作者：林豪

了解耶穌基督

耶穌基督是基督宗教的核心，也是我們信仰的根源，因此每一位基督徒都應該要設法深切地認識基督、了解基督，並且以祂的思想與行為，作為我們生活的模範。

談到主耶穌為什麼要來到世界上，我們可以簡單地歸納成四點：(一)祂要親自向世人揭示天主的真理。(二)祂要以自己為榜樣，教導世人如何生活。(三)完成舊約中的預言，默西亞要來救贖人類的使命(四)建立教會。

在這篇文章中想要強調的是：「以耶穌基督的心為心」，以耶穌基督為我們的生活依規及榜樣。如果我們不認識基督，不了解基督，我們要如何確定，耶穌基督確實是我們應當學習的榜樣呢?我們絕對不能鄉愿盲從；那要怎麼辦呢?就是要去將問題徹底的研究清楚了。

如何了解耶穌基督的心

聖奧斯定說道:「理解我的話吧！好使你能相信；相信吧！好能使你瞭解天主的話。」(證道集四十三篇第九節)

要認識基督，就是要去研讀有關祂的著作，了解祂的生平事蹟，祂做了些甚麼事等。那麼就先從研讀聖經開始吧!每天花一點時間研讀聖經，這一點非常重要。然後研讀學者、聖人們所寫的耶穌傳及相關聖書等，絕對不要人云亦云，我口說出的，必然是我深信，而且是我所了解的。

以聖若望福音為基礎了解「耶穌基督的心」

讓我們來探索聖若望福音，了解一下「耶穌基督的心」：

一、主耶穌是聖言是真光

若望福音第一章清楚地告訴我們：主耶穌就是聖言，即天主的智慧，聖言與天主同在，聖言就是天主。祂創造了天地萬物，祂是生命之光，照耀普世的真光，光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過祂。

真光進入了世界，而人卻不接受祂，但是，凡接受祂的，祂給他們，即給那些信祂的名字的人權能，好成為天主的子女。(若1：1-12)

二、聖若翰的見證及揀選門徒

那些天主所預選的人才能認識主基督，聖若翰為基督作證說：「看，天主的羔羊，除免世罪者！…我看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在祂身上。我也不曾認識祂，但那派遣我來以水施洗的，給我說：你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。我看見了，我便作證：祂就是天主子。」(若1：29-34)

以聖若翰當時的名氣，他大可以自稱為猶太人的精神導師，或領導者，但是，他清楚自己的身份，並沒有這樣做，反而將自己的門徒介紹給主耶穌。之後主耶穌揀選了：安德肋、若望、西滿伯多祿、斐理伯、納塔乃耳成為了祂的門徒。

三、第一個奇蹟

若望福音第二章，講述了主耶穌到了加里肋亞的加納參加婚宴，祂的母親及門徒們也同祂在一起，在此我們可以看到，聖母瑪利亞勉強主耶穌行了第一個奇蹟：「將水變成了美酒！」這表現出雖然時程未到，主耶穌願意聽從自己母親的請求；而且祂彰顯了自己的光榮，於是祂的門徒就信從了祂。(若2：1-11)

四、清理聖殿

主耶穌在逾越節前進了耶路撒冷聖殿，看見了所有做買賣的人，就用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，從殿院都趕出去，傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子；給賣鴿子的人說：「把這些東西從這裏拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」將他們趕出了聖殿。

在此主耶穌彰顯了祂的使命及天主性，使祂的門徒們清楚祂的身份。清理聖殿永遠要由主耶穌親自為之，並且祂預言了自己的死亡與復活，祂說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」…猶太人不了解祂所說的意思，而耶穌所提的聖所，是指祂自己的身體。所以，當祂從死者中復活以後，他的門徒就想起了祂曾說過這話，便相信了聖經和耶穌說過的話。(若2：13-25)

五、主耶穌與尼苛德摩的對話

若望福音第三章，講述到主耶穌與尼苛德摩的對話，尼苛德摩明認主耶穌是主，主耶穌不直接回答他所問的問題，而告訴他有關「重生」的問題：「我實實在在告訴你：人除非由上而生，不能見到天主的國。」

主耶穌講的重點在於：「沒有人上過天，除了那自天降下而仍在天上的人子。天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉着祂而獲救。

那信從祂的，不受審判；那不信的，已受了審判，因為祂沒有信從天主獨生子的名字。審判就在於此：光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。的確，凡作惡的，都憎惡光明，也不來就光明，怕自己的行為彰顯出來；然而履行真理的，卻來就光明，為顯示出祂的行為是在天主內完成的。」(若3：1-21)

