終結前被天主派遣作為先知殉道（默11）為促使父親的心轉向兒子，使兒子的心轉向父親（拉4：6）, 代表天主將賦予他們反對敵基督和帶回那些偏離救恩道路的人的任務。可見，一個人的生命成功地翻轉且可以帶動他人如此，是因覺悟而做出棄惡從善的改變，並空虛自己，一點也不眷戀任何與天國不相干的財物世俗（瑪5：3；路6：20；裴2：7－8），適時地學習自我調整（訓3：1；裴4：11－13；格前9：19－20，10：33；羅12：2），雖應固執於善，也勿須爭執於熟是熟非（詠12；訓7：16；裴2：14－16；弟後2：14，23－24），賴耶穌基督在和平中滿結義德的果實，為光榮讚美天主（裴1：11；雅3：18）。

聖祖哈諾客因時與天主往來，他傳宗接代教養子女必然也很稱職（德11：30）。他的兒子，默突舍拉，在世上生活了969年，在洪水之災那年去世，是聖經記載歷始上壽命最長者（創5：27）。在世的「健康長壽」也等同「短期內無論遭遇任何迫害成為完人的蒙主寵召（智4：10－14）」，因為與「永生」相連接，都是代表人在真理內生活蒙受的祝福（申5：33；弗6：1－4；箴4：20－23；若三1：1－2；依65：20；智4：9－10）。

創世紀記載世上受造的人中，沒有一個像哈諾客這樣的人，因為他從世上被提升天。聖祖哈諾客於65歲時，生下默突舍拉後【開始】與天主往來（walked with God），又活了300年後，然後就不見了，因為天主將他提去（創5：21－24）。我們可以想像哈諾客在65歲之前的生活方式似乎還在愚蒙階段（箴9：6；14：15；28：26），他變成人類第一個以良知的覺悟回歸天主，在此後與天主同行300年，悅樂了上主，故此被提升天，成為後世悔改(repentance or changed heart) 的模範（德44：16）。因着悔改後的信德，哈諾客被接去了，叫他不見死亡，世人也找不着他了，因為天主已將他接去；原來被接去之前，已有了中悅天主的明證（希11：5）。

哈諾客回歸天主的後300年的在世生活應是經歷了千垂百鍊，靠著信賴天主，為保護世人與離棄自己居所墮落判離的天使及跟隨的惡者不屈不撓的抗爭奮鬥（參閱哈諾克或以諾書；弗6：12；猶1：6〈也參考聖師.聖亞歷山大的克雷孟關於apostates的詮釋;  St. Clement of Alexandria，Doctor of the church, ～150 – 215〉；伯後2：4－5），我們在末世不就是要這樣地做一位挺身抬頭的基督徒（路21：28），名副其實的盟約及先知之子（宗3：24－26）！

為此，讓我們認識上主，讓我們努力認識上主（歐6：3），瞥見祂對我們的渴望:  無非就是追求履行祂的正義，愛好祂的慈善，虛心與祂來往；天主希望祂所有的孩子都和祂一起同行（6：33；米6：8）。與天主同行不需期望自己是完美的, 因為那不可能 (羅3:10)， 也不用耿耿於懷，一定得在自定的時刻尋找到天主（羅3：11）。

當我們受洗及每年的復活慶節彌撒禮儀中【重新宣告受洗追求信仰的共同意願】，就是讓我等開始或重新與天主建立親密的同行準備：潔淨心靈，脫離邪僻的良心（經由和好聖事及通過上等痛悔，勤唸唸玫瑰經默想榮福一端耶穌復活的奧蹟），和用淨水洗滌身體以後，懷着真誠的心，以完備的信德讓自己與基督的肖像相同，去接近天主（希10:22；哥2：12－13；羅8：29；格後3：18)。因為他愛了我們，且為我們捨棄了自己，我們這樣先行遵守【預約】，也就是已同基督被釘在十字架上了，怯除我等所有偏情的自仁自義、物慾、及眷戀世俗文化..等，置己於受教的心態，而變成了是基督在我等內生活，使肉身生活在對天主子的信仰內（亞3：3；羅12：10，16；瑪5：3；迦2：19－20）。為此，每個基督徒的目標應該是 "生活在一種不間斷的欽崇上主（即生活上以祂為主，為第一位），讚美上主“（出20：3；詠34：2；得前5：17；希13：15）。我們也許曾經試圖過與天主同行, 但未在生活上被祝福，常是因為不設法安排時間場所與主約會相遇，或者在平日讀經，在祈禱，在聆聽主言，及服事共融上，在家和公司與親人同事溝通時，不放棄任何會分散不需立即去關注的人事，以致帶來我們與天主的疏遠及人際間不健康的關係。

【與主同行】(walk with God) 的意思是指in God’s Way －在天主生活的方式裏（依30：21，35：8）， 基督就是天主生活的方式，因為他就是道路（Way; 若14：6），無限的德能和智慧（格前1：24）。所以，我們常說主內的弟兄姊妹平安，就是強調【與主同行】的信仰生活。人生在世，不能察覺自己將來的事，這是天主為了我們需要經歷試練，追求天上的事（哥3：1），邁向成全（訓7：14）。為此，環境人事常在變遷，若沒有在良知上醒悟與主同行，獲得智慧，能力，就很容易因為人性的軟弱無知，傾向生活在過犯罪惡中，放縱肉身的私慾，照肉身和心意所喜好行事，跟隨這世界的風氣，順從空中權能的首領，即現今在悖逆之子身上發生作用的惡神（弗2：2－3）。因此在新約中, 【與主同行】即是【被聖神引導行事】，為使法律誡命所要求的正義，成全在我們今後不隨從肉性，而隨從聖神生活的人身上 (迦5:16；羅8：4－8)。

【與主同行】也意味著我們應先行避免隨從惡人的計謀（the counsel of the ungodly，即蛇的後裔的思維；創3：15），不插足於罪人的道路（意指不追隨滿足肉性的生活），不參與譏諷者的席位（意思是遠離八卦，是非爭議的批評），拒絕以惡報惡，拒絕為自己報復但給天主的忿怒留有餘地 (詠1:1-3；箴9：7－8；羅12：17，19；瑪6：24)。因此不難辨認出與主同行，做天主無瑕的子女的生活與周圍乖僻敗壞的世界形成鮮明對比, 有如宇宙間明亮的星星(裴2:15)。

【與主同行】就是凡行事之前，【等待主】(wait on the Lord) 的參與及核准祝福，與祂的生活方式相合（希12:2；雅4：13－17）; 所以，我們或吃或喝，選擇以各種方式榮耀他，或無論作什麼，一切都要為光榮天主而作 (格前10:31)。溫良的人的確是有福的，因為他們要承受土地（瑪5：5），

我們下週繼續研習亞當盟約的末期救恩；上主的約言，萬分忠實可信（詠93：5）。今天研習關於聖祖哈諾克的被天主提去啟示了現今末世的我們可以彼此安慰，因著耶穌的復活，我們得以重生，充滿生命的希望，自此關注追求天上的事，因為不論死於耶穌內或基督再度來臨時還存留生活在主內的人都會被天主提去，完成肉身復活與基督合一的終極救恩，獲得天主為我們準備好存留在天上的不壞、無瑕、不朽的產業（伯前1：3－5；默：20：4－6；得前4：14－18；格前15：44，50－52；哥3：1）。救恩的關健在於歸依和安靜的接受聖神引導（依30：15；若16：13；詠32：8），面對喚起的良知而勇於自行動手把方向盤調整或船舵轉移重新定向（詠119：105）；因為人生有如在大海中航行的船，也有如遨翔於天空的航機，時而穿越雲霧濛濛，時而遭遇風暴的衝擊，需具有一顆柔軟的心，寧靜和信賴地（依30：15）在主言中學習經歷成全的磨鍊。

主佑平安，

Jerry

PS. 若有機會也不仿考慮與基督教的弟兄姊妹分享今天的查經，並加唱一首“能不能／一生愛祢”的敬拜讚美歌，在主內一同追求天上的事。 https://www.youtube.com/watch?v=Tkd3D7m8YCk

From: kghan2010
Sent: Tuesday, April 28, 2020 10:29 AM
Subject: RE: 本週二（4/28/2020）查經心得摘要分享

 主愛的弟兄姊妹，

我們本週 (4/28/2020) 在家查經繼續研習亞當盟約的內涵及其末期的救恩。良知催促我們愛慕正義，在遠避世風日漸敗壞的環境中，讚頌及呼喚祂的名，尋求祂的儀容，體驗祂的和藹慈善，感謝祂的護佑，獲得真福永歡（智8：6－8；詠5：13；詠25：10－13；詠34）；但若未意願設法遠離邪淫，就冒犯了自己的身體 (格前6：18)，且硬心俾視任何關於【智慧】（格前1：24）指教正義的呼喻宣講（羅10：14－17），揭示了缺乏敬畏上主的心（羅8：9；拉3：16），愛慕虛幻，欺善言惡（ungodly），招來死亡（詠4：3；34：14，22）。

建議在開始查經之前，請先唱一首敬拜讚美的歌曲：

我將你的話語深深藏在我心裡https://www.youtube.com/watch?v=4z68a_kLqug

及唸誦聖詠第32篇 （蒙獲罪赦後的福樂）

亞當（和厄娃）被逐出伊殿園後，雖然可以繼續傳宗接代，在世活了930歲，見到他第九代拉默客（三子舍特的第八代）的出生及成長；但生活上似乎愈來愈糟，見證了許許多多的子孫承繼了原罪的遺傳基因，靠自己的善惡觀處世，成為所謂的「不義者」。不義者始自亞當第一代的長子加音，以致上主沒有惠顧加音和他的祭品（創4：5； 希11：4）；加音在憤怒中背棄了【智慧】對他宣講的正義（創4：6－7），遂怒殺兄弟亞伯爾而自取滅亡 （創 4:8-13；智10：3）。加音的後代也逐漸愈來愈多，因他的緣故，也競相模仿。加音的第五代拉默客竟然還開始娶了兩個妻子（創4：19），到後來「天主的兒子」變本加厲，就【隨意選取】「人的女兒」作為妻子（創6：1－5）；【隨意選取】也意謂任其所好，妻子可變多數，很容易就可想像這樣生出眾多的後代而且缺乏父親管教的兒女，真會在成長期間天天思念傾向邪惡（創6：5），在社會上也愈造成治安的混亂。

亞當盟約也就因人類長期及繼續的敗壞，罪玷污了全地，天主遂將祂所造的人，連人帶野獸、爬蟲和天空的飛鳥，都由洪水淹沒，在地面上消滅（創7：1－8：14；德40：8－11；伯後2：5）而結束；當時，祇有亞當第十代的農夫諾厄在上主眼中蒙受恩愛，常同天主往來（創6：8－9），因而獲得【智慧】指引，藉着賤價的木材，與家人建造方舟一起脫免洪水之災，並拯救了世界（創 5：29；6:13-22; 7:1-5；9：20；智10：3－4）。在上主眼中，諾厄是在同時代的世上惟一【正義】齊全的人（創6：9）。所謂【正義】是意指進入天國所需具備的信仰（瑪5：20； 6：33；7：21）。然而, 沒有任何人可以通過自己的努力獲得正義（羅3：20，23；10：3－4；裴）；可見， 獲得救恩的諾厄一定是經常呼求上主的名（創4：26）。

呼求上主的名也是基督徒的基本共同標記（宗2：21；羅10：13；格前1：2）。譬如，劃大十字聖號是聖教會依據主耶穌教導的祈禱，呼喚天主聖三的名字，聖化潔淨我們正在面對的，或正在做的（瑪28：18－20）。為此，我等懷著敬畏的心，清楚為了何事呼求天主的聖名，也不追隨世俗，譬如看比賽，新聞導致感嘆甚至在厲斥時妄呼天主的名，褻瀆了祂的聖名（肋19：12），冒犯了十誡中的第二誡。我們吃飯前的劃大十字聖號，呼求上主的名，也是要感謝讚美祂賜予的食糧，祈求祂聖化潔淨我們即將可吃可喝的，帶給我們需要的能量於一切行事待人中光榮祂。大十字聖號本身就是一完整獨立的祈禱，但不限定個人加入自己或代表團體的祈求意向。我們欽崇敬拜上主，時時需要祂的協助，尤其是身處道德混亂的世界，需要事事追求祂的正義，向祂請願，感恩，讚美，光榮祂（瑪6：33；岳3：5；詠25：11－12）。我們應非常清楚確定天主的旨意：現今與未來，除通過基督以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的（宗4：12）。

可見，天主回應敗壞的世界，在創世紀結束亞當盟約前，為準備世界的重新開始，就存留諾厄義人及與他生活在一起的家人（也請參閱：宗16：31；希11：6－7；德44：17；伯後2：5）。該讓我們注意的是當天主準備世界的重新開始，仁慈憐憫的天主先給了人類還有120年的時間悔改的生活（創6：3）。可能這時諾厄已被天主派遣開始【宣講正義】，勸世人悔改，而且想必在洪水之後也重覆的告誡了他的子孫（參考伯後2：4－5及猶太人傳統宗教歷始學者Josephus的論述）；因為，人若不呼求上主的名，就不能聽到上主賜予生命的言語，又如何能相信（羅10：14－16；納1：1－2）。天主以這麼長久時間耐心期待人們悔改，而且諾厄開始公開造船，但世人還是我行我素，愛慕虛幻，追求虛偽，有耳不聽，視而不見，心真是硬得不知可到幾時（詠4：3；訓1：2）。祇有其中一些人快被洪水淹末時，想必才恍然大悟的痛悔，記起了諾厄正義的宣講而呼求上主的名（創4：26；詠51：19）；這些原是不信的「痛悔者」死後靈魂被束縛(prisoned spirit)在陰府中呆了許多年（近2400年？！）才等到了主耶穌復活的神魂下降宣講天國福音的救恩（伯前3：19－20；詠18：6；伯後3：9；詠51：歐6：1－3）。主耶穌警言身處末世者，祂再度的來臨對世界的審判就如同諾厄時代；那時，人們吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那天，洪水來了，消滅了所有的人（瑪24：37－39；路17：26－27）。不仿反思一下，我等若心存僥倖，到了最後關頭時，有機會呼求上主的名悔改嗎？因為，在那一日，不是古代的洪水來臨（創9：11），而是天要轟然過去，所有的原質都要因烈火而溶化，大地及其中所有的工程，也都要被焚毀（伯後3：7－10；拉3：19）。

義人諾厄500歲時已生了3個兒子（創5：32），3個兒子娶妻後，天主就告訴了諾厄世界，祂要消滅世界，與諾厄訂盟約，指示諾厄造船貯食收集野獸飛鳥爬蟲蔬果菜籽。當洪水在地上氾濫時，諾厄已六百歲（創7：6）。聖師.聖奧斯定 (St. Augustine of Hippo；AD354－438) 認為諾厄和家人一起脫身避洪水的方舟本身就是我們末世時代的預言。

教會早期使徒教父，第四任教宗聖克肋孟一世（在任～AD 88-99），是聖伯多祿親自授洗的 ， 之後也曾任聖伯多祿的執事 （依據聖依納爵的查考，也請參閱：裴4：3）。聖保祿曾對格林多教會至少寫了四封信，其中有兩封失傳不知歸處（格前5:9；格後2:4; 7:8；得後3：14），從格林多前後兩封書信可以看出，教會處於繁華城市會面臨處理信友難以棄絕的各種生活驕奢，趾高氣揚，恃富霸凌，黨派分爭，縱情思慾…等的道德敗壞問題，既使聖保祿殉道後，該教會仍是頻出狀況，甚至醞釀爭執要驅逐長老，但是教宗聖克肋孟一世認為驅逐聖品是專擅的舉動，是青年信友反對老年信友的革命行為。因此他是站在保護「長老監督」制度的立場，於西元約96年自羅馬寫了一封勸勉的書信委託三位長老帶給格林多的教會，稱為《克肋孟一書》。他在信中提及聖經中史實的記載及歷代義人先知性的警語, 儆醒教會注意到內部的衝突是由「嫉妒」引起；邪惡的嫉妒導致加音殺死弟弟亞伯爾, 而諾厄在洪水未來之前就在當時道德日益敗壞的社會宣揚這種悔改（伯後2：4－5）。

