本週二(04/11/2023) 查經心得摘要分享－lin.haw 林豪(Dominic Lin)blog2wp_38adce5a

本週二(04/11/2023) 查經心得摘要分享

主愛的弟兄姊妹，

復活節快樂，阿肋路亞！我們與基督同慶他為救贖我們逾越苦難及死亡的復活，使喜樂的我等也得以逾越棄邪祇歸依於祂，復活重生於天主的國。讓我們都珍惜在世上的旅途餘生，追求天上的事，思念天上的事，堅守天主與我們永久定立的盟約，可以平安回到永逺的天鄉，與他一同出現在光榮之中（哥3：1－4；弗1：15－23；編上29：15；裴3：20；希8：9；13：13－17；默20：6）。

本週4／11／2023的查經分享仍是專注於提醒以自己的心神配合，追求真理的共識，領會基督的福音（若4：23－24；箴4：7）。查經共融的目的是回應聖神和教會的邀約：「凡口渴的，請來罷！凡願意的，可白白領取生命的水（默22：17）」；「因為羔羊的婚期來近了，他的新娘也準備好了（默19：7）」。

讓我們也在家安排時間繼續默示錄中記載有關【羔羊的婚宴】的研習，確實領會主耶穌復活升天後與愛祂並跟隨祂的門徒天天在一起；如此，主在那裏，我們作僕人的也要跟隨祂在那裏，直到今世的終結（路14：27；瑪28：20；若12：26）。

願主耶穌基督的恩寵，和天主的愛情，以及聖神的相通，常與我們眾人相偕（格後13：13；若5：42）。

建議在開始查經之前，請先唱一首敬拜讚美的歌曲：

我要讚美主 https://www.youtube.com/watch?v=ZpJJWT6jlJ4

及唸誦下列聖經章節：

你們被召選，是照天主的預定；受聖神祝聖，是為服事耶穌基督，和分沾他寶血洗淨之恩。願恩寵和平安豐富地賜予你們！

願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美！他因自己的大仁慈，藉耶穌基督由死者中的復活，重生了我們，為獲得那充滿生命的希望，

為獲得那為你們已存留在天上的不壞、無瑕、不朽的產業，

因為你們原是為天主的能力所保護，為使你們藉着信德，而獲得那已準備好，在最後時期出現的救恩。

為此，你們要歡躍，雖然如今你們暫時還該在各種試探中受苦，

這是為使你們的信德，得以精煉，比經過火煉而仍易消失的黃金，更有價值，好在耶穌基督顯現時，堪受稱讚、光榮和尊敬。

你們雖然沒有見過他，卻愛慕他；雖然你們如今仍看不見他，還是相信他；並且以不可言傳，和充滿光榮的喜樂而歡躍，

因為你們已把握住信仰的效果：靈魂的救恩。

如今藉着給你們宣傳福音的人，依賴由天上派遣來的聖神，傳報給你們；對於這一切奧蹟，連眾天使也都切望窺探（伯前1：2－9，12b）。

西方的人要看見上主的名號，東方的人要看見他的榮耀，因為他要來臨，好似被強烈的風催促的急流。

拯救者必要臨於熙雍，臨於雅各伯家中的棄邪歸依者：上主的斷語。

至於我──上主說──這是我與他們所立的盟約：我在你身上所賦的神，我在你口中所放的話，總不離開你的口和你子孫的口，以及你子子孫孫的口，上主說，從現今直到永遠（依59：19－21）。

聖師.聖盎博羅削〈St. Ambrose，340-397 AD〉曾說，教會是一個可有【七種】不同呈現的形式，就像一個身體的【完全】(completeness) 是由各個不同的成員組成的。在聖經默示錄裏七個不同地方的教會的描述，象徵組成一個完全的地上（或普世）教會，這是一個普遍接受的真理（默2-3章）。

圖一：默示錄中記載的七教會

Chapter 12 | The 2 Branches | Joshua Ben David What are the 7 churches of Revelation? | Bibleinfo.com

經上記載：「那一日，七個女人要抓住一個男人說：『我們吃自己的食糧，穿自己的衣服，只要你容許我們歸你名下，除去我們的恥辱（依4：1）」。這即是先知依撒意亞先行代表普世教會向救主耶穌的懇求。