主耶穌清楚地表達了祂的身份，以及祂來到世界上的使命，信從祂即獲得光明、重生及罪赦；然而世人卻愛黑暗甚於光明，因此審判在世上已經開始了。主耶穌也做了結論說：「那信從子的，便有永生；那不信從子的，不但不會見到生命，反有天主的義怒常在他身上。」(若3：36)

六、主耶穌與撒馬黎雅婦人的對話

若望福音第四章，講述到「主耶穌與撒馬黎雅婦人的對話」(若4：4-41)，故事中有許多的細節，特別是這位撒馬黎雅婦人，遇到了主耶穌之後，主耶穌在她心中的身份，由原本的「陌生人」變成了「先生」再轉變為「先知」，最後她確認主耶穌是「默西亞」了，她的整個生命就此翻轉過來了。

主耶穌渴了，祂渴望甚麼呢?祂渴望著所有的民族歸向祂，所以猶太人的傳統思維及種族問題，對主耶穌而言不是問題，祂愛及渴望每一個靈魂，祂邀請每一個靈魂，並且耐心地等待我們回應。

當我們在生命中與主耶穌相遇之後，我們的生命將從此就會發生了改變，因為這是一份主耶穌的恩賜；主耶穌所說的每一句話都是「真理」，祂就是「真理」的本身，因此祂說話時，是在對整個人類歷史說話。主耶穌確實是「活水」，是我們心靈賴以為生的「生命之泉」，接受了主耶穌，我們就獲得了生命。

七、救活王臣的兒子

主耶穌第二次來到加里肋亞，有一位王臣，他的兒子在葛法翁患病，這人一聽說耶穌從猶太到加里肋亞來了，就到他那裏去，懇求祂下來醫治他的兒子，因為他快要死了。

那王臣向祂說：「主，在我的小孩未死以前，請祢下來罷！」耶穌回答說：「去罷！你的兒子活了。」那人信了耶穌向他所說的話，便走了。他正下去的時候，僕人們迎上他來，說他的孩子活了。(若4：43-54)這是主耶穌行的第二個神蹟，顯示祂憐憫的心。

八、治癒患病已三十八年的癱子

若望福音第五章，講述到主耶穌於安息日，在耶路撒冷靠近羊門附近的水池，治癒了一位患病已三十八年的癱子，顯示出祂是安息日的主人，祂有赦罪的權柄及主耶穌的慈悲；然而猶太人卻因為主耶穌在安息日治癒癱子，而想要殺害祂。(若5：1-18)

九、五餅二魚的奇蹟

若望福音第六章，講述到主耶穌憐憫了跟隨祂的群眾，以五個大麥餅及二條魚餵飽了現場男人約有五千，而尚未計算女人及孩童，剩下的食物還裝滿了十二筐。(若6：1-15)

這項奇蹟亦即聖體聖事的預象。

十、主耶穌步行海面

主耶穌步行海面顯示出祂是宇宙的主宰者，祂了解門徒們的怯懦，對他們說：「是我，不要害怕！」(若6：17-21)

十一、主耶穌再次說明自己的身份

主耶穌清楚地對群眾說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。…凡父交給我的，必到我這裏來；而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。

派遣我來者的旨意就是：凡祂交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活，因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。」(若6：35-40)

「我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」(若6：51-40)

「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」(若6：53-56)

主耶穌所說的這些話，至關重要，祂就是生命之糧，而且祂願意將祂的體、血賜予我們做食物及飲料，並保證信從祂的人，連一個也不會失掉，而且在末日還要使他們復活，藉此充分地表現出主耶穌對我們的愛。

此時許多的人都離開祂了，而伯多祿代表我們說出了：「主！惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？」(若6：68)

十二、那位犯姦淫的罪婦獲得了主耶穌的愛

若望福音第八章，講述到一段感人的故事，「經師和法利塞人」為了考驗主耶穌，而將一位正在犯姦淫時被捉住的罪婦，帶到主耶穌的面前來，在梅瑟的法律所定應該用石頭砸死這樣的婦人，而他們要看主耶穌如何處理，主耶穌沒有立刻回答他們，只是彎下腰來畫字。

主耶穌在寫了什麼呢？大概只有站得較近的人才看得到，因此有人說，祂寫出了在場每個人的名字及所犯的罪，而且是依老至少清楚地寫出來，然後主耶穌向他們說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石罷！」然後繼續彎腰畫字，於是他們兇惡的樣子逐漸消失了，而且就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了。

