lin.haw 林豪(Dominic Lin)blog2wp_38adce5a

十二宗徒生平簡介

(資料來源：聖人傳記一、二、三，四冊，思高聖經學會，1993)

聖巴爾多祿茂   St. Bartholomew

聖巴爾多祿茂是耶穌十二位宗徒之一，原籍猶太的加利肋亞省，他就是若望福音的納塔訥耳。若望福音第一章記載:斐理伯遇到納搭訥耳，對他說:「梅瑟在法律上所記載，先知們的預報的，我們找著了，祂就是納匝肋的耶穌。」納塔訥耳道:「從納匝肋還能出什麼好的嗎？」斐理伯道:「你來看吧。」耶穌看見納搭訥耳走向祂那邊來，就指著他說:「看呀，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」納搭訥耳道:「從那裏認識我呢？」耶穌回答他道:「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下的時候，我就看見了你。」納塔訥耳答道:「辣比，你是天主子，你是以色列的君王。」耶穌答道:「因為我對你說了：我看見你在無花果樹下，你就信;你要看見比這些更大的事。」耶穌又對他說:「我實實在在告訴你們:你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」

若望福音的納塔訥耳，就是巴爾多祿茂。

耶穌復活後，在第伯利亞湖畔顯現給祂的門徒，聖人也是其中之一。

聖神降臨後，巴爾多祿茂赴印度傳教，勸化了許多異教徒歸正。他又到大亞美尼亞傳揚福音，勸化了國王、王后和十二座城的人民皈依真教。國王的兄弟亞斯底亞執迷從邪，將聖人拘捕，把他的皮活活剝去，並將首級斬下。

巴爾多祿茂的遺骸迎往里巴利島，現在供列在羅馬聖巴爾多祿茂堂。

根據公元第四世紀聖教歷史家歐瑟伯記述，聖柏德南到印度去，發見那裏有許多人認識基督聖教，他們拿出一本福音給他看，這本福音是希伯來文的瑪竇福音。那些人說:「這本福音是巴爾多祿茂宗徒帶去的，他在那地方傳教多年。」但是一部份人以為:第四世紀時代所謂的「印度」包括亞刺伯、愛西屋比亞、里比亞、巴底亞、波斯。聖柏德南到過的「印度」可能是愛西屋比亞，或斐理士亞刺伯。但是巴爾多祿茂在亞美尼亞遇難致命，那是一般學者一致公認的。

聖雅各伯   St. James the Less

聖雅各伯宗徒。耶穌十二位宗徒，有兩位名叫雅各伯。本文是說次雅各伯。瑪竇福音第十章第三節，宗徒大事錄第一章第十三節稱為阿爾斐的兒子雅各伯，瑪竇福音第十三章第五十五節，迦拉達書信第一章第十九節稱為「主的弟兄雅各伯」。根據宗徒大事錄的記載，聖雅各伯任耶路撒冷主教。這是一個很重要的職位。吾主耶穌復活後，一度顯現給他（參閱聖保祿書信）。保祿宗徒歸化後，往耶路撒冷會晤宗徒，由伯多祿、雅各伯兩位宗徒接見。伯多祿被黑落德逮捕，羈押獄中，由天使救出，立即派人去通知雅各伯，因為雅各伯是耶路撒冷教會重要人士。

教會召開耶路撒冷會議，討論教外人歸化聖教，應否行割捐禮。先由伯多祿起立發言，表示意見，接著由雅各伯作結論（宗徒大事錄第十五章）。

上面已經說過，雅各伯是耶路撒冷的主教。他遇難的經過詳情，由歐瑟伯根據海其西波的口述，作成記錄，簡錄如下：

雅各伯聖德出眾，所以一般人都稱他為「義人」，不飲酒類和其他烈性飲料，也戒食任何有生命的物品。他常跪地作長禱，為眾人祈禱，所以雙膝有厚繭，堅硬如駱駝的皮一般。

許多人都被雅各伯勸化，歸奉聖教。耶路撒冷的領導人物中，領洗入教者，也大有人在，猶太教徒，為了此事，很感不安，便去和雅各伯商議。他們要求雅各伯約束眾人，叫大家不要信耶穌為默西亞。他們將雅各伯擁往聖殿的高頂上，要求他曉諭大眾切勿信仰基督聖教。雅各伯站在聖殿高頂上，高聲大呼:「你們要求我對耶穌發表一下意見，好的，我說:耶穌如今坐在天主聖父的右位，日後將駕著雲到世上來。」下面的人聽了，歡聲雷動，一致頌揚耶穌。雅各伯接著高呼道:「賀三納達味之子！」法利賽人和經師們彼此商議道:「我們怎麼辦呢？雅各伯公然表示耶穌是天主，獲得眾人的擁議。我們還是把他從聖殿頂上推下去，叫眾人認識我們的厲害。大家見了害怕，才會貼然就範。」法利賽人和經師們便把雅各伯從聖殿頂上推下來．可是他跌倒地上，還沒有氣絕。大家便拿起石塊，向他投擲。雅各伯雙膝跪地，祝禱上主道:「父呀，請您寬恕他們，因為他們不知道在作些什麼。」有一個人拿起一根巨棒，猛擊雅各伯的頭。雅各伯倒在地上，氣絕身死。根據約瑟夫的記述，雅各伯遇難的年份，係公元六十二年。