事實上，我們在地上以耶穌基督為首、為救主的教會（弗1：9－11；5：23－24；裴3：20－21），承受天主恩許的，有如天上的星辰那麼多，又如海岸上的沙粒那麼不可勝數（希11：12；裴2：15），而居於諸天的（創1：1；詠19：2；103:19-22; 德43：34－47；默12：7）也是教會中的一部分，因為基督是進入了諸天 ( heavens) 的司祭（希4：14；弗1：10，20－23）。祂是教會身體的頭，整個身體的存在歸功於他；也就是說，無論是在天上還是在地上，一切都源於他。因為教會的成員不同，我們在其中不同位置上展現的各種屬【天國的德行】（virtue）即是來自【天主賜予的能力】（spiritual power）妙用（羅12：3－8）。

聖言在地上教會中的教導，同時也被宣佈給居於諸天的。不論是誰，當祇要與恩寵偕同，悔悟回歸於天主，持續的慕道慕義，並能被基督認為忠信地服事（弟前1：12－17；格前15：8－10），位居諸天的也必然會參與這種獲得救恩的教學（瑪1：21）。這就是經上說的：「我原是一切聖徒中最小的，竟蒙受了這恩寵，得向外邦宣佈基督那不可測量的豐富福音，並光照一切人，使他們明白，從創世以來，即隱藏在創造萬有的天主內的奧秘，為使天上的率領者和掌權者，現在藉着教會，得知天主的各樣智慧（弗 3：8-10）」。因此，是那從基督傳承給宗徒及宗徒傳下來的地上教會指示了諸天的率領者和掌權者，因為【真理】已經從地上孕育出來。可見，基督深不可測的愛偕同我們（弗3：16－21），就是祂救贖普世，表達那不可見的天主（依45：15）同在而表現出的智慧事工（智8：7；格前14：21－25），因著天主的智慧，位居諸天的〈忠信於天主者〉也得以因應，盡其職責的服事天主（申32：8－9；達10：13），協助護守、眷顧那正在被蒙召回歸天主的為各種不同救恩意向所作的懇禱（詠34：8；91：11；希1：14；13：2；列上19：7；依37：36；默3：9）。但我們也得與所謂的黑暗世界的霸主、【天界裏】邪惡的鬼神對抗（弗6：12），這全是按照天主在我們的主基督耶穌內所實現的永遠計劃，使我們務要在主內，藉祂的能力作堅強的人（弗3：11；6：10；伯前1：3－9）。

回到先知依撒意亞先行代表普世教會向救主耶穌的懇求，他其實是為了讓衆人明白，耶穌基督的誕生，首先即要消除那些生活在律法之下的人的耻辱及束縛，然後是所有其他民族的耻辱及束縛，讓他們記起先知的預言：「拯救者必要臨於熙雍，臨於雅各伯家中的棄邪歸依者：上主的斷語（依 59：20）」。這七個不同的地方教會就走近一個人，也就是降世的耶穌基督，對他說：“「我們吃自己的食糧，穿自己的衣服，只要你容許我們歸你名下，除去我們的恥辱（依4：1）」。吃自己的食糧即是按照在地上守好誡命的生存法則，不但知道人生活不僅需靠地上出產的食糧，同時也靠上主口中所發的一切言語生活（申8：3；瑪4：4；默2：7；10－11）；穿自己的衣服則意味著穿上了天主的義行（即是活出基督的肖像：擁有天主的同在，靈魂得以發光），也就是說，我們的身上（即天主賜予靈魂的白衣）刻有造物主的名字，屬於天主的產業，因為每個人都堅持對天主的信仰（伯前1：9；默2：13，17；3：4，10－12，17－21）。因為沒有天主聖神，即不生活於主內的，是處於真正赤裸的恥辱。這就是為什麼聖保祿宗徒說：「因為你們凡是領了洗歸於基督的，就是穿上了基督（迦 3：27）；又說：「只要我們還穿着衣服，不是赤裸的（格後5：3）」。這白衣絕非是有了世俗權柄領導或代表著威望所穿的衣服；而是，只有通過對一個天主的認識，生活於主內的堅持信仰，人才能穿着天主親賜的衣服，成為承繼天國的人（若17：3；默19：8；羅5：1－5；若一2：29；瑪5：48）。