我們可以默想一下當時那位罪婦的心情，她知道自己所犯的罪，也知道她的族人會如何地對待她，可是今天她遇到了主耶穌，祂不輕看任何一位罪人，也不任意定人的罪，因此主耶穌對她說：「婦人！他們在那裏呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主！沒有人。」耶穌向她說：「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」

由此我們可以看出主耶穌的智慧，而且祂有一顆溫柔的心；當一個人在絕望中遇見了天主的愛與寬恕，會有什麼樣的反應呢！應該是要「以愛還愛」吧！(若8：1-11)

十三、治癒天生的瞎子

若望福音第九章，敘述了主耶穌行了一個很經典的奇蹟，治癒一位天生的瞎子，不過主耶穌行奇蹟不需要選定特別的日子，即便是安息日也是一樣的。

首先猶太人將病痛當作一種懲罰或是罪惡的結果，其次他們認為在安息日不能做任何事，否則也是犯罪的行為，所以他們認為主耶穌在安息日行奇蹟，也是不遵守天主的誡命。

而在過程中那獲得恩寵的瞎子，所做的辯證就十分適切了：「天主不俯聽罪人，只俯聽那恭敬天主，並承行祂旨意的人。」天主將十誡頒佈給猶太人，最後卻猶太人衍生成為繁複又難以遵行法律，且連主耶穌所行的奇蹟都要被否認。

天主愛所有的人，但祂願意人自由的選擇接受祂的愛，而且要以愛還愛，天主不會勉強人作自己不願意做的事，當然也允許人拒絕祂。猶太人是天主的選民，明知道救恩來自於猶太人，卻拒絕了天主的恩寵。

當然初期教會的基督徒們，首先獲救的應該都是猶太人，然而迫害主基督的也是猶太人；自由確實是一份恩寵，也是一項奧秘，為我們相信基督是主的人來說，我們是多麼幸福啊！如今我們得到了救恩，就永遠不要離棄祂。(若9：1-41)

十四、主耶穌是善牧

若望福音第十章記載著，主耶穌以當時猶太社會中，牧羊人的生活習慣作為比喻，主耶穌將自己比喻為善牧及羊棧的門，羊只聽牧羊人的聲音，跟隨著牧羊人的腳步，帶領羊群尋找青綠的草場，獲得食物恢復體力；然而羊群也有可能會遇到豺狼及盜匪的迫害，而牧羊人會奮不顧身，全力保護每一隻羊。

我們是屬於天主的羊，自然聽從主耶穌的聲音，主耶穌也知道每一隻羊的名字，呼喊著我們每個人的名字，歸回到祂的羊棧，主耶穌也為了自己的羊群奉獻了自己的生命。我們感謝天主賜予我們如此好的善牧，賜予我們生活所需要的一切，我們也更要熱切的祈求天主，賜予我們更多的善牧，好看管祂的群羊。(若10：1-10)

十五、復活了拉匝祿

若望福音第十一章的記載，我們可以看到主耶穌為祂所鍾愛的朋友拉匝祿流淚；瑪爾大及她的妹妹瑪麗‧德蓮和拉匝祿這一家人是主耶穌的好朋友，主耶穌只要來到伯大尼就會來拜訪他們，並且獲得充分的休息。

瑪麗‧德蓮曾經在一次宴席中，拿了一斤極珍貴的純「拿爾多」香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾(若12：3)；甚至在主耶穌受難時，一直陪伴著聖母瑪利亞到十字架下；在主耶穌復活當天，也是她第一個到達墓穴的。

這次主耶穌來到了伯大尼附近，在這個時候拉匝祿已經死去四天了，而主耶穌為彰顯天主的光榮，並證明祂所說出的這段話：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死！」是真實的，也就是說祂掌管著生命。

而當主耶穌在行奇蹟前，大致都會詢問領受此項恩寵的人是否有信心?瑪爾大相信主耶穌是默西亞，但她不知道主耶穌要在此時救回拉匝祿，主耶穌也有表現出祂人性的一面，因為人的沒信心而感傷。

主耶穌為了讓眾人瞭解祂掌管著生命，祂可以自由地收回及給予，於是復活了拉匝祿，在場的人無不感到震驚，但也讓經師及法利賽人更篤定地要除去主耶穌，也包含除掉拉匝祿。這事的發生也讓人感受到人心的可怕，既使見到如此大的奇蹟，卻仍然不願改變他們想要除去主基督的信念，因此再多的奇蹟對他們來說是沒有意義的。