新經全集中，有一封書信，是聖雅各伯寫的。聖雅各伯在這封信裏，特別強調善行的重要性。這對於那些主張「一個人只要有信仰，便可以成為義人」者，是一個很堅強有力的反駁。

聖安德肋   St. Andrew

聖安德肋原籍加利肋亞，父親名叫約納，聖伯多祿是他的弟兄。洗者若翰在曠野講道，安德肋拜他為師。耶穌在若翰手中受洗後第二天，若翰和兩位門徒在一起，其中有一位就是安德肋。耶穌走近，若翰道:「看呀，天主的羔羊。」那兩位門徒聽了，便隨著耶穌走。耶穌轉過身來，就向他們道:「你們找什麼？」二人道：「老師，你住在那裏？」祂答道:「你們來看吧」。二人隨著耶穌去了。

第二天，安德肋一清早找到他的弟兄伯多祿，對他說:「我們找到了默西亞——意即基督了。」安德肋就領伯多祿到耶穌那裏。耶穌對伯多祿說:「你是若望的兒子西滿，你今後叫則法（意即磐石）。」

基於上段福音的文字，安德肋是耶穌召選的第一位門徒，所以希臘人稱他為「首召者」。

瑪竇福音記載：耶穌在加利肋亞，遇見安德肋和伯多祿在湖上打魚，就對他們說:「你們跟隨我，我要使你們成為漁人的漁夫。」他們立刻丟下了網，跟隨耶穌。

第二年，耶穌遴選十二人為宗徒，安德肋的名字赫然列在前四名。

耶穌顯靈蹟以五餅二魚飽食五千人的時候，安德肋也在場。他對耶穌說:「這裏有一個孩童，有五個大麥餅和兩條魚，可是這一些為這麼多的人有什麼用呢？」

耶穌受難前，到聖京度踰越節的希臘人想訪見耶穌，請斐理伯引見。聖斐理伯將他們的來意告知安德肋，斐理伯和安德肋一同去見耶穌，請老師定奪。

耶穌升天後，依據聖傳的記載，聖安德肋在小亞細亞和黑海一帶傳教，凡二十餘年之久。德多祿記述安德肋曾往希臘。聖額我納齊盎說安德肋曾往愛比呂。聖熱羅尼莫說安德肋曾在亞戛雅傳教。畢拉德說安德肋由本都往希臘。第四世紀時，西諾彼的教友，還保藏著聖安德肋的畫像。

聖安德肋平生最尊敬與喜愛的，是吾主耶穌的十字聖架。所以最後就在他所切望的十字架上，為主捨生致命。後人稱安德肋為「十字架的宗徒」。聖人的圖像上，身旁常有一個斜形交叉的十字架。相傳聖人身懸十字架上，尚向教友講道，二日後方才氣絕。

猶達斯依斯加略   Judas

猶達斯是猶太省人，住在依斯加略地方，所以稱他為依斯加略猶達斯(若14:22)。他原來是商人，所以耶穌派他掌管錢袋(若12：6)。

他跟從耶穌恐伯不是為求道，而是別有用心，也許他以為耶穌是一位革命黨的領袖，早晚有一天要得權柄，管理猶太全國。

猶達斯因為出賣了耶穌成了萬古罪人。他所以出賣耶穌是因為他本性中有兩種壞的傾向。

（一）貪財。若望福音上記載說:「他是個賊，掌管錢囊，常偷取其中所存放的。」他真是一位愛錢過於愛人的守財奴。他見一位婦女把頂好的香膏獻給耶穌就覺著太枉費(若12：5)。他看見了耀眼閃光的 三十兩 銀子，也就把耶穌出賣了。

（二）奸狡。他是口中有蜜腹中有劍的人，你永不能信他的話。他心中已經要出賣耶穌還裝作無事來同耶穌一個桌子上吃飯；另外，又已經領了人來捉耶穌還假裝朋友和耶穌親嘴問安(谷14:43一45)。

但論到猶達斯到底為何賣主，或者除了他自己，別人沒法完全知道。

若望福音，說他從起初就是個魔鬼（若6:70一71）；魔鬼已使依斯加略出賣耶穌（若13:2）。的確他向來是鬼鬼祟祟的不像個正道的人。（瑪27:3一5）說: 猶達斯看見耶穌被釘了死罪就後悔，並且出去吊死了。

看來他當初出賣耶穌不純是為錢，或者他以為耶穌可以施展本領使自己逃過釘死，也有人說他原想用賣主的手段逼著耶穌和跟從他的人打起革命的旗號來，推翻羅馬政權。但無論如何，他完全誤會了耶穌基督的降生使命，而且自己也打錯了算盤，身敗名裂又上吊而死。