律法幫助人認識及意願洗清了自己的罪孽，天主就解救我們使我等避免第二次的死亡（即是永罰之死；默20：5－6；14－15；希9：27-28）。根據天主對原祖亞當的判決（創2：16－17；3：9－11，17－19），亞當與所有的後代死後留在陰府（訓9：8－10；羅5：14；伯前3：19－21），直到在適當的時候，且在主耶穌復活後（瑪27：53；格前15：20－24），因主的應許，被喚醒的擺脫了一切束縛，才會與天主一同在樂園裏（路 23：43）。七個教會也是在天主律法下的人物，衆人也是犯了自己的罪和原祖的罪（創3：21－23；羅5：15－19）; 聖保祿即說：「因為所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮（羅 3：23）」。因此，這些教會（依4：1；默2－3章）祈求天主，通過呼求耶穌基督的名，來拯救他們脫離責備或恥辱，因為那些帶著主耶穌征服死亡標誌的人，不能受控於基督的仇敵。「所以眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人（羅3：24）」。不僅是地上的這些教會，還有屬於基督所有位居於天上的率領者和掌權者，都要求將耶穌基督的名引用於他們身上，他們也因此不會與造物主保持距離，就不會受拘於能力的束縛。這就是說，若他們不認識他們的領袖及得知領袖的智慧，他們就會誤入歧途，不能成為祂身體的一個成員。

為此，依撒意亞先知接著說：「那一日，由上主所發出的苗芽，必成為以色列遺民的光輝與榮耀；地上的果實必成為他們的誇耀與光彩（依4：2）」。並進一歩的說：「當吾主以懲治的神和毀滅的神，洗淨熙雍女子的污穢，滌除耶路撒冷中間的血漬時（依4：4）」。很明顯的，天主的應許將要實現在這一天，信仰的奧秘已向人類揭示，那些被判處死刑的人已經開悟，被造物主賜予的知識淨化，成為永生的承繼人！因此，所有人都需要天主的恩寵，罪人都必須等待祂的憐憫，並確立所有的正義。這即是說：罪人要轉變成為義人，要洗淨個人的罪孽，從死亡中解脫出來，也要從他們始祖的罪，置所有的人於死亡的束縛之下中解脫出來（創3：21－23；若3：3－5），並恢復自由和他們進入天主國的權利，他們不再是仇敵的奴僕，而是天主的孩子，都接受天主聖神的引導（瑪6：9；路15：11－32；羅8：14）。

以上有關我等以信德領受天主救恩，重生於天主的國，並在世的旅途中，因堅守祂與我們永久定立的盟約，可平安回到永逺天鄉（裴3：20）所作的反思及心得，多參考及摘譯自“聖師.聖盎博羅削”〈St. Ambrose，340-397 AD〉和“聖師.聖金口若望”（ St. John Chrysostom；347－407 AD）的論述。

我們回到默示錄中從主耶穌宣稱祂是【今在】(being)（默1：4）的字面繼續大致瞭解一下第十六世紀脫利騰大公會議結束（1563年）後教會的種種革新的事工，及當時主的一些僕人在其中如何以自己的自由意志選擇因應黑暗時代的誘惑，引為借鏡，審思自己【目前】如何按主的旨意立身處世，參與基督的救贖普世事工。

教會每次大公會議結束時的定案若沒實行，就成了徒具虛文（瑪21：28－29）。脫利騰大公會議的決議經由一連幾位教宗、主教、修會領導人的重整、聖人們的努力推動及實際的融入生活中得以見諸成效。

首先是完成脫利騰大公會議的教宗碧岳四世批准決議的公布，建立了一個樞機委員會付諸實施，建立了修院，修改典禮書，又命令編撰了一篇信德誓文，至今所有的主教、本堂神父、及大學教授在就任前仍須宣讀。

繼任的教宗聖碧岳五世（St. Pius V；1504－1572 AD; 在位1566－1572），是一位道明會士，他嚴格的執行脫利騰的決議案，多次嚴厲訓示樞機及主教們應常駐教區內，並時常巡視教區，致力樹立善表，建立神學院，他且以身作則，躬親巡視羅馬各堂區，在梵蒂岡宮中嚴守會士的慣例，有時徹夜祈禱，使得刻苦的生活成為宮廷中的公規，一切可視為奢侈者均予以革除。同時，他也推動編輯及出版大公會議認為必要的教義（拉定文版及隨後被譯為各國語言）及其它書輯，修訂了日課和至今都無大變化的彌撒經書，出版了聖多瑪斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas，1225－1274 AD）的【神學大全】，並欽定他為教會聖師。