我們也可以做個反省，是否在我們內心某些部分，也不願意主基督成為我們生命中的主宰，求天主賜予我們力量及勇氣，順從祂的旨意，直到最後的時刻。(若11：1-45)

十六、最後晚餐－主耶穌的愛

若望福音第十三章敘述了，最後晚餐的情景是在黃昏時舉行的，主耶穌以堅定地語調和祂熟悉的地方腔調誦念聖詠，聖若望告訴我們說：「耶穌熱切地期望與祂的門徒們共進這晚餐。」(若13：1)

此時一些奇特的事情發生了，聖經作者記載著：例如門徒間相互比較討論誰應該是最大的；回想到耶穌所做出的驚人之舉，以極謙卑的榜樣，且實現最低下奴僕所做的服侍—祂開始為門徒們洗腳，同時想一想，耶穌如何以祂的方式，為祂的門徒們表現出祂的愛與深情。

我可愛的，事實上祂是如此稱呼他們，主基督自己願意給他們如此圓滿的意義，如此豐富的記憶，這情景充滿如此感人的話語和情感，如此嶄新的動作與教訓，我們永遠不會停止默想和探究它們。

我們可能會說，這具有紀念性的晚餐：它是充滿深情而不是憂鬱的時刻，以一種不可言喻地啟示神性的應許和深遠的視野，在其高峰具有一種哀傷死亡的預感，有一種不尋常地背叛、遺棄、犧牲的預兆；溝通不再，當耶穌的話繼續流露出祂的溫柔和吸引人的音調，透過一種異常地緊張，祂的沉重，隱含了豐富的啟示，徘徊生與死之間。

聖若望將主基督自己所作的一切簡化為幾個字：「祂愛他們到底。」(若13：1)在此時特別適合默想主耶穌對我們每個人的愛，而我們又是如何回應祂呢?經常與祂相處、熱愛教會、痛悔與補贖、愛他人、準備及感謝聖體、我們切望與祂一同救贖人類、飢渴慕義…。

十七、臨別贈言

若望福音第十三章敘述了，主耶穌在最後晚餐時的「臨別贈言」，祂先再一次預言了將要為人們失去性命，其中感受到祂對宗徒們的不捨，而最後又交代宗徒一條新命令：「你們該彼此相愛如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」這也是主耶穌要交給我們最重要的一句話。

這句話說出了基督信徒要以「愛」，作為侍奉天主及服務眾人的記號，聖若望曾說過：「天主是愛」，那生活在愛內的就與天主同在，即品嚐到天堂的滋味，那生活在仇恨之中的，就如同生活在地獄中，無論是在家庭、團體、社會、國家中都是一樣的。(若13：31~33a，34~35)

十八、派遣聖神

若望福音第十四章敘述了，主耶穌告訴我們，愛主的人必遵守祂的話，這也是通往天父那裡的道路，當主耶穌與宗徒們在一起的時候，他們並不能完全瞭解主耶穌所教導的一切，然而在聖神降臨後他們就會瞭解一切了。

主耶穌知道將來所要發生的一切，因此先預言告知了宗徒們，使他們在事情發生時，自然會相信祂所說的一切，也明認「耶穌是主」。

我們也是一樣，要在內心呼喊著：「聖神求祢降臨，開啟我們的智慧！」讓我們全心、全靈、全意、全力愛上主，且服從祂所說的一切誡命；然而我們的肉體卻不斷地與我們的理智對抗，只有全心服從真理之神，才能使我們脫離罪惡與死亡。(若14：23~29)

十九、伯多祿背主－主基督的眼神

若望福音第十八章敘述了，當耶穌接受公議會審判的過程中，在伯多祿身上發生了他一生中最悲哀的事，原本他拋棄了一切追隨了吾主，看見到吾主所行的所有奇蹟，且領受了無數愛的標記，而現在他卻完全地否認吾主，他感受到自己陷於絕境，甚至發誓自己不認識耶穌。

他否認了自己所認識的主，因此而拒絕了他生命中最深的意義，就是要成為並為生活的基督作見證，而且宣認主耶穌是永生天主之子，他的光榮、他成為宗徒的聖召、天主已經安置在他身上的所有希望、他的過去及未來，都變得搖搖欲墜，他怎麼會說出了：「我不認識這個人呢？」