聖伯多祿   St. Peter 

伯多祿的意思，是「磐石」，他原名西滿，吾主耶穌親給他取名，「伯多祿」（磐石）。

伯多祿是猶太加里肋亞省人，他和他的胞兄安德肋，原是聖若翰的門徒。

耶穌給宗徒之長取名「伯多祿」的經過情形是這樣的：耶穌來到了斐理伯的凱撒利亞境內，就問自己的們徒說:「人們說人子是誰？」他們說:「有人說是洗者若翰，有人說是厄里亞，也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」耶穌問他們說:「你們說我是誰？」西滿伯多祿回答說:「你是默西亞，永生天主之子。」耶穌對他說:「約納的兒子、西滿，你是有福的，因為啟示你的，不是血和肉，而是我在天之父。我再給你說:你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，地獄之門不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你。你在地上束縛的，在天上也要被束縛;你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」伯多祿熱切愛慕耶穌，看了聖經的文字，這一點非常明顯。但是他因過于仗持自己，所以在耶穌受難時，竟三次背主。關於這段事，四部福音均有記載。當耶穌率領宗徒往橄欖山上的時候，對他們說:「今夜你們都要為了我的緣故而跌倒。」因為經上記載:「我要打擊牧童，羊群就要四散」。伯多祿說道:「即使眾人都為了你的緣故而跌倒，我決不會跌倒。」耶穌對他說:「我對你說:今夜雞叫以前，你要三次不認我。」

耶穌被惡黨逮捕，送到大司祭處審訊。伯多祿在外面庭院裏坐著，有一個使女對他說：「你也是同那加里肋亞的耶穌在一起的。」伯多祿否認說:「我不知道你在說些什麼。」伯多祿出到了門廊，另一個使女說道:「這人是同納匝肋人耶穌一起的。」伯多祿又發誓否認說:「我不認識這個人。」過了一會，站在那裏的人對伯多祿說:「的確，你是他們中的一個，因為你的口音，把你的身份透露出來了。」伯多祿發誓說:「我不認識這個人。」立時雞又啼了。伯多祿就想起耶穌所說的話來：「雞啼以前，你要三次不認我。」他一到外面，就傷心痛哭。耶穌光榮復活後，有一天，宗徒們在提庇哩亞海邊打魚，全夜一無所獲。到了早晨，耶穌站在岸上，囑他們向船右邊撒網，所獲的魚，多得拉不上網來。吃完早飯，耶穌對伯多祿說:「若納的兒子、西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿說:「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說;「你牧我的羔羊吧。」耶穌第二次對他說:「若納的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿說:「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說:「你牧放我的羔羊吧。」耶穌第三次對他說:「若納的兒子、西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他:「你愛我嗎？」便感到憂悶，答道:「主，一切你都知道。你知道我愛你。」耶穌對他說:「你牧放我的母羊吧。」耶穌接著又對伯多祿說:「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來。但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你所不願意去的地方。」若望聖史寫到這裏，解釋道：耶穌說這話，是指伯多祿將用怎樣的死去光榮天主。

耶穌升天後，伯多祿處處任領導的地位。宗徒大事錄的宗徒名單中，伯多祿高佔首位。「他們進了城，上了樓上的大廳，在那裏居往。那便是:伯多祿……他們一心一德，同幾位婦女，耶穌的母親瑪利亞，共同恆心祈禱。」

叛徒猶達斯畏罪自殺，宗徒僅剩十一人，理應公推一人遞補。是項建議，由伯多祿提出。

聖神降臨瞻禮，宗徒們都充滿了聖神，並且按照聖神所賞給他們的能力，說起外國的言語來。眾人見了，都驚奇得很。可是也有人譏笑說:「他們是喝新酒喝醉了。」伯多祿向眾人致詞道:「……納匝肋的耶穌，天主用靈蹟、奇事和標記向你們推荐的那一位;這些奇事就是天主自己藉著祂在你們中間顯行的。」眾人聽了伯多祿的話，覺得很感動，就對伯多祿和其他宗徒說:「兄弟們，我們應該作什麼呢？」伯多祿回答他們說:「你們應該悔改，每人應該因耶穌基督的名受贖罪的洗禮。」接受他的話的人，就領受洗禮。在那一天，教友的人教一共增加了三千人。

聖教會第一個靈蹟，聖經上有記載的，也是伯多祿顯行的。有一天，伯多祿和若望上聖殿去作第九時辰的祈禱。有一個天生的跛子，每天被人抬來放在聖殿的「華門」旁邊，向進聖殿的人乞討。這個人看見伯多祿和若望要進聖殿，就向他們乞討。於是伯多祿和若望注視他，向他說:「你對我們看吧。」那個人就注意地看他們，希望從他們手裏得到些施捨。伯多祿對他說:「金子銀子我都沒有，我所有的卻要給你，因納匝肋人耶穌基督的名，起來走路吧！」他拉那個人的右手，扶他起來，病人的腳和踝骨立刻恢復了力量。他一躍而起，就走起路來，和他們一起進了聖殿，一路走著、跳著，讚美天主。

