今天我們瞭解到，根據人性，主基督是藉由聖母瑪利亞在白冷城誕生的。根據祂的神性，祂是聖神孕育的；祂是天主的兒子，天主聖三位的第二位。
我們需要主基督。自從我們的原祖被逐出伊甸園以後，天堂之門就關閉了，有一位天使手持刀光四射的火劍守護著(創3:24)。唯有救世主才能打開這扇門並進入裡面。在平安夜，我們站在天堂之門前，懇求道：「王子們，請提高你們的門楣，永恆之門，請加大門扉，因為要歡迎光榮的君主…」
天主對祂的聖子感到喜悅。我們藉由洗禮，迎接我主，也能成為天主的子女，感受到天父對我們、對你說道：「你是我的兒子，我今天生了你……我在你內滿心喜悅。」
有人說：「愛是缺乏自由，因為愛意味著我需要對方。」天主「需要」我的愛嗎？
作者:林豪
聖誕節就快到了，大家都在計畫什麼呢?為家人、朋友或自己買份聖誕禮物；還是先找個好餐廳預約聖誕大餐，並且選購聖誕卡寄給好朋友。現在聖誕卡也可以被網路卡片或郵件所取代，大家都有很多創新的想法。
然而我們是否想到在兩千多年前的這一天，是一個寒冷的冬天，小嬰孩主耶穌為我們誕生在猶大的小白冷城，聖誕節就是在紀念主耶穌的生日啊！
教宗方濟各在2019年12月24日講道時，述說了一個動人的故事：「有個美麗的傳聞講述說：耶穌誕生時，牧羊人攜帶著各種禮物，湧向小嬰孩主耶穌的岩洞。每個人都各自帶著自己的禮物，有的人帶了勞動成果，有的人帶上了珍寶。
我主誕生在馬槽旁，我們想到：天主派遣祂的兒子來到世上，以恢復原本失去的一切，拯救並寬恕世界。這就是為什麼祂的誕生是如此的簡單，以免我們充滿著沮喪，對天主的大能感到恐懼。相反地，我們被祂的愛，所征服了。我們看到祂躺在聖母的懷裡，被襁褓裹著，躺在簡陋的馬槽裡。
在這一天，人們慶祝著主基督的誕生，我們該做什麼呢？首先，我們必須如同天主的兒女一樣地祈禱。
當一個人在主基督內時，一切污穢的、一切陳舊的、一切玷汙的、一切受傷的，都會消失了。今晚，天主將藉由祂的母親，所賜予我們新的恩典，幫助我們如同天主的兒女一樣，在愛中成長。
「我們必須祈求天主，賜予我們能力分辨出什麼事，會帶給祂榮耀；什麼事，會得罪祂；瞭解到什麼事，對人有益；什麼事，對人有害；什麼事，會帶給我們幸福；什麼事，會摧毀我們的幸福—而且是永恆的幸福，以及我們在世上，可以獲得的相對幸福。
啊！厄瑪奴耳，我們的君王和立法者，列邦的期望，萬民的救主，我們的天主。求你快來，救贖我們。
在創世之初，當天主創造人類的時候，天主看著祂所造的一切，看哪，一切都很好。天主對人充滿慈愛，甚至收他為義子，使他充滿恩典。
但是人犯了罪。他背叛了天主，背叛了他的天父。然後這項神聖的工作就被粉碎了；恩典、靈魂和身體的合一被打破了。然而天主表明祂並不只要重建罪所破壞的一切。祂更進一步，賦予我們的人性，前所未有的尊嚴：聖言取得了血肉之軀，居住在我們中間。
在聖誕節期間，教會邀請我們默觀道成肉身的奧蹟：天主成為人。藉由道成肉身，天主向我們展示了，我們的肉體在祂眼中是多麼的寶貴，以便我們能夠使其免受罪惡的侵害。
305.O Antiphons：12 月22日，O Rex Gentium（萬民的君王啊！）－白孟德神父（Fr. Charles Belmonte Lopez）語錄-譯者:林豪
外邦人的君王啊！萬民所渴望的，祢是將二者合一屋角的基石。來吧！拯救祢用陶土塑造可憐的人吧！
救世主已經臨近；祂就在門口。自從第一個聖誕節至今，已經過去了二十個世紀，仍然有許多國家和人民在等待著默西亞。
我們是這位君王的勇兵和使者。天上地下所有的權能都屬於祂，祂賦予我們教導所有人，並將他們帶入祂國度的使命。聖施禮華寫道：「我主希望再次被置於所有人類活動的顛峰。我們以特殊的方式，被要求從事這項服務，這有助於確保全世界有更豐富的救贖果實，這是人類唯一真正的自由。我們帶著這種希望和責任而努力。」我們所從事的和平與愛的戰爭，肯定是一場漫長而艱鉅的戰爭。然而勝利是必然的。天主總是勝利的：祂不會輸掉任何戰役。