主耶穌，已被百般折磨，被帶領到其中的一個庭院裡，然後祂轉頭看著伯多祿，他們倆人眼神相接，伯多祿想要向祂行禮，但他卻不能在祂面前流下眼淚，因為他剛才否認了主基督，他瞭解救主的眼神如此和善，那眼神已使他決定了聖召，他無法抵抗那眼神的權威與吸引力。

而且師父在那一天柔和的眼神已經認定，注視著祂的門徒們：「這是我的兄弟、我的姊妹、我的母親！」當西滿已經放棄那在主耶穌道路上的十字架時，祂那個眼神使他顫慄！而那充滿著愛及憐憫的眼神，曾經邀請那個富少年跟隨祂！祂的眼神在拉匝祿的墳墓前覆蓋著淚水…，救主的眼神清楚地瞭解他們每一個人。

然而他從未由救主的臉上，看到在當時所見到的表情，祂的雙眼氾滿著悲傷但無一點兒嚴厲，毫無疑問帶著羞愧的眼神，同時也變成了為他不斷地重複地懇求：「西滿，我已為你祈禱了！」(若18：1-27)

當我們犯罪時，主耶穌溫柔的眼神同樣凝視著我們，好像在對我們說：「孩子，我了解，我已洗淨你所犯的罪了，誠心回改吧!不要再犯罪了，我依然愛你。」

二十、基督的受難與死亡

若望福音第十九章敘述了主耶穌的受難始末，猶太人的領袖們，既使曾經看過主耶穌所行的奇蹟，還是不相信祂，他們因為主耶穌所行的奇蹟和有許多的人跟隨祂，而產生嫉妒，於是決定要殺害祂（若，11：47），他們的態度著實地證明了一件事：「對於不願意相信耶穌的人，就算是有奇蹟擺在眼前，也無法使他們信服，一個人必須是自己願意相信，而且必須向天主要求信德的恩寵，才能達成對天主完全地信賴。」

他們無法對主耶穌的生活漠不關心，主耶穌自己曾經坦承地說：「不隨同我的，就是反對我。」（瑪，12：30），每當主基督經過的時候，沒有一顆心會無動於衷，不是熱愛祂，就是痛恨祂，所以那些以色列的長老們，他們不相信耶穌則設法殺害祂，他們作假見證在班雀比拉多面前控告祂，他是當時羅馬巴勒斯坦省的行政官。

吾主可以做到完全免於他人對自己的誣告，就像祂曾經在許多情況下，都能脫離險境一樣，就如在若望福音中耶穌曾經宣稱：「誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它；我有權力捨掉它，我也有權再取回它來。」（若，10：18）雖然如此祂卻讓自己被人像囚犯一樣的逮捕、被無理地對待、被鞭打、而且被人中傷和誣告，祂沒有拒絕只保持沈默，此時正是祂以苦難為使我們能夠得救的時刻。

在面對明顯地不公正審判後，猶太人的首領們終於將吾主判定了釘在十字架上的死罪，定罪之後祂遭到嚴酷地鞭打，而且強迫祂背負自己的十字架，走向祂將要被處決的地方-加爾瓦略山，就位於耶路撒冷的城牆外，祂被釘死在十字架上時，祂的母親聖母瑪利亞陪伴著祂，聖母和她的聖子同樣承受了無限的痛苦，當時只有一些聖婦和唯一的宗徒聖若望也陪伴著祂，其他的門徒因為害怕被認出是耶穌的門徒，而都逃跑了。

當耶穌被高懸在十字架上時，原諒了那些釘死祂的人們，就在那時祂將祂的母親託付給人類，成為全人類的母親，接著祂大喊一聲：「完成了！」就在那個時候，祂滿全了古代所有先知的預言（詠，21），最後交付了祂的靈魂。

死在十字架上的是耶穌基督的人性，因為祂是天主所以祂不會死，有許多人可以作證，祂的肉體安放在墓穴裡，而且墓穴外還有眾多羅馬軍隊守衛著，此時祂的靈魂來到了過去已亡所有正直靈魂的處所，他們正期待著主基督的救贖，主基督就此為他們開啟了天國之門。[5]

巴倫主教這樣說：為什麼我們要舉揚十字架呢?在第一世紀，如果我們舉揚十字架，大家會認為，我們的腦袋一定出了問題，認為我們是一個瘋子，我們所舉起的，是當時如此殘酷的刑具。