天主藉著宗徒們的手，顯行了許多奇蹟異事。有人把病人抬到街上來，把他們放在床上或蓆上，希望在伯多祿走過時，他的影子至少能遮在其中某一個人身上，治愈他的病。

斯德望遇難後，耶路撒冷教會遭遇空前未有的大迫害，教友逃散到各處宣揚聖道。斐理伯理事來到撒馬利亞傳教，勸化了許多人;其中有一個，名叫西滿的，原是邪術士。他也領洗入教。在耶路撒冷的宗徒們，聽說撒馬利亞接受了天主的聖道，就派伯多祿和若望到那裏去。二人一到了那裏，給他們覆手，使他們領受聖神。西滿看見宗徒藉著覆手禮，賦給他們聖神，便拿錢來獻給宗徒們說:「請你們把這種能力也賜給我吧，使我無論給誰覆手，這人就能領受聖神。」伯多祿回答說:「你和你的錢一同毀滅吧，因為你以為可以用錢買天主的恩惠。在天主台前，你居心不正，所以你絕對不能分享這種恩惠。你還是後悔你的罪吧！求上主寬恕你的心念。」西滿回答說:「請你們也替我求上主。」

關於聖伯多祿的傳教活對，我們根據宗徒大事錄提供的資料，略知一二。最重要的是百夫長高爾乃略的歸化，因為這件事牽涉到教友應否行割損的問題，猶太教徒和非猶太教徒的來往應否准許的問題。伯多祿獲賜神視，知道古教已告結束，基督建立的教會，不僅以猶太人為對象，世界上一切民族．都有資格加入。根據猶太教規，猶太人不可和外邦人來往，可是伯多祿接受百夫長高爾乃略的邀請，親自到高爾乃略家裏去，給他全家的人付洗。耶路撒冷的教友，初不明真相，待伯多祿一回來，群起向他責難。伯多祿向大家解釋，他的意見，獲得眾人一致的擁護。

外邦人領洗入教後，對猶太法律，應否遵守。為了這問題，教會特在耶路撒冷召集會議，伯多祿在會場起立發言，指出猶太法律對基督教徒，實無適用的餘地。大會一致議決:新入教的外邦人，無須履行割損禮，無須遵守梅瑟法律，但是為了不引起猶太人反感起見，對外邦人科以若干義務（例如不吃勒死牲畜的肉，不吃血）。是項決議，由大會通知安提阿教會遵守。

伯多祿可能在耶路撒冷會議（公元四九年）前二年，已就任安提阿主教。

黑落德對教會展開迫害，命人用刀砍死若望的弟兄雅各伯（通常稱為長雅各伯）;為了取悅人民起見，他下令將伯多祿拘捕下獄，並準備在逾越節後舉行公審。耶路撒冷的教會人士共同為伯多祿祈禱，求上主賜教會最高領袖恢復自由。

監獄人員派四班兵士輪流看守伯多祿。公審前夕，伯多祿很鎮靜地在監獄熟唾著。他身上繫了兩條鐵鍊，睡在兩個兵士中間。半夜時，上主的一位天使突然顯現，一片強光照耀獄室。天使推醒伯多祿，命他起身，鐵鍊應聲墮下。天使又命伯多祿束上帶子，穿了鞋，伯多祿遵命而行，隨著天使向前走。他還不相信這一切事是真的，他以為自己見了幻象。

天使和伯多祿經過了第一道第二道崗，到了對著城的鐵門，那門自動開了。他們出去，到了街上，天使忽然隱沒不見。那時伯多祿才知道自己不是在做夢，真的恢復了自由。他說道:「現在我真的看出來，上主派了祂的天使，使我脫離黑落德的毒手和猶太人所期待的一切。」伯多祿走向馬爾谷若望的母親瑪利亞家裏。有一大批教友正在她家裏祈禱。伯多祿叩前廳的門，一個女傭走近門來，探問是誰。她一聽出是伯多祿的聲音，喜的忘了開門，奔到裏面去報告伯多祿在門外，人們以為她發瘋了。伯多祿繼續在敲門。大家開了門，伯多祿將天主顯靈蹟派天使救他出獄的一切經過情形講給他們聽，並囑他們將自己已脫險出獄的消息報告雅各伯和眾弟兄（按耶穌十二位宗徒中，有二位名字相同，都叫雅各伯。一位是若望宗徒的弟兄，一般稱為長雅各伯，即為黑落德屠殺的雅各伯宗徒。另一位雅各伯是耶路撒冷首任主教，一般稱為次雅各伯。本文伯多祿囑人將脫險出獄的消息報告雅各伯，係指次雅各伯而言）。伯多祿與眾人道別，往別虛暫避。