《克肋孟一書》是歷史上第一次教宗對屬下教會的通諭 ，也是教會訓導文件的珍寶。教宗聖克肋孟一世在此通諭中特用愛和同情心敦促格林多教會: 要以謙卑的意念（mind）拋開所有的傲慢(haughtiness),驕傲,愚蠢,和憤怒的感覺...特別要注意主耶穌的教導我們溫順(meek)和忍耐長期的苦痛。既然我們的思維在天主面前無所隱藏, 我們應該尋求服從他, 而不是跟隨任何派系的人類領袖，這是因為我們懷著希望復活中應該過的純潔和正義的生活。他並強調, 我們處世的正義生活並非以我們自己的理解想法，做的工作，或虔誠度為依據, 而是要通過全能的天主從一開始就賜予給我們所有人的信仰（若6：29；羅1：17；弗2：9；格前1：28－29；希11：6－7）。為此，基於天主為我們所做的一切, 讓我們儘速準備好心態做每一件善事。基督徒自私或自大絕不是生活在主的道理內，一切應該在和諧與和平中共同努力。他然後鼓勵格林多教會的年輕人悔改他們的紛爭和破壞, 因這阻礙了許多人在教會中慕道的期待而深感挫折。他進一步敦促格林多教會的信友為那些陷入犯罪的人祈禱, 願他們獲得接受溫順和謙卑的品德, 得以順服天主的旨意。

早期教會遠非完美，雖然我們可以很容易地傾向於理想化早期的教會,並認為他們的友誼是純潔和無所不潔的。教宗聖克肋孟一世提醒我們,他們和我們一樣掙扎於經歷的誘惑。事實上,他的通喻表明, 最偉大的和最正義的教會宗徒柱石之二，宗徒聖伯多祿和聖保祿，因受到迫害而殉道極可能是由於基督徒（意指掛名的或軟弱還在隨肉性的）之間的嫉妒（jealous：與恐懼擔心自己擁有的東西將被別人取走而欲報復的有關情懷; 宗5：17；格前3：3）和忌恨 (envy：懷恨他人擁有自己夢寐以求的情緒 ；迦5：26) 導致的紛爭造成的。多年來,他寫給格林多教會的通喻一直作為禮儀的一部分在格林多城教堂中宣讀。這封信在古羅馬世界的其他教堂中也很受歡迎，是早期教會的力量和指導的巨大源泉之一。《克肋孟一書》的結束祈禱詞跨越幾個世紀, 也指導了今日的基督徒可將自己的整個生活，當作一個瞻禮，隨時隨地都可以高舉心靈，向天主祈禱: 全能的天主，祢無所不在，處處都在，所有可見及不可見的萬物都是祢所造的，也為祢所統治。祢選擇我們藉著耶穌基督成為祢的一個特別的子民。願祢通過我們的大司祭和保護者，主耶穌基督，【為每一個讚頌祢的聖名】，光榮祢的靈魂賜予信德,敬畏,和平,耐心,堅忍長期的苦難,節制,純潔,和儆醒。 願榮耀、尊威、光榮和權力，歸於我們的主耶穌基督，至於無窮之世！。阿門。

上主特愛對他虔敬( 心中朝聖，set apart for being holy) 的人，當我們誠摯呼求上主的時候，祂一定俯允（詠4：4）。為此，我們要常捫心思過，不可一再作惡，但要奉上【正義】的祭獻，對上主全心依盼（詠4：5－6；智1：1；瑪6：33；拉3：17－18）。如同聖師.聖奧斯定的領悟，我們必須感謝這一生在教會領受基督耶穌內祝聖的啟蒙，我們也得為在這世上一生過了之後的安息於主懷，而呼喚祂的名祈求一同蒙召為聖（格前1：2；智9：15；詠4：9；格前15：54），阿們。

下週開始研習「諾厄」盟約。這是洪水淹滅了世界後，天主與諾厄，諾厄的家人，【未來的後裔】，及所有凡由方舟出來的一切地上生物，所立的永久盟約。請在家先行閱讀創世紀第八篇13節－第九章7節， 並反思這個永久的盟約與亞當盟約的同異，並與我們及世上所有生物的生態有何關係及未來的展望。

主佑平安，

Jerry

From: kghan2010
Sent: Tuesday, May 5, 2020 10:17 AM
Subject: RE: 本週二（5/5/2020）查經心得摘要分享

 主愛的弟兄姊妹，

我們本週 (5/5/2020) 在家查經開始研習諾厄盟約的內涵。諾厄盟約如同亞當盟約，若我們開始審視自己在天主與人定立一系列的歷史盟約中不變的角色，內涵，及身負的使命，與主同行，就會更加感受到我們在天上父親的愛及祂的應許帶來的希望（耶29：11）。

建議在開始查經之前，請先唱一首敬拜讚美的歌曲：

小小羊群，不要害怕 https://www.youtube.com/watch?v=KCVi9lo5K0g

及唸誦聖詠第29篇   (天主顯示威嚴)

諾厄被共認是齊全正義的人，而在義怒時 (in the time of devastation or anger)，成了人類的繼承人；當洪水來臨時，因了他，為世界保存了餘生（德44：17－18）。天主藉著洪水泛濫，風又吹過了大地（創1：2；8：1），世界被清理的又回到之前人煙稀少的境界。諾厄方舟（漂浮的伊殿園）最終停在阿辣辣特山上（新的天主聖山；創8：4）。

當諾厄從方舟出來，他首先盡自己在亞當盟約中司祭的職責，給上主築了一座祭壇，拿各種【潔淨】的牲畜和【潔淨】的飛禽，獻在祭壇上，作為【全燔祭】；上主聞到了馨香，有所感動，悅納了中意的祭品，同情了存活在世的人及所有動物，遂與諾厄，諾厄的家人，【所有他未來的後裔】，及凡由方舟出來的一切地上生物立約，立定了一個永久的盟約：一切有肉軀的生物，再不遭受洪水的摧殘（創8：18－22；德44：19）。天主與大地之間立約的標記，是落雨時雲彩中所出現光彩，極其燦爛的弧形，環繞天空的虹霓 （創9：8－13；德43：12－13）。

聖師.聖金口若望(St. John Chrysostom, 347-407；君士坦丁堡樞機主教) 曾在彌撒中講道，提及創世紀的讀經時，勉勵每一位基督徒都應模仿諾厄的信從天主及感恩的心態。諾厄因愛慕正義，獲得主無可言喻寬大賜予的美德；既使他必須孤獨的堅持這樣生活於世，被迫生活在嘲笑和侮辱他的邪惡者中間。這位正義的諾厄經歷了好似無限的痛苦和焦慮的負擔, 孤獨的的帶著家人及如此眾多繁雜的動物, 但他的精神仍然不可動搖；他堅定的意願, 以及他對上主的信仰, 滿溢天主豐盛的恩寵及能力，使得這負擔變得容易肩負。除此之外，感恩祝福的記憶是一種絕對美好道德生活的極佳準備, 它防止我們陷入冷漠，遺忘, 及轉向邪惡。事事感謝天主（得前5：18）會帶出我們細心關注和警惕的頭腦, 不會讓自己被生活的變遷擊垮; 自己變得更堅強, 也因常默思天主奧密的寓言 , 在逆境中會獲得足夠的智慧和資源，既使我們當時還無法理解祂的計劃的深度，但祂已真實的顯示了與我們同在。

諾厄一出方舟表達了對天主的感恩，獻上人類史上第一次全燔祭（burnt offering；按聖經辭典：全燔祭是屬於流血的火祭，是舊約祭祀中典型的最崇高，最富有意義的祭祀（請參閱：肋1）。其實我們藉著祭獻的禮儀以彰顯對天主感恩頌謝之心（詠50：5－8），並還以願誓光榮讚美祂（詠50：14－15，23；詠69：31；戶30：3；希13：15）, 而非自己行了什麼善或正義就覺得理所當然的獲得天主的恩寵及能力。若時時不忘手潔心清（詠24：3－4；詠50：16－21）；虔敬親近天主，養成習慣不忘記感恩（哥3：15），甚至願為主而受迫害（瑪5：10－11），光榮天主（格後1：20；依43：7；格前10：31；瑪5：16），在困厄的時日，呼號耶穌基督之名，必然獲得天主的救恩（詠50：15，22－23）。

聖師.聖金口 若望強調美德的光輝能擊退邪惡，正如光明驅散黑暗一樣。我們熱情興奮地讚美天主, 邪惡黑暗就被消除。因此, 讓我們在信德上藉著努力不斷增添美德（伯後1：5－7）使主輝煌榮耀。我們應該謹慎地審視我們的生活, 拒絕任何褻瀆的機會, 我們的善行就可激勵所有能看到我們的， 不論是有形的和無形的，都榮耀敬畏全能的天主。事實上, 正是因為如此, 我們會珍惜善用仁慈心謙的耶穌基督施予的恩寵, 活出基督的肖像, 自現今和永遠的光榮天主。

天主常因為我們願聆聽祂的話（智6：19）表達對祂誠摯的感恩讚頌（依38：19；格後4：15；弗5：20；哥3：17，4：2），就悅納而且還回報更豐盛的賞賜（格前2：9；耶30：19；裴4：6－7）。為此，上主惠顧了諾厄的全燔祭，聞到了他禱告的馨香－犧牲的祭獻，如同亞伯爾獻上自己羊群中最肥美而又是首生的羊（創4：4），上主於是藉中保人諾厄，與大地一切生物立了永久的約。我們就稱之為諾厄盟約。諾厄盟約其實就是延續更新的亞當盟約（創9：1－7）；看起來新定立的諾厄盟約也多出一些澄清及強調人的生命屬於天主應被尊重的警示。基於亞當長子加音不義，擅自弒弟，侵犯天主的權柄，敗壞了倫理道德，天主因此特別在諾厄盟約中加入了祂要追討害任何人生命的血債（創9：5；詠26：9－10）；因為，人是照天主的肖像造的（創1：26；創9：6）。除此之外，凡有生命的動物，開始被合法允許可作人類的食物，動物對人出現了驚恐畏懼感（創9：2）；但凡有生命，帶血的肉，人不可吃（創9：4；也參閱：宗15：20，28－29；宗21：25）。

諾厄領受了天主賜予亞當同樣的祝福，凡有生命的動物都被人統治，包括所有地上的各種爬蟲和水中的各種游魚，而且從此都由【天主賜予】可作食物，有如之前天主賜給蔬果一樣。這也確定了不因亞當許多道德敗壞的子孫失去的優越於萬物可塑的人性。但如同除了吃善惡樹的果子禁令，亞當及厄娃犯悖逆前在伊殿園可享受一切蔬果；諾厄盟約中也明示除了不可吃凡有生命帶血的肉的禁令，所有世人都可豐盛的享用肉食。這些禁令不僅讓我們操練遵重信賴天主的無限美善的旨意，它也隱藏天主不說秘密的光榮（默5：3；羅11：33），但這隱密也終究可為我們在清察新約中發生在主耶穌的事實啟示出來（申29：28；箴25：2；達12：4，9；若15：15伯前1：18－21；2：24；依53：5）。

從現代的醫學知識理解人類和動物的血液是一種高復合流體,含有細胞、組織、氧氣、疾病抗體、荷爾蒙激素和其他物質。人體血液的被造及形成需要獲得呼吸氧氣（詠 104: 27－30），水和食物的攝取，也受到身體的作息，情緒的起伏變化，年齡，遺傳…等因素影響。當這些心理素質，生理物質平衡的促使血流循環的速度正常，把營養傳送到各器官組織時, 身體能夠保持健康安寧；因為，各器官組織可以依從腦的指揮而彼此互相協調合力。當生命危急時，輸血是延長生命的公認手段；因此, 整個身體的生命確實是"在血液中"，與生魂（breath of life；創1：30）連結。反思一下，我們若受肉性支配作息，不論吃什麼好東西，血液也不會呈現健康狀態，甚至反映在造血的骨髓及筋骨的枯萎與腐蝕（德37：34；徳39：31－32；箴3：7－8；14：30，17：22）。再反思一下，我們現在的信德離主耶穌所期待的還差多遠（谷16：16－18）。天主創造每種動物，都一定有其旨意；甚至有些被造是用以幫助清理垃圾廚餘的，吃下含有過量的重金屬或化學毒品。至於宰殺動物不應以折磨的方式，因為血液也帶著生命接受的負面情緒引發穢物的形成與堆積。從一般健康常識上來說，吃這些動物的血液對人體的影響不問可知，更不用談非天然加工及非基因改造的食品類。天主與大地定立的諾厄盟約中，允許人可吃任何爬行生物，並不是要我們去蓄意找尋奇珍異獸裹腹，而是不再明示我們祇吃蔬果，但在追求義德的平安中獲得由祂供應我們足可需要溫飽的飲食（羅14：19－21；宗10：9－16）。愛慕正義者甚至珍惜禽獸的生命（箴12：10；申22：6－7）。

血在天主眼中是如此看重, 以至於從原祖開始悖逆犯罪, 動物的血液就被作為人類贖罪的替代物（創3：21）。因為肉軀的生命是在血內，正如同天主以【亞伯爾的血】由地上向天主喊冤（創4：10），回覆加音以為天主像他人一樣無法知曉他對亞伯爾做了什麼。因為血具有生命，故能用來為我們的生命求天主贖罪（肋17：11；創9：5－6）。舊約的祭獻是把血全部灑在祭壇四周，而且規定的獻祭品不但要是潔淨的，好的，而且還是要最好的，最重要的，還應是無瑕疵的。然而這些遠古所行的敬禮，只是天上事物的模型與影子；既然連那些天上事物的模型還必須這樣潔淨，而那天上的本物，自然更需要用比這些更高貴的犧牲（希8：5；希9：23）。並且按照法律，幾乎一切都是用血潔淨的（戶31：23），若沒有流血，就沒有赦免（希9：22）。所以，諾厄盟約預示了主耶穌的獻祭，祇有以無罪無瑕的天主子流盡他的寶血，才能贖天下人的罪。只有耶穌的寶血，新而永久的聖體聖事盟約的血，用以赦免罪過，可以重生罪人的靈魂，筛檢出得救的，即在光中行走的天主兒女（若一1：7；羅3：24－25; 伯2：24）。因為彼此會在真理中明認【自己】的罪過；從基督輸來的血就是精神的，純淨的，使我們罪人的血因真誠的痛悔而趨純淨，使人充滿活力，純淨，和神采奕奕，如同基督在光中，得以享受與天主親密交通，也可與諸聖相通，得以圓滿的喜樂（若一1：4，6－7）。若沒有基督為我們流血洗淨罪及羞恥，我們今天也不可能進入至聖所親近祂；為此，褻瀆聖體聖血者是絕對有禍，需要立即認罪悔改的（格前11：27－30）。

我們在此不仿捫心自問是否真的相信耶穌基督的寶血 , 還是拘泥於像世俗人祇會督促自己學習如何比以往更會應付和管理自己的生活。 然而, 忽視在血中的生命，即是罔顧存留在靈魂中的罪，以致繼續好好壞壞，搖搖擺擺的停在原點，對需要徹底實現持久的更新改變束手無策。若如此，罪的破壞性及影響力即反映在我們自私的本性，譬如呈現於懷疑、挫折、憤怒、反叛、固執、嫉妒、忌恨等等隨從肉性的情緒（羅7:14-24；迦5：19－21）；安寧健康血液的生命流動也必難以持衡。其實，諾厄盟約的虹霓標記早在數千年（近4500年？！）前就已揭示我們在末世，如何在主耶穌為我們流出的新而永久的盟約之血坷護下，可以日日更新自己，與主親密的同行，不再是祇能遠遠的看著他。