304.O Antiphons：12 月21日，O Oriens（昇起的旭日啊！）－白孟德神父（Fr. Charles Belmonte Lopez）語錄-譯者:林豪
昇起的旭日啊！永恆的光輝，正義的太陽。
主啊！祢的降臨，為我們的生活帶來光明和溫暖。當祢降臨的時候，人們會說：「那坐在黑暗中的百姓，看見了浩光；那些坐在死亡陰影之地的人，為他們出現了光明。」（瑪4:16）
作為永恆的光輝，主基督為世界帶來了真理的光輝，為我們的心靈帶來了清晰的超性之光。
303.O Antiphons：12 月20日，O Clavis David（達味之鑰啊！）－白孟德神父（Fr. Charles Belmonte Lopez）語錄-譯者:林豪
達味之鑰，是為打開天主永恆國度的大門：釋放黑暗中的囚犯！
自古以來，人類就仰望著天堂，作為他失去的家園。他的內心是為了光明、歡樂和幸福而生的；然而，他仍然處於悲傷和陰影之下，被罪惡的重擔所壓迫，導致他的崩散。
每當人被自己的情慾所征服，自由地且心甘情願地切斷，與天主的合一時，他就會再次為自己，帶來這種令人遺憾的腐敗過程。但是罪人仍有可能感受到自己罪孽的沉重，並尋求他在受造物中，未能尋獲的自由和救贖。他可以藉由主耶穌，為我們贏得的恩典，反抗罪惡的奴役。
來吧！葉瑟的根苗啊！天主對祂所有子民愛的標記：立即來拯救我們吧！
葉瑟和達味的後裔、瑪利亞之子，主耶穌基督即將降臨。
天主向我們顯現了，主耶穌神聖的人性。在主耶穌身上，我們可以默觀天主：「從來沒有人見過天主，只有那在父懷裏的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。」(若1:18)
聖施禮華說道：「我的孩子們，我再次建議你們，實行我一直宣揚的事：『愛主基督的人性。』……時常思考祈禱的精神，在我們中間激發了主耶穌的生命。祂教導我們，我們所有的工作－無論大小－都應該在執行之前、期間和之後進行祈禱。
301.O Antiphons：12月18日，O Adonai（上主啊！）－白孟德神父（Fr. Charles Belmonte Lopez）語錄-譯者:林豪
上主啊！以色列家的領袖啊！祢曾經向梅瑟顯現，在燃燒的荊棘叢中對他說話，並在西乃山頂將律法賜給了他。主啊！現在來吧！用祢伸出大能的手臂，帶給我們祢的救贖。
主耶穌基督的降生，是為了救贖我們。祂來，是為了把我們從敵人的權勢下解放出來，掙脫罪惡的束縛，把我們從魔鬼的束縛中拯救出來。
在申命記10:17中紀載著，上主的專有名稱「雅威(Yahweh)」與最高級的位階「萬神之神」elōhê ha-elōhîm 和「萬主之主」adōnê ha-adōnîm (כִּ הוהה אֱוה הא הה וה一起出現)。
今天我們開始「將臨期七大對經《O Antiphons》」。每段對經都是參考了聖經的文獻，以一種稱為精選集的風格，彙集及編寫成的。這些美麗的祈禱文作者不詳，出現在六世紀或七世紀左右。作者選擇了七個標題，以其第一個字母相反的順序來閱讀，形成兩個拉丁詞 ERO CRAS，意思是「明天我將（與你同在）。」
《O Antiphons》的重要性是雙重的：每一段對經都強調了默西亞的一個稱號：O Sapientia（智慧啊！）、O Adonai（上主啊！）、O Radix Jesse（葉瑟的根苗啊！）、O Clavis David（達味之鑰啊！）、O Oriens（昇起的旭日啊！），O Rex Gentium（萬民的君王啊！），O Emmanuel（厄瑪奴爾啊！）。而且，每一段對經，都指向依撒意亞先知，有關於默西亞降臨的預言。
今天，我們祈禱道：「智慧啊！祢由至高者的口中出生，從地極到地極，治理萬物，寬猛相濟；求祢來教導我們智慧之路。」（參閱德24；智6-9）
天主在創世之初，就與人類展開了神聖、慈父般和聖善的對話，之後被原罪所打斷了。但是，原罪卻被道成肉身所更新，這是多麼的奇妙啊！智慧來自至高者的口，男人和女人再次被邀請，與他們的創造者進行親密對話。