除了上述幾件事以外，宗徒大事錄對伯多祿的行蹤，並沒有提起。

伯多祿治理安提阿教會七年以後，向西進發，作了第一位羅馬城的本主教，前後有二十五年之久。他曾寫了兩封神牧書，給小亞細亞各虛的基督團體。

聖伯多祿是在羅馬暴君尼羅執政期內（公元五四———六八年）遇難的。其時，羅馬發生嚴重的教難。教友苦勸伯多祿離城暫避;伯多祿出城，路上遇見吾主耶穌。他問道:「主，你從何處去？」耶穌答道:「我去第二次受釘十字架上。」伯多祿很明白耶穌的話，意思是說:他自己應受釘於十字架。伯多祿毫不遲疑，立刻回到羅馬，殉道致命。根據歐瑟伯的記述，他是頭在下，腳向上，倒釘在十字架上的。

在梵諦岡，伯多祿的陵墓上，建有世界規模最大最壯麗的大堂一座。

聖若望   St. John （宗徒兼聖史）

聖若望是猶太加利肋亞人，戴伯德的兒子，聖長雅各伯的胞弟，在提庇哩亞湖捕魚為業。耶穌召選了伯多祿和安德肋，看見雅各伯和若望同他們的父親正在修理魚網，就召叫他們，二人立刻離開父親，跟隨耶穌。

耶穌的十二位宗徒，相傳若望最年輕，只有他一人末死於刀劍之下。

若望被稱為「主的愛徒」。耶穌三年傳教期內，各主要事蹟，他都參加。例如耶穌顯聖容、山園祈禱，僅若望、伯多祿和雅各伯三人在場。

耶穌受難前，若望和伯多祿二人奉老師的命令，往耶路撒冷城準備巴斯卦餐。耶穌和宗徒們舉行巴斯卦餐時，若望斜倚在耶穌的胸懷。

耶穌被捕後，伯多祿和「另一位宗徒」入大司祭府探聽消息;「另一位宗徒」就是若望。

耶穌身懸苦架，聖母和若望站在十字架旁。耶穌對聖母說:「太太，看你的兒子。」又對若望說:「看，你的母親。」從那時起，若望接聖母到他家裏奉養。我們都是耶穌的弟兄，耶穌在十字架上指定若望為聖母的兒子時，若望代表著我們全體，所以我們都是聖母的兒子。

瑪利亞瑪大肋納發現耶穌聖墓的大石已移開，回去報告宗徒，若望和伯多祿二人趕去觀看。若望進了墳墓，「一看見，就相信耶穌真的復活了」。

數天後，耶穌在提庇哩亞湖邊第三次向門徒顯現。吃完早餐，耶穌將教會管理權授與伯多祿，並預言伯多祿日後將為真理流血致命。耶穌和伯多祿說話時，若望在後面跟著。伯多祿就問耶穌:「主，他將來怎樣？」耶穌答道:「我如果要他留著，直到我來，與你何干？」於是弟兄間就傳說:若望不會死。關於這一點，若望在他的福音經中，已予以駁斥道:「耶穌沒有說：他不死。耶穌只說:我如果要他留著，直到我來，與你何干？」

宗徒大事錄記載:耶穌升天後，若望和伯多祿同入聖殿，遇見一個天生的跛子。二人顯靈蹟，以耶穌的聖名命他起立;跛子一躍而起，健步如飛，與常人無異。

若望和伯多祿二人因在聖殿講道，被司祭們逮捕;他們不久就獲釋。司祭們嚴禁他們傳揚耶穌的聖道，二人答道:「在天主台前，寧服從你們，而不服從天主，合理不合理，你們自己斷定吧！我們不能不把所見所聞的事，說給別人聽。」

斐理伯理事在撒馬利亞傳教，成績非常美滿。伯多祿和若望同往該區視察，給新教友覆手，使他們領受聖神。

保祿宗徒歸化後，赴耶路撒冷訪見號稱「聖教柱石」的伯多祿、雅各伯和若望。宗徒在耶路撒冷舉行會議，討論外邦人歸化聖教，應否行割損禮，若望也出席參加。不久以後，若望由耶路撒冷啟程往小亞細亞。

根據聖依勒內的記載，伯多祿和保祿遇難後，若望在厄弗所傳教。多彌喜安皇帝迫害聖教，若望披捕，解往羅馬，投入油鍋。上主靈奇地保護若望，在沸油中毫髮無損。因此，惡黨無計可施，將若望放逐到帕特摩斯島（聖教會特在每年 五月六日 舉行聖若望宗徒拉丁門前受鼎鑊刑瞻禮）。

若望在帕特摩斯島充軍期內，獲得天主的特別啟示，編寫了默示錄。

公元九六年，暴君多彌喜安逝世，若望恢復自由，重返厄弗所。他著手編寫了第四部福音經。若望編寫福音的目的，他在福音第拾章已寫得很明白:「這些事記錄下來，為了使你們信耶穌是默西亞，天主聖子，並使你們信了祂，賴祂的名字而得到生命。」若望福音的取材和結構，和其他三部福音不同。他以神學的觀點講論基督的生活和言行，意義深奧，聖教會各大神學家如聖奧斯定、聖多瑪斯、聖文都辣，在許多神學問題，均參考若望福音，引伸發揮。