我們下週繼續諾厄盟約內涵的查經分享。每當天際落雨時，讓我們仰望雲彩中所出現的虹霓，記起天主千古萬代不變的愛，期望和等待我們浪子回頭與祂一起生活。請在家先行研習下列聖經章節: 羅8：1－11；迦5：13－26；默4：3；依11：2；則1：26－28；瑪24：27。感謝天主讓我們因對主耶穌的信德和對眾聖徒的愛德，使得我們的主耶穌基督的天主，即那光榮的父，把智慧和啟示的神恩，賜與我們，好使我們認識他（弗1：15－17）。

主佑平安，

Jerry

PS. 若有機會也不仿與基督教的弟兄姊妹分享今天的查經，並加唱一首“愛可以再更多一點點”的敬拜讚美歌，在主內一同追求天上的事。https://www.youtube.com/watch?v=9SPKO3OCMpU

From: Kghan
Sent: Tuesday, May 12, 2020 10:27 AM
Subject: RE: 本週二（5/12/2020）查經心得摘要分享

 主愛的弟兄姊妹，

我們本週 (5/12/2020) 在家查經繼續研習諾厄盟約的內涵。諾厄盟約預示救主天主的良善，和祂對人的慈愛出現時，基督救了我們，並不是由於我們本着義德所立的功勞，而是出於他的憐憫，藉着聖神所施行的重生和更新的洗禮，救了我們（鐸3：4－5；若3：5；默12：10）。原來作證的有三個：就是聖神，水及血，而這三個是一致的（若一5：6－9）。諾厄盟約的虹霓，即是作為天主子得勝世界的永久和平標誌，喚起普世大地的瞻仰，認知天主的救恩，向上主歡呼，憑藉信從基督，在主內同心協力以善勝惡（若一5：1－5；詠100：1；羅12：21）。    

建議在開始查經之前，請先唱一首敬拜讚美的歌曲：                                 

護慰者https://www.youtube.com/watch?v=EvIG1GpBW8Y   

及唸誦聖詠第62篇   (天主是唯一希望)

諾厄盟約是天主與祂所創造的人及大地上所有生物的【永久】合約；為此，世人若持守了盟約，大地可以欣欣向榮（依65：17－25）；反之，大地必要完全荒廢，慘遭浩劫（依24；依66：16）。

讓我們先恭讀德訓篇第17章1－12節，復習一下天主創造人的目的: 上主用塵土造了人，又使人歸於塵土；給他限定了日數和時期，賜給他治理世上事物的權力。按照自己的本性，賦給他德能；依照自己的肖像，造成了他。使一切生物都畏懼他，使他能制服禽獸。天主又從他，造了一個與他相似的伴侶，賜給他們理智（discernment）、唇舌、眼目、耳朵和能思想的心（a mind for thinking），使他們充滿知識與理解力。給他們創造精神的知識，使他們的心富於辨別力，使他們能分別善惡。天主又把自己的靈光放在他們的心中（智13：1；羅1：19－20），為將自己偉大的工程，顯示給他們，好使他們能讚美祂的聖名，光榮祂奇妙的化工，並傳述祂偉大的工程。他賜給他們理智，又賜給他們生命的法律，作為產業；和他們立了永久的盟約，使他們認識正義和自己的法令。他們的眼目看見了祂偉大的光榮，他們的耳朵也聽見了祂莊嚴的聲音。天主對他們說：「要戒避一切不義！」並吩咐他們，每人要關心別人。

諾厄盟約呈現的虹霓標誌，明顯的是要我們記住天主的承諾；天主不會忘記照顧祂所創造的大地萬物，既使在其結構上很脆弱，很容易被洪水等自然災害毀滅。因此彩虹的標記作為大地及大地上所有生物在【合約內】獲得和平的象徵，即天主對諾厄的承諾：全世大地永遠不會再被大洪水淨化。這裏應切記天主回應【諾厄全燔祭犧牲祭獻】所作的承諾, 是為針對【基督犧牲祭獻】的畫面帶給全世的和平承諾 (弗5:2；希10:1-10)。耶穌基督在十字架上為我們受難流盡寶血的贖罪，不僅為世界的罪付出了代價，祂降臨於世卻不判斷任何人，在世伸張了公義，在無條件的愛中滿全法律，而且向我們失落信德的全世從此開啟恩寵，賜予偉大的救恩，邁向和平的時代。

虹霓的其中一層面的啟示是它順諸於所有大地生物對其被造天性的【依賴】。治理世上事物的人類偏向善或惡的行為對這樣【依賴】的大自然秩序必然產生影響（譬如氣候極端變化的敏感性會引起了我們對這種關係的注意及反思回應）。在創世紀記載中，天主看到了人類在地球上的罪惡重大, 以及他們心中（註：僅靠有限的自我及資源）所孕育的每一個願望, 無非是邪惡（創6：5）。為此，天主以虹霓的呈現回應諾厄的【全燔祭】，對生命的承諾中也涵蓋了人類所犯下罪惡的潛在破壞性。我們也要反思一下聖經中天主兩刃劍的話語，若有不屢行盟約的心硬不歸向上主者，對個人的回報是因其言行（即因果報應；羅2：4－6；瑪12：36－37；德5：3－8；迦5：7－8），對全世的回報就不再是洪水，而是上主要以全燔祭的火審判大地，用上主的刀審判所有血肉的（依66：16；伯後3）。

在某些情况下，當風暴的破壞力消失, 此時太陽的光線落下時祇要有水，雲彩的地方，彩虹可以形成。彩虹的形狀如弓，象徵著天與地之間的實際橋樑，神性與人性的交流；天主把虹霓放在雲間，作祂與大地之間立約的標記（創9：13）。太陽產生光, 經由雲層中下來的水滴（象徵著真理從上而來）中反射和折射, 形成彩虹的顏色, 由七種顏色（紅色、橙色、黃色、綠色、藍色、靛色和紫色）組成呈現和平的弓帶狀。彩虹的標記，隱喻了天主應許末世全人類及大地復興救恩的奧密（岳3：1；默20；依11：2；則1：26－28；瑪24：27；默1：4－5；默5：6；默20）。虹霓的標記，保證我們全人類可以追求實現與天主的完美結合，也終結洪水標誌著人類對承繼天國產業的巨大無知的忽略。

基督於兩千多年前的降世及未來再度的來臨都一直顯示應許我們救恩的盟約標記－聖神七恩（依11：2；則1：26－28；瑪24：27）。若以太陽寓意天主的本體，我等罪人肉眼不能直視其本體散發的光芒，但通過可以下雨的雲彩（反之，無雨的浮雲，如同沒有通過真理中的見證，就如空頭支票的應許；箴16：15；猶1：12－13），我們就可以清清楚楚看到了光芒中隱藏的七種彩色；每一種顏色都能被分辨出來，彼此也能相輔相合。為此，我們每當看到了虹霓，就被喚起生命的希望，與基督合一，在世上生活於血，水，及聖神一致的作証（若一5：7－8）。虹霓的標記如同默示祿中描述羔羊被宰殺過的七隻眼：那眼睛，眼睛有如火燄，七個火炬，就是被派往全地的天主的七神（默1：14；2：18；4：5；默5：6）。

主耶穌的七神（依11：2）被派往全地；其實就是主升天前吩咐門徒不要離開耶路撒冷，但要等候天父的恩許，即不多幾天以後，因聖神受洗（宗1：5）。所謂因聖神受洗的樣式，就如同受水洗，在兩千多年前浸在約旦河中，頭身都充滿了水，如同亞當盟約終結期的痛悔者浸在大洪水中（伯前3：19－20）。因聖神受洗，就是人生跨過可以完全放下眷戀自我及世俗的門崁，聖神降臨，全身充滿浸於聖神。教會也因聖神降臨誕生，自此把天國的福音，傳揚四極。

我們往昔查經分享時，時而聽到此起彼落的嘆息，因為經文中天主期待的義行或成全被認為太難了，想努力到山中或沙漠裏修行可能都無法圓滿達成。我們聆聽了天主的話，開始有渴望去實行，卻發覺沒有那可以促成的勇氣及能力，不論是認罪，道歉，寬恕，放下自尊與因傲慢偏見曾侮辱嘲諷過我們的人仍可和平相處一室，福傳服事…等。 其實，每個人是否能突破自己的思維束縛，不在於去想做什麼事獲得誰的認同，青睞，讚美，而是介乎於確實認識基督是我們的主及棄絕老我，在主內受洗重生（包括盡己之力的慕道關於天主國的事，領會聖言，及他的降生救贖事工；宗1：3；若3：5；若1：33；瑪11：12）及被充滿聖神【當作】證人（宗1：8；【當作】意指to be 之意而非to do）。藉著受洗聖事領受了聖神（receive the Holy Spirit; 若20：28；若1：33）是重生進入天國的起始階段；聖神已居住於身體宮殿的至聖所（心深處）；但領受聖神後要不斷專務祈禱，事事感謝，在主內喜樂的【等侯】準備基督與天父的的恩許讓心身靈充滿聖神之恩（意指領受堅振聖事；the Holy Spirit comes upon；宗1：4，14），才有聖神的德能（宗1：8；希12：1），可以突破自己的思維束縛，勇而有力的執行主言。在此要注意的是，充滿聖神後也需要通過教會的宗徒長老（們）覆手獲得祝福才可大力在教會內為主服事（宗6：6；13：2－4）。

反思一下，我們有否感受經歷聖經中描述的領受聖神及充滿聖神（宗2：4；宗9：17）？領受聖神與充滿聖神就好像我們作為瓦器中存有這寶貝。因為這瓦器應是屬神的，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們（格後4：7）。瓦器的大小全在乎如何放下自我及對屬於世界的眷戀，渴望追求天國的事，通過天主聖神，在真理中認識基督，天父，眾聖者，獲得的信德；而且，同一的聖神所行的，隨祂的心願，個別分配與人充滿這瓦器（羅12：3； 格前12：4－11）。各人應依照自己所領受的神恩，彼此服事，善做天主各種恩寵的管理員（伯前4：10）。我們應在上述提及的經文明白：我們目前作為瓦器的大小，關乎自己的認識天主獲得的信德；隨著信德的增添，瓦器時時的擴張發展，我們也要渴慕聖神時時的充滿，在教會內為主做出更多更大的服事。

我們有否時時感受到天主的義德、平安以及喜樂在我們內心促使我們活出豐富的生命（羅14：17）？所以，作為瓦器，渴慕以心神，安排時間祈禱，讚美，讀經…的等侯準備迎接聖神降臨的充滿，絕對必需專注且堅持。領受聖神或充滿聖神後，我們又是如何招待祂住在我們的身體宮殿裏（羅12：13；格前6：19－20）？如果常糾結於一些本性私慾的作為，譬如：毒辣、怨恨、忿怒、爭吵、毀謗、競爭、嫉妒、不睦、分黨、妒恨、醉酒、宴樂，放蕩、淫亂、不潔、崇拜偶像、施行邪法、仇恨，我們就會讓聖神擔憂或哀傷（grieve），連天國都不夠格承繼了，因為我們是在祂內受了印證，以待得救的日子（弗4：30－31；羅7:14-24；迦5：19－21）。我們更不用在此提及不肯認真地認識天主，而任性地去行不正當之事（羅1：28－32）。  所以若我們輕視天主誡命，不是輕視人，而是輕視那將自己的聖神賦於我們身上的天主（得前4：8）。聖師.聖金口若望說得真洽當，如果我們說了一句責罵批評的話 ( a reproachful word) , 或打了我們的兄弟, 居住於我們身體宮殿的聖神就如同身受，讓聖神因此哀傷。如果我們不認真認識天主，就不知道祂的命令就是永生（若17：3；若12：50），就會時而爆發不潔的話，及散發自以為有見識有品味的批評，還要期待他人「謙虛」的改進。

聖師.聖金口若望在談到烤的粘土及未烤黏土作的磚瓦陶器差異時指出,一旦在窯中烘烤出來的瓦器, 因為已經被火燒得僵硬，如果破碎,就無法修復（為此，何必等到病入膏荒或大難臨頭才覺悟）; 而另外以手工完成的陶器出自未烤的粘土,如果這樣的陶器被破壞,可以很容易地由陶工的手恢復（recovery）及變成不一樣的形式。這與聖保祿的理念相當一致；我們的身體處於一種非常虛弱,容易被破壞; 但通過創作者的事工,可以很容易地形成恢復的狀態:建立成一個新的,並像創作者光榮的身體。天主的光和祂的救贖, 是天上的寶藏, 卻可以存留在人的靈魂身體中，一個非常平凡不起眼的匣子裏。為此，我們不斷需要依賴天主; 我們本就是一無所有，而且不會要什麼就有什麼，只有在我們需要時獲取必要的供應 ,所有做出的善事顯然是來自天主的力量, 以至於沒有人能夠可以與天主分享善行的榮耀。

我們的時間若仍浪費在欽崇自我，任性的生活，以致不理踩生命的盟約，缺乏渴慕的認識聖言及事事追求祂的正義，就是未珍惜瓦器內的寶藏，彩虹的橋樑，時時誠摯【等侯】準備聖神降臨的充滿。讓我們彼此互勉，每天【主動】安排時間在至聖所（意指心神以真理朝拜處；若4：23）渴慕的追求信仰的增添，在領受的聖神護慰引導下，專注的靜默祈禱，讀經，致力領會及實行獲得的天主話語，神視或圖像, 或概念思維，時時準備瓦器的被塑以充滿聖神之恩， 進而被動（意指：服從）的跨越彩虹的橋樑，適時忘記自我的因基督為他人的真實需要服務。每一種在主內的言行都會醞量改變大地和其中的意識。

為此，當我們只是生活在耶穌基督的生命中，祇隨從聖神引導，追求在真理內作息，祈禱，詠唱，共融的生活，為主見證的福傳；如此，主耶穌流盡他寶血的贖罪祭，就可以成全我們進入天國（羅8：1－11）。下週繼續研習天主的七神被派往全地帶給我們的虹霓之恩。

主佑平安，

Jerry

PS. 若有機會也不仿與基督教的弟兄姊妹分享今天的查經，並加唱一首“專心仰望耶穌”的敬拜讚美歌，在主內一同追求天上的事。https://www.youtube.com/watch?v=kJi8K0kPEF0

From: Kghan
Sent: Tuesday, May 19, 2020 10:27 AM
Subject: RE: 本週二（5/19/2020）查經心得摘要分享

主愛的弟兄姊妹，

我們本週 (5/19/2020) 在家查經繼續研習諾厄盟約的虹霓標誌內涵。讚美天主！因為虹霓標示了天主的寵召，應許在一切有血肉的人身上賜予愛的禮物（岳3：1－2），預示了我們的天主和救主耶穌基督的正義救援、能力和權柄（伯後1：1；默12:10）。為此，侍立在基督寶座面前的千千萬萬的天使大聲的向我們陳說（默5：11－12）：被宰殺的羔羊堪享權能 (power)、富裕(riches)、智慧 (wisdom)、勇毅 (strength)、尊威 (honor)、光榮 (glory)、和讚頌 (blessing)。

建議在開始查經之前，請先唱一首敬拜讚美的歌曲：

我的心已準備妥當 https://www.youtube.com/watch?v=wkO9D8_NkEM

及唸誦聖詠第148篇   (宇宙讚主辭)

無限仁慈的天主，求祢廣施恩寵，使我們深切領悟：如何經歷了聖洗，而得到潔淨，並由聖神而重生，又靠著基督的血，而獲得救贖（摘自復活期第二主日彌撒集禱經文）。

願我們也都可以每天與天主的親密交流禱告結束前，渴慕地與已完美回應主召喚的天上諸聖相通，即與已在在天主寶座前的弟兄姊妹，一起感恩歡呼：“阿們。願讚頌、光榮、智慧、稱謝、尊威、權能 和 勇毅，全歸於我們的天主，至於無窮之世。阿們”（默7：9－12）。