除了整頓神職界、隱修院外，教宗聖碧岳五世也力圖保護教友抵抗當時占據巴爾幹半島的土耳其人。十六世紀的土耳其極為強盛，鄂圖曼土耳其人以強制手段同化非穆斯林人，在巴爾幹地區製造了數起大屠殺，且在地中海擁有龐大的海軍艦隊，企圖橫掃歐洲，消滅基督文化。教宗使西班牙、威尼斯、及聖座聯盟共同组成了一支艦隊。但是參加作戰的聯軍與敵人勢力懸殊。教宗只有呼求天上的母親轉禱助佑，通令教會虔誠祈禱（詠2：9－12；33：16；44：6；60：13－14；路19：27），並恭唸玫瑰經，以求得勝利。1571年十月七日，教宗正在同樞機們一起工作，忽然獲得靈感，打開一扇窗，注視東方喊說：「我們暫停工作，去感謝天主，奉教的軍隊適才獲得了一大勝利」。數日後捷報傳來，原來聯軍於十月七日與土耳其艦隊在希臘的勒邦特海灣遭遇，戰爭開始前，聯軍也恭唸了三小時的玫瑰經。戰爭時，原來有利土耳其艦隊的大風，忽然轉向變為有利聯軍。果然，當日午後一時，土耳其的艦隊人卒及船隻全被摧毀或沉末，從此一蹶不振。教宗深信此次勝利乃是唸玫瑰經的效力，將此勝利歸功於聖母的轉求，於十月七日建立了聖母玫瑰瞻禮，恭敬聖母，並恭唸玫瑰經。日後聖教會將這個敬禮推廣，於是十月成了玫瑰聖母月。

教宗聖碧岳五世的繼任人教宗國瑞十三世（Pope Gregory XIII ，1502-1585 AD；在位1572－1585），雖繼續聖碧岳五世的工作，但卻有所保留。他創辦了多處學院及神學院，將這些教育機關委託耶穌會管理。他也於1582年改革曆法，形成今日的公曆（英文：Gregorian calendar）。改革的原因是，由公元前45年建立的傳統日曆（Julian calendar）中將每年定為365天又6小時，但經過醫生兼天文學家利利烏（Aloysius Lilius）以及耶穌會神父兼天文學家克拉烏（Christopher Klau）較精確的計算，建議一年的平均長度約為365天又5小時49分鐘。於是，教廷規定1582年10月4日星期四之後的第二天是1582年10月15日星期五，即跳過了10天。歐洲的奉教國隨即遵從此一改革，基督新教國家如丹麥、荷蘭共和國的其餘各省以及神聖羅馬帝國和瑞士所屬的新教諸侯，直等到西元1700年後才相繼採用。世界各國也在二十世紀後沿用此新曆。

教宗國瑞十三世任命部分樞機主教成立委員會以審查教士的不端行為，核訂《教廷禁書目錄》。但一些鼓勵過激或鎮壓性的杜絕基督新教行為，未能施行“調停”的作法（默2：4－6；歌7：1），無法阻止分裂的奉教國家經歷狂熱的宗教戰爭，以致無數人民死於暴力、饑荒、及疾病（如在法國的發生數度慘烈的宗教戰爭演變成大屠殺：1562－1598）。這也或許是導致往後溫和派或政治家的興起，以國家、民族為至上，致力於人民生計安定、宗教觀點的包容、和平共存的民主生活。

由於教宗國瑞十三世建設了羅馬的奎里納爾宮 (the Quirinal Palace in Rome；現在則是義大利的總統府) 作為他的宮殿，加上他的政治冒險，耗盡了教宗國的國庫。為了籌集資金，教宗收回了國內的大部分房屋和財產。這一措施一度豐富了他的國庫，但疏遠了一大批貴族和紳士，復興了舊派系，創造了新的派系，並在教宗國造成了經濟和社會混亂。繼任者是一位出身極貧的方濟會士，取名思道五世（Pope Sixtus V；1521－1590 AD；在位1585－1590），外號【可畏者】，因其堅強不屈，令出必行，十分嚴厲。雖僅在位五年，教會革新大進，被後世列為「大教宗」之一。作為教宗，他積極根除羅馬各地的腐敗和無法無天，數以千計的強盜被繩之以法：在很短的時間內，這個國家再次趨於平靜和安全。他將樞機的人數定為七十名，直至若望二十三世（Pope John XXIII，1881 – 1963 AD；在位1958－1963）始行變更。目前全世界共有217名樞機（2020年11月16日）。