除福音和默示錄外，若望寫了三封書信。他的一切著作，以耶穌天主的聖愛為中心，號召教友以愛還愛，彼此相親相愛。

若望對異端邪說，全力駁斥。厄諾斯弟派異端的首腦山倫多在某屋，若望羞與為伍，不肯入內。

若望將某地一個青年托主教照管。那青年寄寓主教府，學習教理，領洗入教。其後誤交惡友，落草為盜。過了一個時期，若望回到那裏，對主教道:「我過去托你保管的財寶，現在何處？」主教以為若望講的是物質的財寶，瞠目不知所對。若望道:「你不記得我以前將一個青年交給你保管嗎？」主教道:「那人已經死了。」若望急忙問道:「患什麼病死的？」主教道:「他的靈魂已經死了。現在他成了強盜，打家劫舍，橫行不法。」

若望聽了，立刻要了一匹馬，騎馬上山，找覓亡羊。到了山上，匪黨將他逮捕。若望請他們帶著去見首領（即若望勸化的青年）。青年一見若望，羞愧交並，拔足飛逃。若望在後面追趕，高呼道:「我兒，你為什麼看見你的老父就逃走了？我身邊沒有武器，你放心好了。現在你還來得及改過。我願意在天主台前，代你負責說情;我願意為了你獻出我的生命。我是基督派來的。」

青年聽了，天良發現，淚加泉湧。若望等到那青年悔罪改過，重投聖教懷抱後，方才離城他往。

根據聖格肋孟的記載，若望暮年，體力衰弱，不良於行。厄弗所的教友抬他到聖堂。他每次向教徒講道，都說這一句話:「我親愛的子女們，你們應當彼此相親相愛。」人們問他:為什麼常常說這一句話？若望道:「這是主的誡命，你們一定要守好這條誡命。」

若望於公元一零零年逝世，享壽九十四歲。

聖多默   St. Thomas

聖多默是猶太加利肋亞人，出身貧賤，耶穌遴選他為宗徒。「多默」二字是希伯來語，有「孿生子」之意，希臘文為「狄狄摩」。

耶穌往猶太去復活拉匝祿的時候，宗徒們勸阻祂:「老師，猶太人圖謀砸死你，你怎麼又往那裏去?」多默道:「我們也去，同你一起死吧。」由此可知多默多麼熱愛耶穌。

最後晚餐後，耶穌對宗徒們說:「我去的地方，你們知道那條路。」多默問道:「主，我們不知道你往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」耶穌答道:「我是道路，真理，生命;除非經過我，誰也不能到父那裏去。」

一提起多默的名字，就聯想到他在耶穌復活後那種倔強，不信的態度。耶穌光榮復活，當天顯現給宗徒，那時多默恰巧不在場，別人將耶穌復活的喜訊告訴他。他說道:「我除非親眼看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入針孔;用我的手，探入祂的肋部，我決不信。」八天以後，宗徒齊集屋內，門戶緊閉，耶穌突然來了，站在他們中間道:「願你們平安！」然後對多默說:「伸你的指頭到這裏來，看看我的手，伸手探入我的肋部。不要作無信的人，而要作有信的人。」多默高呼道:「我主！我天主！」耶穌對他說:「你因為看見了我，才相信了;那些沒有看見而相信的，才是有福的。」

上面這段事，活畫出多默多麼固執，除非親眼目，決不相信。聖額我略道:「天主上智這樣安排，完全是為了堅固我們的信德。我們相信耶穌的復活，不僅是依賴聖女瑪達肋納的傳報，也依賴這位懷疑不信的多默宗徒。鐵一般的事實，放在他前面，不由他不信，他過去越頑固，他的證言越可靠。」

聖神降臨後，多默往巴爾諦、米太、波斯和印度等地傳揚福音，勸化異教徒無數。馬旦王的妻子、兒子、和當地許多貴族都皈依真教。國王大怒，將他拘捕，聖人在加拉彌納遇難，遺骸最初迎往利亞愛德撒安葬。後遷往意國窩爾多納城。

聖雅各伯   St. James the Greater

聖長雅各伯是戴伯德的兒子，聖若望宗徒的哥哥。十二位宗徒中，有兩位名字相同，都叫雅各伯。

聖長雅各伯是加里肋亞人，捕魚為業，他的家住在伯賽依大附近。

耶穌在加里肋亞海畔行走，看兄兩個打魚的弟兄:別名伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，在海裏撒網。耶穌對他們說:「你們來跟從我，我要使你們成為「漁人」的漁夫。」二人立刻放下網，來跟隨祂。

耶穌繼續向前走，看見另外兩個弟兄:戴伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，二人正在船上同他們的父親戴伯德修補漁網。耶穌一叫了他們，二人就拋下漁網，跟隨耶穌。