願恩寵與平安，因【認識】天主和我們的主耶穌，由那今在、昔在及將來永在者，由在他寶座的【七神】，並由那原為忠實的見證，死者中的首生者，和地上萬王的元首耶穌基督豐富地賜予我們；因為我們【認識】了基督，生命由祂而始，也最終歸於祂，【基督天主性】的大能(divine power) 就將各種關乎生命和虔敬的恩惠，賞給了我們，並藉着自己的光榮和德能，將【最大和寶貴的恩許】賞給了我們，為使我們藉着這些恩許，在逃脫世界上所有敗壞的貪慾之後，能成為有分於【天主性體】（divine nature）的人（伯後1：1－3；默1：4－5，8）。

天主因愛賜予我們最大和寶貴的恩許禮物就是聖神；只要天主的聖神住在我們內, 我們就能認識耶穌基督是主，【藉著聖神與祂相通】（羅8：9；若3：5；格前12：3）。聖依勒內（St. Irenaeus；130－202）也論證：聖洗賜給我們於天主父內、藉著祂的兒子並在聖神內重生的恩寵（岳3：1；伯前1：23）。因為那些有天主聖神的人，被引到聖言、即子那裡，而子則把他們介紹給聖父，而父則賜給他們不朽的生命。所以，沒有聖神，就不能見到天主子；沒有子，就沒有人能接近父，因為子就是父的體認，而認識天主子只有透過聖神才行（天主教教理683）。

我們作為謙卑受教可塑的瓦器， 在教會內領受聖洗後，甚至準備好了就立即更進一步的領受主耶穌基督欽定的堅振聖事－獲得 聖神七恩的印記（孝愛、智慧、聰敏、超見、剛義、明達 和 敬畏）。  聖洗聖事是藉著水和聖神讓我們得以重生進入天主的國；作為成人，更應該知道，我們領受入門禮的聖洗時已歸於基督耶穌，「老我」歸於他的死亡和同葬，自此戒避罪惡追求信仰的增添與堅定，在新生活中同他相似的復活與他結合同生（羅6：3－6），也知道自己確能意願在聖神的照顧下這樣的成長，渴慕學習認識基督及他的初級教理，逐漸能分辨善惡（希5：11－14；希6：1－2）。堅振聖事則滿全聖洗的恩寵，賦予【聖神七恩】的堅定印記與教會更圓滿地聯繫，更圓滿地參與基督的聖體宴，而努力向成全的課程邁進而以言以行為基督作證（希6：1－3）。聖洗，聖體，及堅振聖事（入門三聖事）都領全後才讓我們得以確定成為完全的天主教教友－基督徒。經由聖洗及堅振印記聖事，一生中也祇需一次；這以後，就要時時審思提醒自己相稱地活出領受的聖事恩寵（格前11：27；弟前4：14）。天主教教會不輕易給人領堅振聖事或覆手（弟前5：22），必須經由主教（由宗徒傳承的權柄）或他的授權。

除了天主聖神外,誰也不能明瞭天主的奧秘; 啟示天主的聖神, 使我們認識基督，領會聖言, 但祂並不談及自己。我們只在祂向我們啟示聖言並準備我們在信仰中接受祂的行動中, 才認識祂。這種特有的神性謙虛, 可以解釋為何「世界不能接受」聖神, 因為世界「看不見祂也不認識祂」; 反之, 我等信基督的人認識祂, 因為祂「寓居」在我們內，教給我們應說的話，引導我們行天主的義 (詳見天主教教理687; 格前 2:11；路12:12；箴20：5)。

基督受難離世之前，特別囑咐門徒，他將去天父的家裏（意指復活後升天）派遣聖神來護慰我們（若14：2；16：7）。這就是針對諾厄盟約，以水，血，和聖神作証（若一5：6－9），實現愛我們及祂所創造大地所有生物的承諾。為此，虹霓可視為預示聖神降臨的標誌。我等領受了聖神，天主的第三位，不僅讓我們擁有不可言喻的榮耀（羅8：9），而且從此不孤獨，有聖神護慰依恃及作為老師教訓並提醒記起聖言。作為瓦器的我們，在聖神培育的成長中，準備時時增添信德渴慕被神恩充滿，也就愈來愈認識與我們同在寓居心內【基督的天主性】－天主的七神（依11：2）：上主的神（the Spirit of the Lord），智慧的神 (the Spirit of the Wisdom)，聰敏的神 (the Spirit of Understanding)；超見的神（the Spirit of Counsel）;剛毅的神（the Spirit of Strength）; 明達的神（the Spirit of Knowledge）; 和敬畏的神（the Spirit of Fear）。

天主七神與天主聖三一體同在，唯一自有，永遠常存，無限美善，在愛中相輔相合，隨著天主的成全旨意，派遣賜予作為瓦器有相稱信德的我們；相稱的信德，就是接受了天主的聖道（宗8：14），保持純潔的良心（伯前3：16），愛主，遵守主的誡命，在教會內領受了聖神，就會感知天主的七神【永遠】同在（宗8：17；宗10：44－47；若14：15－16；瑪28：18－20）。虹霓的標誌讓誠實歸主的我們見識了天主的良善心謙（瑪11：25－30），聖神的護衛（若14：16），基督天主性(divine nature)－七神之恩的印記（依11：2）。

我們先認識一下上主的神 (the Spirit of the Lord)。 顧名思義，「上主」是「最高掌權者」之意。我們何德何能，何其有幸，可以憑藉唯一至聖高至上的權柄，因上主的神（米3：8）而充滿力量 (power；capability；influence)、公義 (Justice) 、和勇氣 (might ；force; ability; strength) （米3：8）。難怪，所有宗徒，眾先知，及殉道聖人（默7：9，13－14）一旦充滿上主的神，就能服從天主的派遣，有勇氣，不可思議的超出己力，在各種領導的角色上執行公義，甚至經歷磨難痛苦及流血而為主殉道；所以，虹霓顯現的最上層的顏色為醒目地「紅」， 不僅彰顯君王的【至高權威】和【威嚴】，也隱喻作為君王的放下身段，慷慨地【救贖 】(redemption) 歷經的【痛苦】（suffering）。

我們見到紅色的彩雲，至少認識多一些基督的天主威嚴，君王名字的高貴性（exalted）；祂是我們和全天下宇宙的最高掌權者，因為祂的絕對公平正義，我們懷有如此「信」心，就自然服從。服從天軍的大元帥，無往不力，無堅不摧，甚至可為天主的公義坦然殉道（若12：23－25）。令人最感動驚訝的，上主的神寓居我們心內，卻遵重祂賦予我們的自由意志，喜歡我們以基督為主，實行基督的話。

在舊約法律時代，任何一位先知，君王，天主選民若未聽命的執著己意，都會因此獲懲，甚至死亡（出23：21；撒上15：23；肋26：14－18；列上13：26；申28：15；詠107：17）。在現今恩寵的時代，我們得好好珍惜天主的仁慈憐憫，把握善用和好聖事恩寵致力悔改（依65：2）。

在此反思，我們作為瓦器，是否要先行審視自己作兒女的角色，感恩的活出在堅振聖事時以信德領受相稱的「孝愛」（piety）聖神之恩，藉這神恩，體驗並牢記天主在各方面都的確是我們的父親，我們是祂的孩子。所以，我們大家都是兄弟姐妹，要相親相愛。它也使我們對 "天主之母萬福瑪利亞及其他眾聖人" 懷著愛情，也對代表天主行使祂權力的教宗, 主教, 神父，生養父母，上司，領導，甚至對"天國的寶藏"——聖經、教會或祝福的宗教物品，在教堂保持安靜和尊重…等等表達虔敬 (godly) 的禮儀。因此, 一個人在彌撒中的祈禱或敬拜, 不是作為一項任務或負擔, 而是作為愉悅的孝愛之行; 一個人遵守天主的誡命和教會的教導即是表達天主的真理, 為永生提供了道路。

聖師.教宗聖大額我略(Pope St. Gregory ，540-604)曾教導,，我等可以通過對主的敬畏(Fear), 領受孝愛的聖神之恩 (Through Fear of the Lord, we rise to piety)，成全我們增添公義的美德，使個人能夠心甘情願愉快地愛天主及近人，並履行該盡的義務。簡而言之，我們要追求在天主眼裏，什麼是對的（瑪6：33）。因此,一個人應該順服合法的上司（羅13：1；伯前2：13－17；弗6：5－7）, 以及對同事和下屬的謙卑尊重（弗6：8－9；裴2：3－4）。例如, 聖德蘭修女（聖德蕾莎修女Saint Teresa of Calcutta Mother Teresa, MC；1910-1997) 總是提醒她的姊妹們，當被召喚對待那些需要她們照顧的人, 就要像她們服事主耶穌一樣, 並且帶著愉悅的心和微笑來對待。即使這意味著做出犧牲，我們對教導和誡命的喜愛，服從, 尊重, 即是表達對天父的孝愛（智6：19；若14：15；詠19：8；申4：6）。

教會教導我們培養孝愛之恩的最好方法之一是以欽崇之心祈禱時（譬如我們每次查經分享前的開始祈禱），加上天主經，默想天父的心意如何回應我們自己身為兒女的祈求請願。有空也請撥冗閱讀天主教教理（No. 2759-2865）關於我們的天父而領略整個福音的撮要。 (http://www.vatican.va/chinese/ccc/43_2759-2865_ccc_zh.pdf)。

另外，我們所做的一切, 都可以被視對天父孝愛的奉獻。教宗方濟各教導說, "對天主的孝愛, 是以謙卑的愛心和簡單的方式向他祈禱的能力。孝愛的聖神之恩使我們與天主共融發展出更親密的關係, 並帶領我們作為天主的孩子生活; 同時, 它幫助我們把這種愛也傾注在別人身上, 並認知到他們是兄弟姊妹（伯後1：7）”。虔敬或孝愛的行為包括專心閱讀聖經、去教堂和領受聖餐，給確實需要者提供安慰、探望病人，以及致力從事其他【公義】上需要改變不妥善的制度。

我們下週繼續研習諾厄盟約虹霓標誌的啟示。當我們仰望虹霓，就如同見到森林時最好也注意到映入眼簾的樹，但也不要看到一些細微，就以偏概全忽略了統合；總要對天主開放，以渴慕之心祈求明瞭與珍惜基督天主性的同在共融，活出天主的肖像， 

主佑平安，

Jerry

PS. 若有機會也不仿與基督教的弟兄姊妹分享今天的查經，並加唱一首“一件禮物”的敬拜讚美歌，在主內一同追求天上的事。https://www.youtube.com/watch?v=XbOuGc7hS3U

From: Kghan
Sent: Tuesday, May 26, 2020 10:28 AM
Subject: RE: 本週二（5/26/2020）查經心得摘要分享

主愛的弟兄姊妹，

我們本週 (5/26/2020) 在家查經繼續研習諾厄盟約的虹霓標誌內涵。感謝讚美主耶穌的愛情，讓我們明白虹霓標誌揭示了世上所有的人都得先重生於水和聖神（若3：5），或渴望如此但在離世前就殉道的（如血洗；天主教教理1259），才能回歸於創造他們的天主，也啓發我們開始認識自己被造的心地應是寬廣無限的，無論擁有多少財富、權威…都無法滿足，祇有開放於天主，被無限的天主聖神充滿，才會呈現身心靈的平安，如虹霓帶來天地之間的詳和情景。正因為如此，我們身為天主的兒女憧憬被天主的七神充滿，得以充份的認識天主，並能在未來與基督在一起為王，治理萬民（默2：26－27；默20：4；瑪25：1－4；弗1：17）。成功的領導及影響萬民（包括家庭，學校，同事，親友…）抗爭無形邪惡的關鍵在於獲得【智慧】通過待人處事的適宜（righteous），而不是拘限於憑藉祇適用於某些狀況的知識，權柄，及慣例，而導致欲作對事卻徒呼無奈或沒辦法。為此，我們應先行活出天主聖神恩賜的【孝愛】及【敬畏】純淨心態（箴9：10；智6：18－19），確保作為瓦器的我們都可以很謙卑的被天主所塑造，無論何時何處都可感知天主恩賜【智慧的神】（箴20：5；若7：38；箴13：14）。

建議在開始查經之前，請先唱一首敬拜讚美的歌曲：

我要萬分喜樂於上主 https://www.youtube.com/watch?v=zBKH6PiqNZw

及唸誦聖詠第47篇   (上主勝利凱歌)

我們在世是罪人時，應離開拋棄自己的行徑及思念，來歸附我們的天主，因為祂是富於仁慈憐憫的，祂的無限美善，全知，全智，全能，正義及公義的【思念】及【行徑】與我們的相較有如【天與地的距離】。為此，從天主口中發出的言語，必行祂的旨意，完成使命，譬如雨和雪從天降下，灌溉田地，使之生長萌芽，償還播種者種子，供給吃飯者食糧；也正因如此，我們必要喜歡地，平安地為天主聖神所引導，見證普世大地為曾是荊棘及苧麻的我等在基督內革新變成【常青】的松柏(Cypress) 及桃金娘(Myrtle) 歡騰鼓掌（依55：7－13），

【天與地的距離】好似無限相應有限；既使如此，我們必須設法以一切使我們能認識天主的方式認識祂。因為天主喜歡而且鼓勵我們認識祂（歐6：3，6；耶9：23；若17：3）。天主已經通過耶穌基督表明自己是我們的救世主，自己被天父派遣作為人子，看到他即是見到天父（若14：9），自己充滿聖神的臨在，被聖神引導，自己是我們的醫治者、供應者、和安慰者，所以我們必須離開拋棄自己的行徑及思念（老我；羅6：6），藉著水和聖神重生，在聖神的帶領下，認識基督，設法認識作為我們的天父，追求基督的儀容，窮盡一生尋覓爭取天主的智慧，甚至犧牲一切去獲得領悟（understanding; 箴4：7；24：3）祂的誡命，法律，教導，恩許，甚至天主性。

我們在上週主日望彌撒與天同慶【主耶穌升天】，憶起主升天前早就對門徒告知他若不離開人世到天父家裏，與我們不會有益；這是因為主要給我們預備未來住的地方（若14：2），要我們活出信仰在世上時做他曾做的事業，並且還要作更大的事業（若14：12），而且聖神才會經由基督從天父那裏被派遣到我們這兒來永遠與我們同在，護慰我們（若14：16），由基督領受來教訓我們一切（若16：12－15），提醒我們想起主的話（若14：26），引我們進入真理，充滿聖神的德能 (power)，並與我們一起指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤（若15：26－27；若16：8）。主耶穌也承諾短暫的離別，因為祂要回來與我們同在（若14：18；瑪28：20）。可見，我們在世的人生也因為愛主，認識祂，會看清【永恆的目的】，【自己的角色或使命】，撇開人情世故的【輕輕放下】，及【傳承交棒】（若12：24）。

天主至尊為大，擁有最高的權柄統治宇宙萬物（詠47：10）；【上主的神】在那裏，那裏就有【自由】（格後3：17）。為此，耶穌在納匝肋會堂要猶太人會眾注意他向他們剛宣讀聖經中依撒意亞先知書第61章1－2節應驗於他：『上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，【派遣】我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得【自由】，宣布上主恩慈之年。』（路4：18－19）。可見，我們在世的成長及傳承信仰於任何領導的團體，不論是家庭，學校，公司，政府及各個社團，得關注以【敬畏】、【孝愛】及【欽崇】天主為第一優先(ultimate focus)；因為培育富有【上智的慧心】、【聰敏的理解】、【超見的顧問】、【剛毅的勇氣】、【明達的知識】的英才必須充滿【上主的神】，該團體的福址才會呈現出來。