200.12月17日－將臨期的喜樂－白孟德神父（Fr. Charles Belmonte Lopez）語錄-譯者:林豪
在彌撒禮儀中，聖保祿為我們提出了，獲得深切喜樂的根本原由：「主臨近了。」宗徒也為我們提出了，理解悲傷根源的關鍵：「我們因罪惡或不冷不熱，而遠離天主。」當我們為了尋求幸福，而我們嘗試其他道路，而不是通往天主的道路，最終，我們只會發現不快樂和悲傷。
所有那些以某種方式轉向別處（而不是屬於天主的地方）的人，其所經歷的，總是一樣的：他們發現除了天主之外，沒有真正的喜樂。找到主基督，並再次找到祂，會帶來一種永保新鮮的深刻喜樂。喜樂就是有主耶穌；悲傷則是失去了祂。
基督徒在本質上，必須是一個喜樂的人。然而，我們的喜樂不只是指，任何的喜樂，而是帶來正義與和平，屬於的主基督的喜樂。只有祂才能給予並保持這種喜樂，因為現世並不擁有祂的秘密。基督徒的內心充滿喜樂，因為他在恩典中，找到了自己靈魂中的天主，這就是他永遠快樂的泉源。
298.12月16日－什麼是天使的墮落呢？－白孟德神父（Fr. Charles Belmonte Lopez）語錄-譯者:林豪
「《聖經》和教會傳統談到的撒旦和其他惡魔都是天使，是天主所創造的佳作。然而，牠們變成了邪惡，因為牠們藉由自由及不可撤銷的選擇，拒絕了天主和祂的王國，從而導致了地獄的存在。牠們企圖聯合人類來反抗天主。然而，天主已經在主基督內，獲得了對邪惡者的絕對勝利。」（綱要，74）
當我們談到在起初的犯罪時，我們會想到亞當與厄娃的罪。但是，就在這之前，卻有一道誘人的聲音，企圖誘惑他們。那聲音是撒旦和墮落天使的聲音。
因此，在亞當和厄娃犯罪之前，天使就已經墮落了。有些天使濫用牠們的自由，反抗天主。作為純神，當天使做出選擇時，這是整體性的。 因此，牠們的罪是徹底的、不可挽回的。
主耶穌是善牧；祂為我們樹立了聖潔溫馴及照顧羊群的榜樣。但是祂也是一位統治綿羊和山羊，並將其「分開」的君王。祂也為我們樹立了，在天主的事情上，堅毅不拔的神聖榜樣。當天父的榮耀或靈魂的益處受到威脅時，我主拒絕屈服。當我們遭遇到相反於教會教義的想法時，我們也不能屈服：如果這樣做就是偽慈。當涉及到捍衛天主的權益時，我們必須拒絕一切人性的尊重。
我們需要成為善師，準備好在任何情況下，大膽地解釋真理。正如聖施禮華所寫的：「假善師害怕追根究底，他們對在某些情況下，在需要時，必須使用令人感到苦楚的解藥，這樣的想法而感到不安，更不用說義務了。你可以非常肯定，這種態度毫無審慎可言，也沒有虔誠或良好的判斷力。相反地，這反映出一種膽怯的性格、缺乏責任感、不智和愚蠢。這些人看到災難後會驚慌失措，並試圖阻止邪惡，但是為時已晚。 他們忘記了，謹慎的美德要求我們及時發現，並傳遞來自成熟、長期經驗、無礙的遠見及無懼的言論，並提出的冷靜建議。」
我們必須向全世界傳遞，以我們的好榜樣，以及誠實無偽的言語，作為訊息，儘管有些人可能出於尋求慰藉的原因，而不願意這樣做。在歷史上，聖人常以他們的榜樣和言語，成為因罪惡而妥協的良心，帶來持續不安之源。
然而，我們對錯誤的神聖不妥協，永遠不會變成痛苦及過度的熱情。我們應該始終嘗試以一種愉快、具有吸引力的方式，來傳播教義。
我們必須把「神聖的溫柔和不妥協」放在一起。兩者都是出於對天主和靈魂的愛而生的。
因此，我們必須要準備好，在一切不威脅真理的個人事務上作讓步。
出於同樣的愛，當我主救贖的真理被誤用時，我們拒絕讓步。兩者都源自於同樣的愛，並引導我們以友誼與榜樣傳揚教義。
主耶穌是善牧，祂「聚集」了羊群。作為天主，祂從天降下，屈尊就卑（synkatabasis）與我們同在。
我們必須要有一個生活計畫、日常的生活計畫，其中包括一些虔誠規範(The Norms of piety)的實踐。虔誠的規範是我們與天主合一的道路。