耶穌顯靈蹟，治愈伯多祿岳母的熱病時，雅各伯和若望二人都在場。祂復活雅依祿的女兒時，雅各伯也在場。

耶穌遴選十二人為宗徒，雅各伯和若望都膺選。

雅各伯弟兄的性情很暴燥，所以得了「雷霆之子」的外號。撒馬利亞人不肯收容耶穌，雅各伯和若望見了，就衝口說道:「主，你要不要我們叫火自天降下，燒死他們嗎？」耶穌轉過身來斥責他們。

耶穌雖一再以善言善表薰陶宗徒，他們對聖道的真正精神，還是不暸解。他們以為默西亞降生，是為了在現世建立王國，便一心以開國元勳自居。雅各伯和若望的母親去見耶穌。耶穌問她:「你要什麼？」她說道:「請你叫我的兩個兒子，在你的王國裏，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌答道:「你們不知道你們所求的是什麼。我所飲的爵，你們能飲嗎？」二人道：「我們能飲。」耶穌向他們坦白表示：二人將來真的要飲祂的爵。可是享受天國榮位的大小，應視各人功績的大小而決定。

宗徒們的思想，尚未徹底改變，對默西亞的任務，抱有錯誤的觀念。耶穌對他們耐心教育，循循善誘，逐漸糾正他們的錯誤觀念。當耶穌顯聖容的時候，帶了雅各伯、伯多祿和若望三人同去，讓他們對十字架有更充份的認識。馬爾谷福音記載:耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望上了一座高山。祂的衣服發光，非常潔白。厄里亞和梅瑟顯現給他們，正在同耶穌談論。伯多祿就開口對耶穌說:「老師、我們在這裏真好！您若願意讓我們搭蓋三個帳棚，一個為您，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」當時有一團雲彩遮蔽他們，雲中有聲音說:「這是我的愛子，你們要聽從祂。」他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們，非等到祂從死者中復活以後，不要將他們所見的，告訴任何人。

耶穌受難前夕，到熱色瑪尼山園祈禱，帶了伯多祿、雅各伯和若望三人同去。

耶穌升天後，雅各伯熱心講道。宗徒大事錄記載：公元四十二年，巴斯卦節前，惡王黑落德亞格利巴為了博取仇教的猶太人歡心，命人用刀砍死雅各伯。所以聖人是宗徒中首先致命者。聖教歷吏家歐瑟伯記述:控訴雅各伯的那個人，目聖人臨難不屈，慷慨激昂的精神，心裏非常感動，天良發現，當眾表示自己今後棄邪歸正，皈依真教。那人也以信奉聖教的罪名，被判死刑。控拆人與被控訴人同時解往刑場執行死刑。到了刑場，那人跪到聖人面前，向他求恕。雅各伯轉過身來，抱住他，並向他致候道:「願你獲得平安。」接著，雅各伯用口親那人的面。二人同時斬首致命。這是多麼悲壯動人的一幕。

雅各伯遇難後，遺體葬在耶路撒冷。後來迎往西班牙安葬。遷葬的日期，係 七月廿四日 ，所以他的瞻禮，在本日舉行。聖人墓上，不斷顯行靈蹟。西班牙的公波斯威，聖人安葬的地點，成為著名的朝聖勝地。

聖斐理伯   St. Philip

聖斐理伯是加里肋亞伯賽達人。三部對照福音，瑪竇福音、馬爾谷瑪音、路加福音，除了在宗徒名單中，提到斐理伯的名字以外，對斐理伯未有其他記述。反之，若望福音第一章，對於耶穌召選斐理伯的經過情形，記述如下：「耶穌遇到斐理伯，對他說:『你跟我來吧』。」亞歷山大里亞克來門認為:斐理伯就是路加福音第九章所述的「那個人」（按路加福音第九章記載:「你跟我來吧！」那人卻說:「主，請許我先去埋葬我的父親。」耶穌給他說:「任憑死人去埋葬他們自己的死人吧。至於你，你要去宣揚天主的國！」）可是一般學者，對這見解未敢苟同，因為斐埋伯被召，是耶穌公開傳教前的事，路加瑪音第六章那段文字，是耶穌開始公開傳教以後的事。由於耶穌召斐理伯為門徒時用了「你跟我來吧」一語，路加福音第九章也用「你跟我來吧」一語，若干人便發生誤會，以為斐理伯就是路加福音所述的那個猶豫不決的人。

根據若望福音的文字，我們可以推斷:斐理伯一聽到耶穌的召喚，毫不猶豫，立即追隨耶穌，作耶穌的門徒。同時他去通知納塔訥耳（按納塔訥耳很可能和宗徒巴爾多祿茂同是一人）。他對納塔訥耳道:「梅瑟在法律上所記載的，先知們所預報的，我們找著了。」那幾句話也就是說:「耶穌即以色列人引領翹望的默西亞。」納塔訥耳說道:「從納匝肋還能出什麼好的嗎？」斐理伯對他的答覆是，「你來看一看吧」，耳聞不如一見。