主耶穌啟示了我們【統治】的權柄及所行的正義乃從仁慈的天主【派遣】而來（智6：4）。為此，認知自己的【君王】、【司祭】、及【先知】身份或角色，領受【孝愛】的聖神之恩得以感知【上主的神】寓居心內，實為站穩於世的位置關鍵。統治的洽當即算是正義，源自【智慧的神】 (the Spirit of the Wisdom)。智慧受造於萬物之先；明達的智慧，從永遠就有（德1：4）。智慧的泉源即是天上天主的言語，她的道路是永久的誡命（德1：5）。上主自始即拿智慧作祂行動的起始，作他作為的開端（箴8：22）。為此，天主以虹霓標誌的第二層（橙色）向我們揭示了祂派遣【智慧的神】，目的是引導我們在世上活出【君王】（領導）的角色走向聖潔（holiness）和祂的正義－追求什麼是對的生活，管理世界，以正直的心，施行權力（智9：1－3）。因着智慧（Wisdom），家庭(或意指教會及各種團體組織) 得以興建；因着明智 (Understanding)，家庭得以穩定(established)。各種珍奇可愛的寶物，因着智識 (knowledge) 可儲藏滿室（箴24：3－4；德21：16; 箴21：20）。可見，上智（智慧；Wisdom）的聖神之恩在【追求正義】的生活（箴15：9）的順位上是優先於明達（明智；Understanding）及聰敏（智識；Knowledge）的聖神之恩（依11：2）。從另一層面看，【智慧】也是明瞭作為一位領導人屢行正義的道路或策略，即所謂的【上主的道路】（the Way of the Lord；紅色與黃色配在一起變成橙色！）。

舊約中記載撒羅滿登基為君王後，覺得自己太年輕，不知道【如何】處理國事，而且人民眾多，遂向天主祈求恩賜【智慧】於心，可統治百姓，判斷善惡。因為撒羅滿求了這件事，獲得了上主的歡心。天主於是對他說：「因為你求了這件事，而沒有為你自己求長壽，也沒有為你自己求富貴，也沒有要求你敵人的性命，單單為你自己求了智慧，【為能辨明正義】，我必照你的話作，賞賜你一顆聰明智慧的心，在你以前沒有像你的人，在你以後，也不會興起一個像你的人。【你沒有要求的榮華富貴，我也賞賜你】，使你在列王中，一生沒有可與你相比的。如果你履行我的道路，恪守我的法律和我的命令，一如你父親達味所行的，我必要延長你的壽命。」（列上3：7－14）。這樣，撒羅滿王在富貴和智慧上，超過了世上所有的君王。全世界上的人都想見撒羅滿的面，聽聽天主賦於他心中的智慧（列上10：23－24；箴3：13－20）。

我們被造，原本就愛慕正義，但對上主應有正確的觀念（認識），應以誠樸的心尋求上主，切願受教，遵守祂的法律誡命，親近天主，才能感知獲得【智慧的神】（生命樹）的恩賜（智1：1；6：18－22；箴3：18）。但人若不追求聖潔（holiness），智慧的神就不在存心不良的靈魂裏，也不住在一個屈服於罪惡的身體內（意指軟弱者；智1：4）。實在，施訓的聖神，遠避欺詐，遠離無知的思念；不義一到，即刻退去（智1：5）。智慧決不與使人消沉的嫉妒同行，因為，它與智慧絕無共同之處（智6：25）。為此，若存心不良或無法培育如阿斗；一個人寧可不要「不該歸自己的」王權和王位，甚至財富，否則最終遭更大的災禍（依45：7；智7：8；則7：5，14－27）。

人起初被造是【好】的，但還在軟弱狀態有待成全。為此，【智慧的神】要照顧尋找自己的人，在正義的路上，她要身為前導（德4：12），先讓【還是軟弱】的我們走畏懼恐怖彎曲的路，試探我們是否受教（discipline）, 仍然遵守誡命，值得信任（意指仍然愛慕正義），就【堅固】我們，再領我們歡樂地走直路；並將自己的秘密啟示給我們，使我們富有知識和正義的智慧（德4：18－21；智6：18－20）。在此反思一下，我們有誰不需經過人生痛苦不合己意的試鍊（德40：1－7），認識出從內心深處顯露出來的驚嚇，畏懼，焦慮，擔心，不滿，妒恨，憤懑，欲報復凸顯自己的正義，…等的回應，也意識到生命的經常需要安慰及如何自處的對應需要。我等或許也走遍了邪惡與趨近滅亡的行徑，穿過了無路的曠野，卻沒有認識上主的道路（箴10：29）。感謝讚美天主！因為主的恩寵，我們認真痛悔了無用的傲慢，明瞭了讓我們陷入財富與虛榮的愚蒙（智5：7）。

因為基督是天主的智慧，為我們信賴祂的就是生命樹，不僅因此我們納福得到延年益壽，也達致富貴榮華（箴3：13－18；依65：22）。因為與基督同在，經歷堅忍磨鍊，邁向成全；我們在基督內（即祂所創的教會）就是把祂的光帶給萬民，成為萬民的生命樹（默22：1－2；箴11：30；15：4；詠1：1－3；耶17：5－8；詠92：12－15）。佔有智慧的神，必承受榮耀；她到那裏，上主就在那裏祝福（德4：14）。若擁有智慧的人眾多，世界纔有救；君王保持明智和慎重 (prudent)，民生纔安定（智6：26; 箴3：21）。

為了認識智慧的本體與美德，讓我們恭讀智慧篇第七章第22節至28節：「在她內的神，原是：聰明的（intelligent），至聖的（holy），唯一的(unique)，多樣的（manifold），微妙的(subtle)，敏捷的(agile)，精明的(clear)，無玷的(unstained)，率直的(certain)，不受損害的(never harmful)，好善的 (loving the good)，銳敏的 (keen)，無敵的(unhampered)，施惠的(beneficent)，愛人的(kindly)，穩固的 (firm)，堅決的(secure；或翻成：安全放心的)，無慮的（tranquil；安寧平靜的），無所不能的（all-powerful），無所不察的（all-seeing），又是洞察所有（pervading all spirits，though they be）明達（intelligent）、潔淨(pure) 和精微心靈(very subtle) 的（總共21個屬性）。實在智慧比一切活動更為活動；她是如此精純，能滲透深入一切。她是天主威能的氣息，是全能者榮耀的真誠流露；因此，任何污穢都不能浸入她內。她是永遠光明的反映，是天主德能的明鏡，是天主美善的肖像。雖是獨一的，卻無所不能；她雖恆存不變，卻常使萬物更新。她世世代代，進入聖善的靈魂，使他們成為天主的朋友和先知；因為，天主只愛那與智慧同居共處的人」。

讓我們也恭讀雅各伯書第三章第13節至18節關於真智慧的特徵 ：   「你們中誰是有智慧，有見識的呢？讓他用好品行，彰顯他的行為是出於智慧的溫和！若你們心裏懷有惡毒的嫉妒和紛爭，就不可誇耀，不可說謊違反真理。這種智慧不是從上而來的，而是屬於下地的，屬於血肉的，屬於魔鬼的；因為那裏有嫉妒和紛爭，那裏就有擾亂和種種惡行。至於從上而來的智慧，它首先是純潔的，其次是和平的，寬仁的 (modest)，柔順的(gentle)，〈合理的〉 (經文中有希臘字εὐπειθής，英譯reasonable or compliant），滿有仁慈和善果的，不偏不倚的，沒有偽善的。為締造和平的人，正義的果實，乃是在和平中種植的」。

為了好好的分辨真假智慧的區別，我們再恭讀德訓篇第十九章第18b節至27節：「一切智慧，在於敬畏上主，就是叫人敬畏天主。齊全的智慧，乃是遵行法律。作惡的知識，不是智慧；罪人的計謀，也不是明智。有一種能幹是討厭的，有一種愚蒙，是缺乏智慧的。寡知少識而敬畏天主的人，勝於多智而干犯至高者法律的人。有一種奸滑的聰明，也是不義的；有一種人，為討人喜歡，竟妄下論斷。有一種壞人，外面表示謙恭後悔，心裏卻滿懷欺詐。有人低頭裝聾，假裝看不見別人不知道的事，但是在你不提防時，他卻來加害你。假使因軟弱無力，不能犯罪，一旦遇到機會，他必要作惡。由外表，可以認識人；從面貌上，可以看出他是否明智（sensible；有覺察力）。人的服裝、喜笑和步伐，都表示他的為人（what he is）」。

主耶穌也特別在福音中指示我們分辨真假先知，乃是憑他們的果實 (瑪7：15－20)；也就是接受聖神引導的還是相反聖神引導的出自私慾、世俗、誘惑（迦5：16－23；若一4：1－6) 的言行。

為此，智慧的神不僅傳授天主子民對真理及天主的誡命的深刻理解, 而且呼喚天主子民以正義的眼光，邁出世俗走向聖潔及正直虔敬的生活（格前1：17－31；2：1－16；12：8）。智慧不是以知識為終點, 而是用來表達為了改變人心和生命。有上智（智慧）聖神之恩使我們熱切地、喜樂地把自己交給天主，與基督合一，可以領會天主的聖潔及自己的心缺乏聖潔，也為此有同理心與他人分享天主教導他們如何生活的經驗。我們也會容易認知一個決定及隨之的行動會導致什麼不佳的困境，看穿混亂的情況，可以幫助個人或群體獲得一個榮耀天主的方向。教會需要領受及充滿上智（智慧）的聖神之恩的弟兄姊妹，前來指導並協助慕道友及心神熱切者多認識天主，多認識自己，推廣人際，熟悉各樣服事, 同心合力的經歷所有的不確定或困難期。聖經舊約中也特別提及上主甚至要求梅瑟任用充滿【智慧的神】的藝術人員為他的哥哥亞郎司祭做莊嚴美觀的聖衣，祝聖他作上主的司祭（出28：2－3）。

【智慧的神】教導我們行事的每一步配合天主的正義和公義；為此，獲得【上智】的聖神之恩，要在悔罪後的聖潔中，先行心靜地評估目前心中掛慮的狀況（涵蓋自己的，家人的，教會的，社會的，國家的，…），思念天上的事（裴4：6－9），專注的歸依於主（依30：15），必會聆聽到天主口中恩賜我等的智慧的言語，安排處理妥當， 為人為己都好， 心靈因此獲得相應的平安（雅1：5；哥1：9－12；哥2：2－3）。

我們下週繼續研習諾厄盟約虹霓標誌的啟示。願作為瓦器的我等，研習了亞當及諾厄的盟約後，都已較以往認識了自己（to be）, 也能安排一點安靜獨處時間祈禱，伏求聖神光照，審視良心，面對天主十誡，七原罪，及教會四規上的任何冒犯或忽視至少發上等痛悔，而後重覆的詠唱欽崇讚美詩歌，並開放交付自己於天主，讓基督做我們生命的主宰，使得我們都能準備好與天主於本週星期四晚至星期日同度祂的慶日（五旬節及五旬節主日；也請參閱肋未紀23：1－2，15－22；宗2：1－4），渴慕憧憬被天主的七神降臨充滿，進入祂的平安，喜樂，與祝福（請參閱〈雅歌篇〉4：12－5：1），熱切的在【愛】的氛圍裏為主服事（to do）有更大的進展。

主佑平安，

Jerry

PS. 若有機會也不仿與基督教的弟兄姊妹分享今天的查經，並加唱一首“祢專屬的花園”的敬拜讚美歌，在主內一同追求天上的事。https://www.youtube.com/watch?v=d24ruTE_HOs

From: Kghan
Sent: Tuesday, June 2, 2020 10:28 AM
Subject: RE: 本週二（6/02/2020）查經心得摘要分享

 主愛的弟兄姊妹，

我們本週 (6/02/2020) 在家查經繼續研習諾厄盟約的虹霓標誌內涵。天主以虹霓標誌的第三層黃色向我們揭示了祂派遣【聰敏的神】（the Spirit of Understanding; 依11：2）。天主的【聰敏的神】能敏銳的洞察，直穿入靈魂和神魂，且可辨別心中的感覺和思念；沒有一個受造物，在天主面前不是明顯的（希4：12－13）。黃色是七彩中亮度最強（最適宜〈彰顯〉的背景顏色；耶9：23），而且是黃金（寓意永恆的）生命華冠的主要配色（默4：4；詠21：4）。榮耀的黃色可代表經火精煉的得勝（參閱伯前1：7；箴30：5；詠18：31）。為此，我們應歡欣地領受和充滿【明達】（Understanding ; to gain insight into ）的聖神之恩，心甘情願地【犧牲一切】〈花時間〉去爭取獲得【瞭解】（understand）天主的話語智慧（箴2：1－2），就是為準備自己的心富有土壤的【好地】回應相信，會【當然結實】，蓄積天國的財寶（箴4：7；瑪13：8，23，44；瑪7：24－27；瑪6：20－21），最終獲得生命的華冠（格前9：24－25；伯前5：4；默2：10；3：11）。

我們在成家創業的領導上，應是通過追求天主的正義而祈求獲得【智慧】，找對門路，放手去做；但我們也需要為建樹家庭及團體建立的穩定，祈求上主恩賜【明達】（understanding）的聖神之恩。因為健全成長奠基於穩定，【穩定】源於我們【明瞭】家庭及團體的構成和運作是【憑藉天主的法律】。人的身心靈組成也算是一個家或一個國（瑪12：25－29），需要健康穩定的生活；為此，可敬的老年並不在於高壽，也不在於以年歲來衡量，而是在於有智慧〈明白事理〉（英譯：understanding）的純潔生活（智4：8－9；箴4：5）。

建議在開始查經之前，請先唱一首敬拜讚美的歌曲：

我將你的話語深深藏在我心裡https://www.youtube.com/watch?v=4z68a_kLqug

及唸誦聖詠第119篇105－106；129－136節   (愛上主的訓導是在苦患中見光明)

從受教者的立場，【明瞭】(understanding) 可被視為通曉 (perceptive insight) 分辨知識及整合的原則。在日常生活中，我們【懂】（understand）多少相關【生命的底線】也時時被試探，甚至安全感還被威脅到。因此我們千方百計的在五花八門，無可計數的資訊中，想【犧牲一切】〈花時間〉找尋及弄懂什麼與財務家庭及生命價值有關的；這也可算是我們自己在生活上保護資產或生存的主要手段, 也是我們在生活中能夠積纍的無形財富, 不能輕易失去或被奪走。

很多人慕道初時都想先明瞭(understand) 信什麼道理，才願相信要領洗進入永生，但總是以誠實的心態表明【靠自己】無法理解（understand）天主話語的奧密，實在很難相信，需要參考【在主內老師們】的詮釋講解（宗8：30－31；雅3：1；鐸2：7；瑪28：20；格前12：28；弟後3：16；羅12：6－7）。但屬神的慕道者開始信從天主的言語並不在於老師們智慧動聽的言詞，而是感知天主聖神和祂德能的表現（格前2：4；10－14；依50：4－5；若3：11），通過逆向反思往昔及現今千錘百鍊的生活，才逐漸【明瞭】自己到底在信什麼，而【堅定】自己的信仰。我們在世都一一被天主召喚，成為天主揀選的僕人為祂作證，為了認識和信仰祂是永生的天主，是創造地極之主，既使祂的智慧高深莫測，總不疲倦，決不困乏，並明白 (understand) 祂就是「那位；」在祂以前，沒有受造的神；在祂以後，也決不會有（依40：28；43：10）。為此，我們榮耀（glorify）天主， 把一切光榮歸於主，是【明瞭】於心的讚美天主，也證明了我們領受及充滿【明達】的聖神之恩（耶9：22－23）。

明達或瞭解天主的話語，是我們能積纍真實價值的禮物；因為，明瞭讓我們守住生命之源，在穩定中健康的生活及成長。任何團體（可以涵蓋自己的身心靈；瑪12：25－29）的健康（穩定）的成長關鍵是在於遵守天主的訓言，因為生命是由此而生（箴4：20－23）。為此，我們要向天主祈求明瞭祂的法律訓言，以整個心靈持守不逾（詠119：34；瑪22：36－40；若14：15)。我們遵守天主的法律，就是愛天主，可以在心神上與天主親近，與天主交流，天主的言語經過解釋必會發亮光照，連知識淺薄的我們也可以通達知曉；也可因此了解為何有些世人為非作歹，卻常享平安，積存錢財，但我們言行若與他們相同，就等於放棄身為天主兒女的身份…等等似乎神妙莫測的世事及其虛而又虛的結果（詠119：130；詠73：12－17 ；訓1：2）。