在日常的奮鬥中，我們需要保持與主耶穌親近。「我們的生活是一場戰鬥，一場戰爭，一場和平之戰，需要始終在『in gaudio et pace（喜樂與平安）』中進行著。如果我們擁有真誠地虔誠，博學多聞—我們每個人都在自己特定的任務中—勤奮工作，並在我們的精神生活中，具有運動家的精神，我們就會擁有這種『喜樂與平安』：你不知道在比賽中，所有的跑者都在競爭嗎？但是只有一位獲獎者？所以跑吧!你就可以得到獎項。每個運動員在所有事情上，都鍛鍊著自我控制的能力。他們這樣做，是為了獲得一個會朽壞的花環，但是我們期待的是，一個永不朽壞的榮冠。
因此，我們是默觀的靈魂，不斷地與天主對話，隨時地接觸：從白天的第一個想法，到晚上的最後一個想法，都是持續不斷地。」當我們像巴耳提買一樣呼求祂時，我主讓我們看到，並且聽到祂的聲音：祂對我們微笑，賜予我們力量。
忠實地實現我們的生活計畫，是我們在所有日常活動中，尋求主耶穌的道路。藉由努力地履行虔誠規範，我們就擁有了:成為默觀者、達到修德成聖所需的一切。憑藉著我們的虔誠規範，我們整天都在主耶穌的身邊：我們非常瞭解祂的生活，並且能夠跟隨祂的腳步。藉由我們的規範，我們在實踐所有日常義務時，始終與祂保持密切地聯繫。
巴耳提買以他的祈禱留住了主基督。聖大額我略教導我們說：「當我們熱切地堅持著祈禱時，我們就留住了正在我們身邊經過的主基督。
當瞎子走過來時，我主問他：『你願意我給你做什麼？』難道這位能讓瞎子重見光明的我主，還不知道他想要什麼嗎？不，但是主耶穌問瞎子想要獲得答案…，以便瞎子能回答祂。主耶穌要求他，是為了激發他真誠的祈禱。」
我們也不斷地奮鬥，在我們所做的每一件事中，促成與主基督的對話與相遇。聖施禮華告訴我們，這就是我們的一生：「與天主交談，觸動天主。」我們尋求與天主保持持續的對話：無論我們做什麼，無論是工作還是福傳、祈禱或休息，我們都應該與祂合一，並為祂解決問題。我們的一整天，都必須成為以善行來表達的祈禱。
我們渴望與主基督合一，我們需要感受到祂的臨在，但是我們每天撥出祈禱的時間，並不能滿足我們。我們生命的合一，是我們靈修的一部分，促使我們在所做的一切事情中尋求天主。
祈禱的生活引導我們遵行天主的旨意。
天生的瞎子巴耳提買坐在路邊，向主耶穌呼喊：「耶穌，達味之子，可憐我罷！」(谷10:48)有許多人就斥責他，叫他不要作聲；但他越發喊叫。我主從一開始就聽到了他的祈禱。儘管如此，主耶穌還是希望他堅持地祈禱。然後主耶穌告訴他們，把瞎子帶到祂身邊來。「接下來的一段對話，令我們感動，並點燃了我們的心，因為我們現在都成了巴耳提買了。」
聖奧斯定問道：「『向主基督呼求』是什麼意思?不就是藉由善行準備好接受天主的恩典嗎？絕不是我們大聲疾呼，我們的善行卻不為所聞。是誰向主基督呼求呢？-凡輕視世界的人，都在向主基督呼求。凡是拋開物質享樂的人，都在向主基督呼求。凡不是用言語而是用一輩子的生命說：『為我而言，世界已經被釘在十字架上了，就世界而言，我已經被釘在十字架上了』的人，他們就是在向主基督呼求。」
主耶穌來到我們身邊，為了期望我們採取行動，不只是說說而已，儘管我們的善行本身，來自於祂的恩典。
聖誕樹本身代表「天堂之樹」（參考創2:9-17），亞當和厄娃吃了那顆禁果，違抗了天主，從而帶來了原罪。
但是，聖誕樹與其他在冬天掉光葉子、看起來死氣沉沉的樹木有所不同，榆樹和松樹的葉子都保持著青綠。因此，它是主基督的象徵，祂藉由死亡除去了我們的罪，並為我們帶來了永生。祂被釘在十字架上，即另一棵樹上做了這一切；針葉樹讓我們想起祂的棘冠。
看著它的尖頂，是如何地指向天空、指向天主的。因此，我們所有的人，聚集在它的周圍祈禱，不是在野外森林中，而是在我們的家中，或是在我們的工作場所；愛將在那裡受到庇護。
這棵樹也讓我們回想起依撒意亞的預言，他宣告了默西亞：「由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。」（依11:1）
聖母無染原罪九日敬禮
作者：白孟德神父（Fr. Charles Belmonte Lopez）
譯者:林豪
{{ article.title }}