耶穌用五餅二魚，供五千人果腹時，斐理伯也在場。若望福昔第六章記載:「……耶穌往加里肋亞海（即提比哩亞海）的對岸去了。許多人因為看見祂在患病者身上所行的神蹟，都跟隨著祂。耶穌上了山，和祂的門徒一起坐在那裏。那時猶太人的慶節，即踰越節，快要到了。耶穌舉目看見許多群眾來到祂前，就對斐理伯說:「我們往那裏買餅，叫這些人吃呢？」祂說這話，是為了試探斐理伯，祂自己原知道要怎樣做。斐理伯原是一個心直口快的人，就回答耶穌說:「即使有兩百銀幣的餅，也不夠他們每人分得一小塊。」

踰越節前不久，那些到聖京來過節的人中，有幾個希臘人，去見斐理伯，要求引見耶穌。斐理伯不敢作主，便和安德肋去商量，兩人再去稟報耶穌。

受難前夕，耶穌對宗徒們說:「我是道路、真理、生命。除非經過我，誰也不能到父那裏去。你們認識我，就也認識我父。現在你們已認識祂，並且已看見祂。斐理伯對祂說:「把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」主耶穌對他說:「斐理伯，這麼長久的時候，我和你們在一起，而你們還不認識我嗎？誰看見了我，就看見了父。你怎麼說:把父顯示給我們呢？」

耶穌升天後，宗徒們回到耶路撒冷，共同祈禱，等待聖神降臨。宗徒大事錄列舉了十一位宗徒的名字，斐理伯也在內。

以上所述，係福音提供的有關斐理伯宗徒的史料。

根據聖教史學家歐瑟伯和若干聖教初期作家的記述，聖斐理伯在弗列吉亞傳散，逝世地點為夏拉巴利。公元第二世紀末葉，厄弗所主教巴利卡德寫給教宗維克多的信裏，說起聖斐理伯有兩個女兒，住在夏拉巴利，終身守貞不嫁，另一個女兒死後，葬在厄弗所。根據夏拉巴利主教巴比亞的記述，聖斐理伯曾在那裏復活過一個死人。

聖斐理伯係在杜米喜安皇帝執政時期，為真理致命，釘死十字架上。釘的時候，頭在下，腳在上。

聖瑪竇   St. Matthew  （宗徒兼聖史）

聖瑪竇一名肋味，聖馬爾谷稱他為「亞爾斐的兒子」。肋味大約是他原來的名字，後來追隨耶穌，改了瑪竇的名字。瑪竇的父親亞爾斐，和次雅各伯的父親（按次雅各伯的父親也叫亞爾斐）不是同一人。

瑪竇是加里肋亞人，操稅吏為業。稅吏代羅馬人徵收捐稅，是猶太人非常鄙視的一種職業。

耶穌召瑪竇為徒的經過情形，瑪竇自己在福音經上記述知下:「……耶穌從那裏前行，看見一個人在關卡坐著，名叫瑪竇，就對他說:「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人，也來同耶穌和他的門徒一起坐席。法利塞入看見了，就對耶穌的門徒說:「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」耶穌聽見了，就說:「需要醫生的，不是健康的人，而是有病的人。你們去研究一下：「我喜歡仁愛勝過祭獻」是什麼意思。因為我不是來召義人，而是來召罪人。」瑪竇被召，是耶穌公開傳教第二年的事。

應注意的是:其他聖史開列十二宗徒的名單時，將多默放在瑪竇後面。瑪竇聖史自己開列的那張十二宗徒名單，將自己的名字放在多默後面，而且在瑪竇的名字前，加上「稅吏」二字。

瑪竇宗徒的福音經，是用亞拉麥文字寫的，那是當時猶太人通用的言語。

瑪竇在猶太地區宣揚福音，後往東方傳教，殉道致命;致命的地點，或說波斯，或說愛提屋比亞。他的遺骸現葬在那不勒斯城東南的索勒諾。

聖達陡   St. Thaddaeus

聖達陡，一名茹達，次雅各伯的胞弟，與耶穌有表親的關係。最後晚餐那一天，耶穌對宗徒說:祂將顯示給聽從聖道的人。達陡就問祂:「主，為什麼你將你自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？」耶穌答道:「誰若愛我，必遵守我的話，我父必愛他，我們要到祂那裡去，並在祂那裡作我們的住所」。（若望14:22-23）

茹達遺有書信一封，列在新經的神牧書裏;他勸勉教友，遵守宗徒的訓言，全力攻斥異端邪說。茹達在波斯傳揚福音，為主流血致命。

聖西滿   St. Simon

聖西滿宗徒，聖經上稱他叫載洛德，即「熱情者」，以示與西滿伯多祿有別，原籍猶太卡納城。根據聖教極古的傳說，聖神降臨後，西滿赴埃及、美索不達米亞、波斯等地傳教，在波斯為主流血捐軀。