一個人對天主及祂的作為，自己與他人及彼此互動的言行，乃至環境的變遷，若【欠缺了解】（lack of understanding）或因偏見及錯誤的訊息產生誤解（misunderstanding）, 那可是人生中最易導致的悲劇及遺憾發生的根源，這也是我們為什麼在生活上除了關注「合法的」領導，獲得智慧，待人處世合宜（righteous），還要不斷祈求充滿【明達】的聖神之恩（the gift of the Spirit of Understanding），【窮盡一生的時間致力了解】關於永生的認知（若17：3；箴4：7），為了可以在主內，藉祂的能力（strength）作堅強的人，穿上天主的全副武裝，使我們在邪惡的日子裏能夠抵得住，並在獲得全勝之後，仍屹立不動（弗6：10，13）。

若沒有對生活的真正明瞭或理解 (understanding), 我們會常盲目地作出反應——在不理解的情況下採取行動、抗議或讚美，我們會像不懂價值觀的拍賣物品者; 不懂口味的廚師; 不懂感情的歌手；不懂人民疾苦的政府官員；在異地不懂當地語言文化的移民， 不懂事理的閨蜜，不懂感恩的朋友，不懂會章規則的議事主席，不懂認罪的傳福音者，不懂揹自己的十字架的基督徒…等等，我們因此很容易為自己和他人製造痛苦，無奈，和創傷。

在生活上，首先應是接受天主的話，把天主的誡命存在心中，凡行事前祈禱，側耳細聽，為做得洽當合宜，尋求爭取〈獲得〉(get)智慧，也應犧牲一切去爭取〈獲得〉(get) 明智 (understanding)；因為，沒有明智或懂得擁有的，就難以分辨（discern）善惡，很容易失去擁有的 (箴2：1－3；4：7；瑪13：12，44－46；路8：18)。有一句常聽到的俗話說,"生活真是不容易", 就是【難懂】的嘆息。事實上, 當我們對生活缺乏瞭解時, 生活就變得"不容易"。若沒有對生活有一些基本的關心和了解 (understanding), 我們就會被消沉因素所控制, 如貪婪、自私、濫情、懶惰、嫉妒、驕傲、偏見、好逸享樂…； 只有依賴聖神引導，通過【理解】(understanding) 控制及避開遠離這些消沉因素（伯後1：4；智6：25）並爭取〈獲得〉智慧增添德行（virtue ;智8：7；雅3：13）, 才能翻轉成容易（平安）的生活。若不操練自我控制 (self-control) 及遠離這些消沉因素，想不負責任地生活, 生活就不是那麼容易。祇有當我們把真理置於自我、快感、驕傲、偏見…等之上, 並在良心上為自己的行為負責時, 生活不僅會輕鬆, 而且令人滿意。

世界上似乎絕大多數的人祇是旁觀或不關心也懶得去明瞭（understand）正在發生的事及世局的發展，諾厄洪水時代的人即是如此心硬遲鈍；現今末世的人們也依然如舊（路17：26－27），對世事也是不理不睬，無知無感，不然就是陷入誤解。人們本來看似平安的度日卻隨時會不知所措的瀕臨困境；因為，突然間, 生活在其中的世界發生巨變及災禍, 而感到沮喪無力。一般人在這時就可能會無奈的抒發憤懣的情緒，甚至把責斥的矛頭指向「改變法律」企圖遏制因之日增的暴力，但卻未明瞭法律的本質及意義。我們卻可以藉著基督的受難及救贖的愛情，生活於天主賜予的恩寵，時時儆醒祈求獲得【明達】（Understanding ）的聖神之恩，去了解發生在自己和週遭所發生的事物，如何與天主的福音的訊息相聯（即是以聖言分辨及理解真相〈reality〉）。祇要我們仍是不追求明瞭天主的法律及其終向的愛（羅10：4），就無法帶領世人在和平中穩定生活，因為犯罪的罪不是由於法律的失控，罪是出自看不見的邪惡，我們欠缺的是對人的瞭解及克服人性的軟弱。

因着明智 (Understanding)，家庭得以穩定(established)（箴24：3）。我們每次查經分享前總是在祈禱中邀請主耶穌來與我們一起坐席，【打開我們的心胸】（即開啟明悟；open our minds），使我們【理解經文】（understand the scriptures），我們的查經小組團體也因此在主的恩寵下得以【穩定的】在短短兩小時左右領悟（understand）許多經文的含意及感恩的連結到生活上天主的同在與護慰（瑪9：10；箴24：3；路24：45）。理解聖經很重要, 還有什麼比理解宇宙的造物主說什麼更重要呢? 當我們閱讀聖經時, 我們昤聽天主給我們的訊息。我們閱讀和理解聖經越多, 我們就越瞭解天主（若1：1－18）。聖熱羅尼莫（St. Jerome） 聖師有句名言:“對經文的無知就是對基督的無知”。

現今世界出了很多問題, 聖經不僅診斷了這些問題(罪), 而且指出了解決辦法(對基督的信仰)。"因為罪惡的薪俸是死亡，但是天主的恩賜是在我們的主基督耶穌內的永生" (羅6:23)。聖經指引我們生活, 向我們展示安全與智慧的道路，如何向天主祈求遵守祂的法律的恩賜、安慰、寵光（特殊榮耀），專心立志、儆醒、增益人智（understanding）、路途的光明（照向合宜生活的方式）、痛恨上主所痛恨的（詠11：5；箴6：16－19）、喜歡上主期待我們做的（雅2：8；瑪22：37－40）、因一生愛慕上主的法律而獲得脫離迫害的救助和訓導、幸福、喜樂、平安（詠119；若14：15）。

聖經也預測末世結束時間會是什麼樣子, 發出明確警告即將來臨的審判(瑪24－25), 以及如何在聖神內得勝罪惡和肉性(羅8:1)，祂如何的愛我們, 表達祂的愛 (若3:16;若一3:1;4:10)，多麼渴望我們恢復與祂的關係(瑪23:37)。祂應許我們還有很短的一會兒，就要帶着威能及莫大光榮乘雲降來，決不遲緩（希10：37；路21：27）。因為應許的那位是忠信的，我等也應該彼此關懷，激發愛德，勉勵行善，決不離棄我們的集會，免得我們有人因罪惡的誘惑而硬了心，就像一些人所習慣行的，沒有接受愛慕真理之心；反而應彼此勸勉；我們見那日子越近，就越該如此（希3：13；希10：23－25；格前2：10）。所以，我們應當挺起身來，抬起我們的頭，像個得勝的基督徒（路21：28）。

我們雖然看見了許多事，卻一無所覺；耳朵開著，卻沒有聽見？上主曾說為了自己的仁義，本來願意把法律發揚廣大，但因為身為祂的以色列子民們背棄了祂的命令，又輕視了祂的叮嚀，不肯行祂的道路，不肯聽從祂的法律，以致子民們坐在黑暗與死影裏，盡為痛苦與鐵鍊所縛繫，以致心遲鈍，耳朵沉重，眼睛迷矇，無法覺悟而悔改獲得痊愈（谷 4 ：34，依6：8-10；依42：18－23；詠107：10－11；若8：23－24）。為此，敬畏上主，遠離邪惡，就是明智心態的呈現（understanding; 約28：28；箴3：7－8）；如果固守天主的法律，就會認識真理，而真理必會使我們獲得【自由】（若8：31－32）。想一想，當初聖若翰是如何先行為主的傳教而舖路，每個人要聆聽主耶穌前來傳講天國福音之前，要先承認自己的罪過及悔改，並在約但河裏受他的洗（瑪3：1－6）；然而，許多法利塞人和撒杜塞人也來受他的洗，卻被稱為毒蛇的種類，除非結與悔改相稱的果實；不然（意指無法【聽懂】任何天國的真理），必被投入火中（瑪3：7－10）。可見，一個人要能明智，接受真理，就要真心決志棄絕肉性私慾及認同世俗邪惡的誘惑；否則，不上主道的聆聽是不可能懂得福音，因為聖神不在心內，也就不屬於基督，不能獲得永生（若14：6；若3：5；羅8：9）。

反思一下，我們是否可以放開【自由】的傾耳靜聽天主的言語？主耶穌在福音中特別強調事主專ㄧ（瑪6：24；瑪13：18－23）。凡聽天國的話，而不了解的，那惡者就來把撒在他心裏的奪去：這是指那撒在路旁（意指不上主道，有旁騖之事充諸於心或存有偏見）的（瑪13：19；路8：5）；為此，我們【應當留心要怎樣聽】；因為凡明瞭的，還要讓我們再多一些領悟；凡沒有的，連我們自以為有的，也會因為心未專屬於主，不知分辨熟善熟惡，而守不住的也要失去（瑪13：12；路8：18）。但心態仍軟弱者如那撒在石頭地裏的，即是指人聽了話，立刻高興接受；但在心裏沒有根，沒有足夠的土壤（意指小孩時期熱切的回應早已因被疾苦疼痛的成長糾結期磨得幾乎光了），暫時相信，不能持久，一到試探的時候就立刻退避（勾起了消沉不爽的回憶？！），為這話發生了艱難和迫害而跌倒了（瑪13：20－21；路8：13）。有人聽了天主的話語，但隨著增添的世俗焦慮和財富的迷惑把話蒙住了，也結不出果實（瑪13：22）。

因此，我們聽天主的言語，若敬畏上主，意願遠離邪惡，通過喜愛天主的誡命，就能向天主祈求獲得【明達】（understanding）的聖神之恩（約28：28；箴8：13；箴16：6；詠119：34；瑪22：36－40；若14：15；詠73：16－17；詠111：10)。我等應是操練【注意的】傾聽（箴4：20），不離開視線，卻要牢記在心中（箴4：5，21）。牢記於心就是呈現天主同在合一的愛。為此，我們應全心信賴上主，總不要依賴自己的聰明 (英譯：understanding；箴3：5），應犧牲一切（意指排除萬難的安排時間）去爭取〈獲得〉明智，在天上為自己積蓄財寶（箴4：7；瑪6：20－21）。

我們下週繼續研習諾厄盟約虹霓標誌的啟示。讓我們時時審視自己有否謙卑，及專心依賴敬畏天主，開放交託給天主；因為，耶穌指出,小孩子比智慧和明達的人都更瞭解天主的計劃 (瑪11:25)。我們也要比律師都明瞭及牢記（希10：15－18；耶31：33－34）所有法律和先知都繫於兩條誡命：你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主，這是最大也是第一條誡命；第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己（瑪22: 36-40)。聖神也給我們作證過，認識天主者，必要將天主的法律放在心中，寫在明悟中；如此，我們過往的罪過和邪惡也就不能再前來干擾壓制（希10：15－17；耶31：33－34）。作為瓦器的我們若能感知天主派遣的【聰敏的神】，就有【建樹教會】的服事付擔，也會經常於夜裏清晨因心靈渴慕主道，甚至被喚醒，獲得【明達】的聖神之恩，會用言語援助疲倦的人，為主作見證，把一切榮耀歸於主，因為【明白】那是主的仁慈及作為（依26：9；耶9：22－23；依50：4－5；若3：11）。

主佑平安，

Jerry

PS. 若有機會也不仿與基督教的弟兄姊妹分享今天的查經，並加唱一首“充滿我”的敬拜讚美歌，在主內一同追求天上的事。https://www.youtube.com/watch?v=UXdQ80sUIZM

From: Kghan
Sent: Tuesday, June 9, 2020 10:24 AM
Subject: FW: 本週二（6/09/2020）查經心得摘要分享

 主愛的弟兄姊妹，

我們本週 (6/09/2020) 在家查經繼續研習諾厄盟約的虹霓標誌內涵。天主以虹霓標誌的第四層綠色的光彩向我們揭示了祂派遣【超見的神】（the Spirit of Counsel ; 依11：2）。

感謝讚美天主，願我們由今在、昔在、及將來永在，坐在寶座上的天父和基督，持有燃着七個火炬（seven flaming torches burned），即是七隻眼，派往全地的七神，統治及注視眷顧所有天上、地上、地下和海中的萬物，賜與我們恩寵與平安（默1：4；3：1；4：5；5：6，13；瑪28：18）。天主的【超見的神】，讓我們能確實感知主耶穌神奇謀士（Wonder Counselor；依9：5）的眼睛關切地注視，臨在的教導，指示應走的正道，親自作嚮導 (Counsel；詠32：8；默5：6)。啊，天主的富饒、上智、和知識，是多麼高深！祂的策略，對我等何其深奧！祂策略的總數又是何其繁浩！祂的決斷是多麼不可測量！祂的道路是多麼不可探察！有誰曾知道上主的心意？或者，有誰曾當過祂的顧問（格前2：11；羅11：33－34；詠139：17）？

屬於基督的我等，為邁向成全，必然身經試鍊與攻擊身心靈的邪惡每天作戰（包括在奮鬥的教會及世俗團體中，因被誤解，被不公平的對待，而感受糾結於未受遵重的氣憤和難過，甚至轉成欲報復及恐懼對立或失去關係的矛頓情緒及思維的不平安）；至於如何的以善勝惡（敬畏親近天主，祇以祂為中心，愛敵人，善待仇人，但不被仇敵言行支配，避免論斷人及為己報復，期望他們有一天也會悔改歸主）則須受教於明智的顧問 (wise counsel；箴24：6；瑪6：34；弗5：16；弗6：12；羅12：14，17，21；16：19－20；創3：15；瑪5：39，44)。我們衷心仰賴的顧問非天主莫屬；祂是一切美善的根源，樂意啟發我們尋求正義和真理，並賴祂的助佑，付諸實行，願主耶穌基督的恩寵，和天主的愛情，以及聖神的相通，常與我們眾人相偕（常年期平日求恩彌撒的集禱經；格後13：13）。

建議在開始查經之前，請先唱一首敬拜讚美的歌曲：

聖神的歌詠https://www.youtube.com/watch?v=ycBlsHCW8u4

及唸誦聖詠第139: 1-6，17－18；25篇   (讚美全知全能的天主救我於困苦中)

聖經中（依11：2）希伯來文原文的一字 “ עֵצָה֙ ”英譯為counsel，advice， tip；中文翻譯為忠告，勸告，建言，甚至可以延伸成【專家顧問】，【辨護律師】之意。思高本聖經的譯文為【超見】，即超自然力量的見解或視野，可說是適宜到位的神學用語。在世上的每一個團體的領導者（包括領導自己及團體）為面對所應從事的事務，包括應付內外發生變故或設定決策，通常需要具有一位或多位（箴24：6）明白事理且具有專業遠識的智謀者諮商詢問。我們也時常呈上自己的【見】識【看】法諮詢關鍵專業者（key stakeholders）的評估，期望還有什麼我們還沒有【看】到的落差（gap）獲得彌補（filled）過關。當然，我們的心態不應是在佔頭籌，也不是苛求無限的完善，而是適宜合時的從事。

天主交予人類所應從事的事務，就是承行祂的旨意：聆聽，諮詢（counsel with），以實踐天主的話語；天主所行的一切事宜，都很【適時】，並賜給人（the mortals）認識時事的經歷（put timeless or eternity into their hearts），但人仍不能明瞭天主自始至終所做的工作（因為人不專注誠摯祈禱，諮詢請示天主），直等到【真正信從】基督，重生進入天主的國，聖神自此喜愛住在我們內，護慰協助屬於祂的我們邁向成全（訓3：10－11；若6：28－29；若3：5；弗3：16；格前6：19；若16：13）。