但是，這就是一種諷刺，就像是將一塊磚頭，砸在別人臉上，是一種嘲諷、譏諷，就像是在說：「你以為這樣會嚇到我們嗎?你以為我們怕它嗎?」當時，整個世界所有的人，都害怕十字架，那是我們所能想像得到，最可怕的刑具，而我們卻說：「我不害怕它，因為天主已經征服了它!」

就如聖若望宗徒所說的：「我們應該愛，因為天主先愛了我們。假使有人說：我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。我們從祂蒙受了這命令：那愛天主的，也該愛自己的弟兄。」(若一4： 19-21)

如果我們口中說：「我們愛天主」，但是，我們的人際關係，卻出了問題，這值得我們去思考一下，我們如果無法愛在眼前的人，如何愛看不見的天主呢?甚而，我們可以因愛天主的緣故，而原諒得罪我們的人，為他們祈禱，希望他們能夠回心轉意，順從良心。

二十一、你愛我嗎?

若望福音第二十一章敘述了，主耶穌在海邊顯現給宗徒們，其中有一段美麗的對話，吃完了早飯，耶穌對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，祢知道我愛祢。」耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」

耶穌第二次又問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，祢知道我愛祢。」耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」

耶穌第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他說：「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂向他說「主啊！一切祢都知道，祢曉得我愛祢。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群。」(若21：15-17)

聖伯多祿三次背主之後他悔改了，主耶穌給予他補贖的機會，三次問他「你愛我嗎?」並且讓他牧放祂的羊群，並將天國的鑰匙交給了他。

據說聖伯多祿的晚年並不好過，每當清晨時他一聽到雞叫，就會驚醒，並回想起自己曾經三次背主，而抱頭痛哭。

我們可以想像，當時主耶穌在問伯多祿的情境，祂一定是深情地定睛看著伯多祿，讓伯多祿自己說出心裡的話。在我們的生活中，我們不是也會，對我們所深愛的人問到：「你愛我嗎？」我們內心不也是期待著，獲得肯定的答案嗎?主耶穌也同樣地，詢問我們每一個人相同的問題，我們會如何回答祂呢?

以基督的心為心

當我們讀過了聖若望福音之後，對「主耶穌基督的心」是否有些許的概念及了解呢?

我們可以瞭解到：主耶穌是真人又真天主，祂具有完美的人性及天主性，祂就是天主的智慧，祂有一顆血肉的心，祂熱愛聖母瑪利亞、聖若瑟及宗徒們，祂瞭解人們的軟弱與需要，祂憐憫寡婦，祂寬恕罪人，祂醫治所有病痛纏身的人，祂驅逐魔鬼，祂使死人復活，祂平息風浪，祂教導人們天主的智慧，祂履行正義，不畏強權，祂為所愛的人流淚，祂一生窮困，居無定所，祂擁有深愛祂的人，祂明瞭天主的旨意，誓志堅持到底，為祂所愛的人犧牲了生命，最後祂復活升天了，將祂的體、血留給我們，作為獲得永生的食物與飲料，祂自願被監禁在聖體櫃中永遠陪伴我們，祂與聖父遣發聖神賜予我們所需要的智慧…等。

「主耶穌基督的心」是充滿智慧、剛毅、正直、柔軟、仁慈、憐憫、謙和、良善心謙、忍受苦難、使命必達…等，在歷史上所有聖人們及主耶穌的追隨者，終其一生為學習主耶穌的榜樣，「以基督的心為心」，並且以堅定的信德達成天主所交託的使命；完全認同天主旨意的行為是：「愛主所愛，要主所要！」

主耶穌有特別鍾愛某些人嗎?當然有!當我們讀到「塔冷通的比喻」時，就應該清楚地了解到：「主人對忠信的僕人說：好！善良忠信的僕人！你既在小許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂吧！…主人對那懶惰的僕人說：可惡懶惰的僕人！…你們把這個『塔冷通』從他手中奪過來，給那有了十個『塔冷通』的，因為凡是有的，還要給他，叫他富裕；那沒有的，連他所有的，也要由他手中奪去。至於這無用的僕人，你們把他丟在外面黑暗中，在那裏必有哀號和切齒。」(瑪25：14-30)

主耶穌的母親瑪利亞、大聖若瑟、所有歷代聖人們，還有我們這些不斷地努力奮鬥成聖的所有基督信徒們，都是主耶穌基督所鍾愛的對象，因此，我們要師法基督的榜樣，「以基督的心為心」，愛主愛人，終能「成為另一個基督，成為基督自己(alter Christus, ipse Christus)。」