為此，我們喜樂於主，舉起自己的心，全心敬畏倚靠天主（詠25：1－2，12；裴4：4－8）領受了【超見】的聖神之恩，把心中的思維計劃經常放在祈禱中交託給天主，也隨時在待人處事遭遇瓶頸，疑惑，逆境，甚至危難的節骨眼上發信心；既使面對一群有權柄的關鍵領導，也操練不要思慮怎樣申辯，或說什麼話，祇需請示諮詢天主聖神教給我們應說的話（箴16：1－3；雅1：5；路12：11－12），使我們得以釋放和善用被賦予的能力（power）平安周旋，適時的突破脫困，獲得天主的祝福（訓3：1－8，12）。

作為光明之子，基督的身體（唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會），即屬神的各個教會團體組織成員，每天無論在何時何地何處，都會面臨許多邪惡挑戰（瑪6：34；弗5：15－16；6：13；羅8：12－17）。我們若缺乏引導（counsel or guide），所有籌思的計劃策略都會失敗；得救獲勝的關鍵即在於擁有智謀之士（counselors）的眾多，目標全然相合，在主內喜樂，勉力成全，服從勸勉，見證了天主的【超見的神】臨在，計劃策略方克有成（箴11：14；箴15：22；格前1：10：裴2：2；裴3：1；格後13：11；宗15：28－29）。

我們也會因渴慕增添信德，依賴聖神（弗5：5），為主服事協助建樹教會而獲得天主賜予的【神視】(vision；依30：20)，及先知性的指示話語（依30：21），看清及聽到天主要我們所做的事。我們為此也要加油，【受教】於天主聖神，建樹作為瓦器的我們自己，及依恃祂寓居心內親自的代禱（羅5：5；8：26－28；雅4：3，5；格前14：4，13；弗6：18）；看！ 聖保祿為此比誰都重視【受教】順服於天主聖神的建樹自己（格前14：18），並提示我們要追求愛，渴慕神恩，尤其是渴慕做先知之恩（格前14：1）。

若我們仍陷於世俗，認同或屈服於貪權、貪名、貪譽、貪財、貪勢、貪戀酒色或任何滿足本性的私慾（弗5：16；德31：30－31；雅4：1－3），喜歡仗恃自己聰明 (羅12：16；依5：21) 或擁有的，玩弄別人的思想, 爭議、操縱，霸凌, 就很容易培育出悖逆的性格，動輒背叛自己的良心、友誼、婚姻、領導…等等。悖逆會嚴重的破壞了信任，沒有信任就沒有了親近的關係。為此，也對主耶穌為我等的悖逆罪惡受難犧牲（依53：5）難以真實領會感動，無法專一事奉主及依恃主的照顧（瑪6：24），也不會勤於犧牲一切，花時間閱讀及瞭解聖經的話語含義，更不用談可以【相信】的致力把天主的話語存留在心中，也因此無從分辨善惡，祇能以看似虔敬的外表日日周旋，在祈禱時所見的異像及聽來的耳語來源認知也就會有問題；因為，我們仍是未以天主為中心，不會聽見祂的聲音或看到祂賜予的圖像，祇能謠言惑眾，誤己誤人（約12：13；耶5：30－31；耶14：14－16；耶23；則13：6，9；則22：28；申13：4－5；迦1：6－9；格後11：13－14；若5：37－40；格前6：15－19）。

我們經過十字路口之前，看到醒目的紅燈亮了，因為遵守唯護交通安全的法律，自然停下來，耐心的等侯【綠燈】的標誌。這也是寓意我們如何表達【能力】（power）自由生活行事於層層權柄關卡（為了維持秩序與安全）的世界，亦即是對我等有合法權柄的上級或領導，都要順服（希臘文ὑποτασσέσθω的英譯：subject to 或 contingent to）。因為沒有權柄不是從天主來的，所有的權柄都是由天主規定的（羅13：1）。甚至撒旦也獲有黑暗的權勢支配（哥1：13）那仍執迷不悟隨從本性私慾者（迦5：19－21）；但我們因服從 (obey) 主耶穌可以脫離黑暗勢力，因為祂擁有天上地下的一切權柄，超乎一切率領者、掌權者、異能者、宰制者，以及一切現世及來世可稱呼的名號以上，為一切服從（希臘文ὑπακούουσιν的英譯： obeying）祂的人，成了永遠救恩的根源（瑪28：18；希5：9；宗5：29；弗1：21）。我們認知及「相信」統治者的立場和有權柄下達命令，而順服統治者即是一種應盡的責任；忽視或反抗權柄，就等於闖紅燈，就是自取處罰（羅13：2）。

按主耶穌的教導，我們自己當「領導」或「上級」就該作服事眾人的僕役（瑪23：11；路22：25－30；德3：20）。聖師. 聖盎博羅削（St. Ambrose；340－397）領會主的意思層面是讓我們在世上要操練出天國的德行（Virtue），作好真正的領導角色，為未來可以領受基督賜給我們預備下的王權（路22：29）。品行不良的君王，必使人民喪亡；人民的首領怎樣，他的屬下也怎樣（德10：2－3）。我們雖然在【領導】的位置，不論是在家（教會），在公司，在學校，在政府機關，都不可模仿世俗上的對待【下級】或【部屬】，好似是恩主（施予恩寵的主人；benefactor；路22：25），免得被捧得心花怒放，不知天高地厚，最終必被貶抑（瑪23：12）。我們不僅操練彰顯領導的風範（請參閱：詠105），對待任何人也需具有同理心（empathy），即是放下私心讓自己設身處地在他人的處境感受。雙眼要關懷地注視諮詢者描述的情境，耐心的注意聆聽，同理心的表現出適當的同情及安慰鼓勵，也需衷心的感謝讚美，欣賞人與人之間的才能差異性，不去介意或挑剔他人的誤失（overlook the mistakes），儘可能地溫和單獨規勸及寬恕下屬的冒犯得罪（迦6：1；瑪18：15）。操練以諮詢式的不判斷且因此協助他人弄清楚發出資訊的來源，協助人也接受他人的協助（肯定對他人的能力及愛心），討論時避免一味的持己見但要用心找出共同點，不需同意他人的觀點意見但也要顯示尊重他人的自由意志及其目前的處境及需求下指點策略（coach with empathy），時時慶祝式的鼓勵團隊的成就，好為己也為人加油打氣。

我們作為下屬或平信徒的，應清楚所有合法【通關衛兵】（gate keeper）及【領導我們】的權柄是出自天主，代表天主；我們就應給予由衷的尊重 (honor) 及順服其權柄。這裏要分辨的是【合法的領導者】雖然代表天主，但其本人並不是天主，也同我們一樣的不完善，需要我們的才智貢獻及提醒，而不是對其唯唯是諾的如敬拜偶像。為此，我等不要只在人眼前服事，好像單討人的喜歡，而要像基督的僕人，甘心服事，好像服事主，而非服事人，因為我們知道：每一個人，或為奴的，或自主的，不論行了什麼善事，都要按他所行的領取主的賞報（弗6：6－9；伯前3：1－6；羅6：22）。除了順服遵重領導的身份但也需溫和提醒糾正其遺忘及未眷顧公義之處。順服也是自行做事前要先行與上級請示諮詢(counseling) 得到【綠燈】的祝福。所以順服不是上級說一是一，而是在與其商議，認同理解【上級】的顧念思維或提醒說服【上級】接納建議。基督徒的仇敵惡霸乃是心中祇有自己沒有天主的傲慢挑釁侵略者（arrogant／aggression；詠10；箴8：13，16：5；詠101：5）。

我們既然領受了教會藉宗徒傳下來的權柄覆手所賦予的恩賜（如領受聖洗、堅振聖事），就要時時提醒自己感知這恩賜使心神再度熱切起來，因為天主所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神（弟後1：6－7）。天主的【超見的神】開啟綠燈，恩賜我們在生活上合宜適時到位的策略（訓3：1）。我們可以學習模仿聖經中聖母瑪利亞回應帶來天主的訊息的總領天使加俾額爾：“「看！上主的婢女，願照祢的話成就於我罷！」（路1：38）；為此，領會天主超見的聖神之恩是讓我們懂得按照天主的話語指示而呈現出剛毅勇敢的言行！。黃色與藍色的組合恰好也是綠色。天主既然賜予指示訓導的超見的聖神之恩，也會同時賦予瞭解信從祂的話語者剛毅大能（the Spirit of Strength）的聖神之恩承行祂的旨意（則36：27）。因為沒有力量，我們不可能去完成執行祂的話語。反之, 我等也許在團體中表現挺有能力，但如果因為驕傲而沒有感知內心湧現適時合宜的溫和建言謀策, 我們的能力很快就會成為毀滅自己的力量（箴12：15；箴16：18; 箴18：2－3）。

我們下週繼續研習諾厄盟約虹霓標誌的啟示。在人生中時而會出現一些情況，讓我們不知所措，有時來得及評估，有時必需儘快處理，無論如何，都要習慣在第一時間祈禱，以誠摯的心呈上能力之內的評估，求得指示；緊急時，仍應起碼信賴呼喚主的名，交託一切在祂仁慈憐憫的手中。不論我們是誰，只要敬畏上主，上主必指示我們應選的道路；天主的【超見的神】親近【敬畏】祂的子民，也使我們認識祂的誓盟 (The counsel of the LORD belongs to those who fear Him; and His covenant instructs them)， 我們的心靈必要因此安享幸福，後裔必能繼承【富有土壤】的領地（詠25：12－14；瑪13：8；5：5；詠37：11）。

主佑平安，

Jerry

PS. 若有機會也不仿與基督教的弟兄姊妹分享今天的查經，並加唱一首“願你的話”的敬拜讚美歌，在主內一同追求天上的事。https://www.youtube.com/watch?v=9Qjy1gKQ4dA

From: Kghan
Sent: Tuesday, June 16, 2020 10:08 AM
Subject: FW: 本週二（6/16/2020）查經心得摘要分享

主愛的弟兄姊妹，

我們本週 (6/16/2020) 在家查經繼續研習諾厄盟約的虹霓標誌內涵。天主以虹霓標誌的第五層藍色的光彩向我們揭示了祂應許派遣【剛毅的神】（the Spirit of Strength ; 依11：2），賜給疲倦者力量，賜給無力者勇氣，以大能堅固我們內在的人，並使基督因着我們的信德，住在我們心中，叫我們在愛德上根深蒂固，奠定基礎，為使我們能夠同眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、闊、高、深，並知道基督的愛是遠超人所能知的，為叫我們充滿天主的一切富裕（依40：29；弗3：16－19）。

建議在開始查經之前，請先唱一首敬拜讚美的歌曲：

我雖軟弱你卻剛強https://www.youtube.com/watch?v=Ken7LEgOvBo

及唸誦聖詠62：6－13；聖詠第24篇   (提高我們的門楣，加大門扉，歡迎唯一會帶給希望的天主榮進熙雍)

聖經中（依11：2）希伯來文原文的一字 “ גְּבוּרָה ”英譯為 might, strength , courage, bravery ; fortitude；思高本聖經的譯文為【剛毅】， 剛強堅毅之意。依據漢語辭典，剛毅一詞源自《禮記·中庸》：“發強剛毅，足以有執也。”描述於 茅盾 《子夜》二：“我只知道有一個國家。而國家的【舵】應該放在剛毅的鐵掌里”。天主的【剛毅的神】則是天主的神能（匝4：6b；宗10：38；1：8；路24：49），祂願意掌管我們在世上行舟的【舵】，在人生的風風雨雨甚至驚濤駭浪中，必堅固我們，協助我們，用祂勝利的右手扶持我們；所以，我們要堅定不移的交託給祂，好使在主的工程上該時常發憤勉力，因為我們的勤勞在主內決不會落空（依41：10；格前15：58）。

虹霓標誌的藍色，如天空的淨藍, 可謂是天堂境界的提醒，代表天主純淨大能的施恩，充滿至始至終的良善和真理，正義與和平（詠85：11）的功效。滿被聖寵的萬福瑪利亞是真理聖神之可敬淨配；聖母【榮福】終身童貞瑪利亞被天主立為【天上】的母皇（the Queen of Heaven）的畫像即是穿藍色的外袍。當我們讀到梅瑟、亞郎、納達布、阿彼胡 (亞郎四個兒子中的兩位) 和以色列長老中的七十人上了西乃山，跪下朝拜天主時, 他們注意到了以色列的天主腳下好像有一塊【藍玉】（sapphire stone）作的薄板，光亮似【藍天】 (出24：10)。

天空明朗淨藍的呈現也是陰沉晦暗怯除後的效果。我們身為天主的兒女，犯罪做錯了卻仍不悔改，就要承受天主的管教；懲罰見傷顯現【藍色】的鞭打，及痛入心肺的深處杖擊，就能因此催促校正及清除罪惡，使我們往後不再願想犯下同樣的過失，生命也因而得以安全（箴3：11－12；希12：5－8；箴20：30；智11：21－22）。然而，我們的主耶穌在世時背負的，是我們的疾苦；擔負的，是我們的疼痛；我們還以為他受了懲罰，為天主所擊傷，和受貶抑的人。可是他被刺透，是因了我們的悖逆；他被打傷，是因了我們的罪惡，因他受了懲罰，我們便得了安全；因他受了創傷，我們便得了痊癒（依53：4－5）。【榮福】終身童貞瑪利亞也早已被先知西默盎預言，她也為此分受苦難，母子連心，如一把利劍刺透她的心靈，為叫許多人心中的思念顯露出來; 基督的已被立定，是為使人們原來的信仰跌倒和復起 (rise)，無論是善者與惡者，信與不信者，也將因此劃分清楚（路2：35；希4：12－13；羅8：9）。天主為愛我們施予奧密的救恩，沒有任何天上及地下的智慧曾經料到，也不可能為仍依戀世俗者能參透。感謝主，讚美主，因為祂的良善真理，和平正義，捨身赴難的救援，至今及未來都會藉著大能護慰的愛情，使我們淂以突破人生重重難關，平安喜樂的回到天鄉，永遠與祂一起生活（迦4：26；若14：3； 裴3：20－21  ）。

【超見】的聖神之恩是為可以啓發我們明智的附和善事，厭惡惡事，建樹自己和為他人謀福利的策略；【剛毅】的聖神之恩則是藉著服從天主的引導，賜平安的天主就要彰顯榮耀的【能力】(power)，迅速地把撒殫頭顱湧現的詭詐計謀及邪惡破害踏碎在我們的腳下，促使我們得以邁向成全（創3：15；羅12：9；羅16：19）。因此，我們逐漸從軟弱變得剛強壯大、懦弱變得勇毅。宗徒及聖人們即是為此而能堅持為主作見證的奮戰與事工，接受各種酷刑，靈魂肉體可以忍受痛苦，甚至殉道。聖保祿遇到復活的基督以後，只願認識基督和基督復活的【德能】（power），參與他的苦難，相似他的死，無論以前對他多有利益的事，如今為了結合於基督，都看作是損失（裴3：7－10）。

聖保祿也曾在雅典對希臘人宣講：「天主對以往愚昧無知的時代，原不深究；如今卻傳諭各處的人都要悔改，因為他已定了一個日期，要由他所立定的人，按正義審判天下，他為給眾人一個可信的憑據，就叫這人從死者中復活了」（宗17：30－31）。聖經默示祿也鄭重向我們宣告了凡地上的居民名字從創造之初沒有記錄在被宰殺的羔羊生命冊中的人，都要朝拜從海裏（寓意：世俗的世界）上來的一隻獸（寓意束縛在撒旦權勢下的世界統治者），最終經公審判，被投入火坑中（默1：3；13：1－10；20：15）。主耶穌早就要我們應當喜歡我們的名字已經登記在天上了（路10：20）。我們信基督，受洗重生，天主聖神揀選寓居我們內，並不是由於我們過去或現今行什麼善事，而是因為祂愛我們，既使我們仍時而軟弱，犯錯，跌倒。我們現在查考聖經，因為其中有永生；但我們若不願意放下肉體的作為，就無法感知基督聖神的大能，找不到那通天國的窄門，獲得生命（若5：39－40；瑪7：13－14）。

為此，那使耶穌從死者中復活者的聖神住在我們內也會使我們有死的身體復活（羅8：11）。如果我們隨從肉性生活，必要死亡；然而，如果我們依賴聖神，去致死肉性的妄動，必能生活（羅8：13）。那賜萬恩的天主，即在基督內召叫我們進入他永遠光榮的天主，在我們受少許苦痛之後，必要親自使我們更為成全、堅定、強健、穩固（伯前5：10）。肉體的復活是救恩的終極，完成與基督的合一。我們必然要好好的認識天主大能的神，因為聖神重生我們，以【剛毅】的聖神之恩更新我們在現世的生活。為此，信耶穌基督而受洗的必要得救；但不信的必被判罪，信的人必有這些奇蹟隨着他們：因主耶穌基督的名驅遂魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊愈（谷16：15－18）。

我們該常向天主表示依靠，該在祂面前吐露我們的心竅：因為天主確是我們的避難所（詠62：9）。但該注意的是在天主前不要冒然開口，我們的心也不要急於發言應許（因為我們實際上常無力做到承諾）；因為天主在天上，我們在地下。為此我們對天主說話應當簡單，因為多虛幻的夜夢乃由於事務繁雜，有亂語則出於糊塗多言（訓5：1－2，6；瑪6：7）。操練答應任何人之事，就要盡力做到誠信守約；祈禱時，也要敬畏天主，審慎開口，一向天主許願，就不可拖延償還，因為祂不喜歡人怠慢；我們許了願，就應速還（訓5：3）。不許願好過許而不還；不要信口開河，使自己陷於罪過，免得天主因我們不重言諾而發怒，降災於我們手中的工作（箴13：3；訓5：4－5）。

聖師.聖奧斯定（St. Augustine；354－430）指導我們親近主的關鍵，是要怯除帶有的恐懼擔心，活出欲尋求傳統的法規，抬起頭來仰望歸向主，把心門提高，加大開放通向永恆的心靈至聖所，歡迎為我們戰勝了世界及開啓天堂之門的君主榮進門扉。誰是這位光榮的君主？就是英勇大能的上主，是那有力作戰，萬軍之軍的天主（若16：33；詠24：7－9）。祇有那手潔心清，不慕虛幻，不發假誓，不行欺騙的人必獲得上主的祝福；和拯救者天主的報酬（詠24：4－5）。我們恭領聖體即是有如此準備好的開放心態，歡迎主榮進祂的宮殿。

吾主，萬軍的上主，以色列的大能者說：「…不是藉權勢，不是藉能力，而是藉我的神能」（依1：24；匝4：6b）。若是天主偕同我們，誰能反對我們呢？無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者，是現存的或將來的事物，是有權能者，是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕（羅8：31，38－39）。正如經上所載：『為了你，我們整日被置於死地，人將我們視作待宰的群羊』（羅8：36）。我們今天不知要面對什麼樣的戰鬥，但我們並不孤單。聖神與我們同在。如果我們發信心要求祂，祂會為我們而戰。祂會代表我們展示祂的勇毅，力量和大能。那就是祂愛的化工彰顯！

為此，聖保祿說：「天主所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神（弟後1：7）。所以對於事奉天主的事，我可以在耶穌基督內誇口，因為我不敢提及別的，只說基督藉我，以言語，以行動，藉着奇蹟、異事的能力和天主聖神的德能，所作的使外邦人歸順的事（羅15：17－18），並且我的言論和我的宣講，並不在於智慧動聽的言詞，而是在於聖神和他德能的表現（格前2：4）」。

舊約中的先知米該亞也曾說：「至於我，我因上主的神而充滿力量、正義和勇氣，向雅各伯指出她的邪惡，向以色列說明她的罪過（米3：8）」。主的宗徒們也以大德能，作證主耶穌的復活，在眾人前大受愛戴（宗4：33）。聖斯德望充滿恩寵和德能，在百姓中顯大奇蹟，行大徵兆（宗6：8）。

聖師.聖熱羅尼莫（St. Jerome）詮釋訓道篇中的三股繩不易斷，意謂我們隨同基督，加入愛的團隊，彼此效力互補；為此，整個晚上都會因有忠實朋友，帳篷堅強，睡得更好更平安（訓4：9－12）。既使邪惡佔據世界各處，以文化差異，種族岐視，虛幻宗教邪術（智14：16）蠱惑束縛人們的心智，如有三股繩的堅韌，但我們卻可宣告，藉基督耶穌之名的權柄，賴無比強大的【剛毅】的聖神之恩，戰勝驅逐邪靈，解斷繩索，奪得產業（訓4：12；路11：21－23）。

在《新約》中，聖保祿（Paul名字是謙卑微小的意思）屬本雅明（即「上主寵愛之子」之意）支派（羅 11:1; 斐 3:5；創49：23），在他生命的後半段，他從撒旦手中奪取食物（意思是將人們從撒但的權勢下轉向歸依於天主），並將食物分配再去救靈（建立各教會及傳福音）。在屬神意義上，他是一個懂得作戰的人，一個基督的好衛士精兵（弟後2：3），並且這樣做，憑著堅強在主內的信仰對抗魔鬼的陰謀，確實放心大胆的依恃天主與敵人戰鬥，完成信仰的戰爭；他不僅僅是通過基督的征服者，在獲得全勝之後仍屹立不動，終致得到正義的加冕（弗6：10－20；弟後4：7－8）。

我們若仍在身體虛弱中掙扎，苦思默想的要做什麼才能掙扎出來，何不祈求天主，奉主耶穌基督之名的權柄，交託給寓居內心天主的【剛毅的神】？因為，天主強大的神能會為我們而戰，增強壯健我們的身體，幫助我們消滅魔鬼的工作並完成勝利和所需要做的事情。在這末世，天主聖神也願把祂的恩惠傾注在願意聆聽主道的外邦人身上（宗10：44－45）；可見，【屬神】的【信】天主者，【渴慕天主的臨在】願依主道而行，是諮詢，感知天主的大能關鍵。魔鬼的工作就是讓我們堅信屬肉體的作為是正常的；但生活上按照這種俗樣兒行事決不能承受天主的大能（格前3：3；迦5：19－21；雅3：15－16）。為此，我們要先行意願決志清理內在的生命，款待寓居於其中至聖所的天主聖神（詠51：11－13；詠24：4；羅12：13）；否則，我們將像異民生活於虛幻，但世界終回藍天，所有不純良計謀的原質，終將經歷烈火焚燒（羅2：15－16；格前4：5；伯後3：9－14）。

反思一下，我們一旦將生命獻給了耶穌基督，聖神寓居住在我們的內心。祂是我們永遠的護慰伴侶，永遠不會離開。我們不知道每天要面對什麼樣的戰鬥，但並不孤單，因為聖神與我們同在。在生活上每遭遇困難時，我們是否曾想到祂的身份，請示過祂，因為祂會為我們而戰，祂會代表我們彰顯祂的力量，威武和英勇。祂給我們新的勇氣，希望，力量。我們中大半是號稱自己好軟弱，但軟弱變剛強的關鍵是相信祈禱的神效；因為主應許：「我往父那裏去。你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行，為叫父在子身上獲得光榮。你們若因我的名向我求什麼，我必要踐行」（若14：12－14）。

讓我們仔細研習格林多後書第十二章第9節：“但主對我說：「有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中纔全顯出來」”。聖師.金口聖若望（St. John Chrysostom；347－407），詮釋基督的德能常在聖保祿的身上是因他不設法添增任何外力，因為基督的德能在他的軟弱中纔全顯出來。也就是說, 無論是他藉天主賜予的【剛毅】的聖神之恩，復活了死者, 或治癒了盲人, 或清淨了麻瘋病者, 或行了其他奇跡及異事，都不會刻意同時尋求避開危險和恐懼, 而且也同時毫無煩惱地傳福音。但是, 他的確會感受到刻骨銘心的痛苦, 有如荊棘中的一朵百合花（歌2：2）；也似乎是由於顯露他的【天生自然】（創1：31）不虛偽的情感弱點, 因此會有很多人藉此陰謀反對和公然毆打他, 騷擾和嘲諷他， 但為什麼這弱點反而確實顯出了基督的德能？ 因為主的神能在聖保祿感受的【真實被造的人性軟弱】中才會完美的彰顯； 當他被迫害時, 他會戰勝這些迫害者; 當他被騷擾時, 他反而從這些騷擾者獲益; 當被束縛入監牢時，他反而歸化轉換束縛他的人。他若刻意為己尋求添加恩寵或外力就會掩蓋了主的力量的榮耀。這並不是說他生病時還得去傳道; 但騷擾和迫害的感受不是生病，依恃天主榮耀的大能卻絕不會讓他沉淪。因此, 他最高興的是, 他會在感受痛苦的弱點中榮耀主，而不會在意他身上有一根荊棘的刺（格後12：7）。因此, 他補充道：「 我甘心情願誇耀我的軟弱，好叫基督的德能常在我身上」（格後12：9）。在這裏, 他還暗示了我們另一件事, 即隨著試鍊強度的加大, 恩寵的比例也會增添，並一直繼續如此。為此，他為基督的緣故，喜歡在軟弱中，在凌辱中，在艱難中，在迫害中，在困苦中，因為他幾時軟弱，正是他有能力的時候（格後12：10）。

我們下週繼續研習諾厄盟約虹霓標誌的啟示。一旦我們領受了【剛毅】的聖神之恩，今後就不再應依持自己的力量去滿足心中的慾望（德5：2；德17：3），反而甘心情願會誇耀自己的軟弱，且為此附和天主的善，全心依靠天主的力量，好叫基督的德能常在我們身上（創1：31；格後12：9－10；羅12：9）。聖神賜予我們勢力（剛毅），就是彰顯天主的正義；天主處置一切的正義，有一定的尺度、數目和衡量（智11：21）。沒有【剛毅】的聖神之恩，單是軟弱只呈現自己無用（智2：11），更無須提及因此隨從邪惡勢力耍詐及霸凌（德19：23－25）。

願光榮歸於天主，祂能照祂在我們身上所發揮的德能，成就一切，遠超我們所求所想的；能隨從聖者上主，何其美善（弗3：20；格前2：9；德46：11－12）。

主佑平安，

Jerry

PS. 若有機會也不仿與基督教的弟兄姊妹分享今天的查經，並加唱一首“全然為祢”的敬拜讚美歌，在主內一同追求天上的事。https://www.youtube.com/watch?v=FcEwLmR78jQ

From: Gerald Han 
Sent: Tuesday, June 23, 2020 10:16 AM
Subject: Re: 本週二（6/23/2020）查經心得摘要分享

主愛的弟兄姊妹，

我們本週 (6/23/2020) 在家查經繼續研習諾厄盟約的虹霓標誌內涵。天主以虹霓標誌的第六層靛色（深藍）的光彩向我們揭示了祂應許派遣【明達的神】（the Spirit of Knowledge ; 依11：2），藉由耶穌基督的福音，啓示恩賜我們對所有關於永恆生命明確透達的認識（迦1：11－12；弗1：17；箴2：6）。天主通達各種學問 (all knowledge)，明察時代的徵兆，可陳述過去和未來的世事，揭露隱秘的事跡，能窮究深淵和人心，看透眾人的詭計；任何思想不能逃過他，連一句話也不能隱瞞他（德42：18－20）。

明智 (prudent)人的心，必獲得學問（knowledge）；智慧人的耳，必探求知識（箴18：15）。凡默思智慧，常注視明智（knowledge），並思念天主鑒臨的是有福的人（德14：22；格前12：10），他會支配自己的智謀和知識，時常默想天主的奧祕，他必將自己所得的知識，公諸世人，並因上主盟約的法律而自豪（德39：10－11；迦1：11－12）。

建議在開始查經之前，請先唱一首敬拜讚美的歌曲：

珍貴寶貝https://www.youtube.com/watch?v=7vEL8H7WM88

及唸誦聖詠第19篇   (讚主頌)

知識（knowledge）是無形的財富，我們甚至可以藉此引進有形的財富，得以【享受】似乎可以無憂無慮的人生；因為一個見多識廣的人必定有更多致富的機會。然而，我們是在基督耶穌內受造的，不可寄望於世間無常的財富，但惟獨寄望於那將萬事萬物（all things）豐富地供給我們享用的天主，先行提醒自己愈早通曉（know; 擁有知識）聖經，為行祂所預備的各種善工上度日，為自己積蓄良好的根基致富，以備將來能【享受】那真正的生命。因為天主喜歡仁愛勝過祭獻，喜歡人認識天主勝過全燔祭。的確，永生就是認識天主，我們該思念天上的事，在天上為自己積蓄財寶，因為那裏沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裏也沒有賊挖洞偷竊。因為我們的財寶在那裏，我們的心也必在那裏（箴3：5；瑪7：24－27；弟前6：17－19；裴4：17；多4：9；瑪6：20－21；弗2：10；弟後3：15；哥3：1－2；歐6：6；若17：3）。

聖經舊約創世紀伊殿園中的【知善惡樹】（the tree of knowledge of good and evil）也可被視為是矗立於無形的生死線，擅自作主吃了其果子者必死（創2：17）。可見，生死線上的掙扎是試鍊我們在信仰上能否【在乎】守住天主的話語（箴4：20－23），榮耀（honor）我們的天父（德17：7－8）。但在新約福音中，我們才恍然大悟，認知天主是【愛】，健康幸福的生活是源自忠信於主耶穌基督，不是以自我或他人為中心，僅憑有限的世俗知識處理善惡（若一4：7－21；若5：24－25；瑪7：1；瑪12：36－37；創3：22；箴4：20－23）。而知識的獲得過程是【親近】，我們與誰走得較近，就能對誰較認識；親密到合一，才算有真實的認識（創4：1；格前6：17；羅8：9；迦3：16；26－29；迦4：19）。

聖經中（依11：2）希伯來文原文的一字 “ דַּעַת ”英譯為knowledge；思高本聖經的譯文為【明達】， 明確透達，即是對事理有明確透徹的認識之意。《舊唐書·方伎傳·崔善為》：“ 善為好學，兼善天文算歷，明達時務。” 明達時務的意思是宣講傳述對當前的重大事情及審度時勢的認識能力。

天主的【明達的神】則是天主對祂的自有本體及宇宙萬事萬物化工明確透達的認識。上主以自己詳盡充實滿盈的【知識】（in fullness of knowledge），使眾人各有分別，使他們的道路各有不同（德33：11）。對天主而言，什麼也不能增加，什麼也不能減少；祂不需要任何人的計謀（德德42：22－26）。善與惡相對，生與死相峙，罪人也與虔敬人敵對：請看至高者的一切化工：無不兩兩相對，一一對立；人在創造者手裏，上主照自己的決定，來處理【審判】他們（德33：14－15）。虹霓標誌的深藍或靛青色(Indigo)，也可由紫色（敬畏）與天空的淨藍色（剛毅）組合，啓示我們能感知領受【聰敏】（Knowledge）的聖神之恩是由於凡事都敬畏在乎天主的感受中追求真知灼見的信仰；的確，有知識（knowledge）的人會增強力量（剛毅；箴24：5）。

聖神給予我們的【聰敏】（knowledge）的禮物, 是為使我們能明瞭天主所賜與我們的一切, 用聖神所教的言詞宣講，給屬神的人講論屬神的事（格前2：11－13；格前12：8）。為此， 我們若渴慕感知擁有這份禮物，就必需及早通曉聖經（弟後3：15）, 即是趁早勤於投入經文連繫於生活的記憶，可以看到主耶穌的福音是如何與每一種情況和環境相連呼應；我們藉著保留聖神恩許的印證真相於記憶, 就可在天主啓發適宜的時間上配合人事，有效地傳達真相，見證真理（弗1：13；雅4：13－15；德39：10－11）。