在本篇福音中主耶穌對門徒們的警語，非常值得我們注意，特別是協助福傳的工作者，這次主耶穌指出經師和法利塞人的虛偽行為，他們以嚴格的規範教導別人，可是自己不遵守，他們喜歡以各式各樣的方式吸引別人，爭上座，愛出風頭，又喜歡他人尊敬他們為老師；然而主耶穌告訴我們，不要被人稱為老師，因為我們的師父，只有一位，就是主耶穌。
我們應該要反省，每個人都是天主的工具，我們只是作應該做的事，沒有天主恩寵的助佑，我們什麼也做不到，所以沒有什麼好驕傲的，如果不是天主願意，沒有一個人是真的如此重要的，只有天主是唯一絕對必要的存在者，主耶穌給了我們最後的結論「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」感謝主耶穌的教導，讓我們常記得要老實地成為天主的工具。
在本篇福音中敘述到，法利塞人知道主耶穌讓撒杜塞人，閉口無言，他們並沒有死心，或真正的追隨基督，反而一再地設法試探主耶穌，他們的心，太令人費解了，如果在今天的社會裡，我們遇到一位有大能且充滿智慧的人，我們會如何愛戴他，還是也是會置他於死地，人的嫉妒與驕傲，蒙蔽了他的心智。
法學士問主耶穌：「法律中，那條誡命是最大的？」主耶穌的回答是：最大，也是第一條誡命是「你應全心、全靈、全意，愛上主、你的天主」，第二則是「愛人如己」，在十誡當中，前三誡是為了敬畏天主，也就是先要與天主建立好的關係，也就是垂直的幅度，其餘六誡則是與家人、近人的關係，也就是水平的幅度，這就說明了我們人生的價值觀及生活態度。
在本週福音中，法利塞人和黑落德黨人先虛偽地稱讚主耶穌，之後提出有關是不是該納稅的問題，如果主耶穌說不該納稅，就得罪的羅馬當局，自然他們就有把柄陷害主耶穌，然而吾主識破了他們的詭計，講了一句名言：「凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」不只當時在現場的人都驚訝吾主的回答，連後世的人也都引用祂的話，同時也讓我們瞭解，天主的事與世人的事是兩件不同的事，都應該盡我們的義務，而不混為一談，也不應該相互干擾。
本週福音接續上週的福音內容，我們可以發現，猶太人並不會因為主耶穌的教訓，而自我反省，且有所改變，反而想設圈套陷害主耶穌，不難想像反對基督的人，要使他們的心轉變過來實在不容易，不論是主耶穌的時代，現代社會也是一樣，除非是自己願意改變或是天主的恩寵介入，就如同聖保祿宗徒的皈依一樣；我們也要感謝天主，賜予我們信德及勇氣，讓我們堅持到底。
主耶穌再用婚宴比喻教訓司祭長和民間長老們，這個比喻與上週的比喻相似，國王象徵天主，國王的兒子象徵主基督，婚宴意指天國，僕人意旨舊約時代的先知，僕人依照國王預先已定好的名單去邀請賓客，然而被邀請的人以各種理由拒絕邀請，甚而將僕人給殺死，因此國王大怒派自己的軍隊，消滅了那些殺人凶手，焚毀了他們的城市。
耶路撒冷確實在西元六十六年，由於猶太人群起革命，最後被羅馬帝國摧毀聖殿，也應驗了主耶穌的預言，這也是猶太人建造哭牆的由來。由於原被邀請的人拒絕了國王，因此國王下令邀請路上所有的人，這象徵著天主的救恩轉向所有的外邦人，無論好人或壞人，那沒有穿婚宴禮服的人，代表著沒有準備好的人，要被丟在外面的黑暗中，意指「地獄」，結論是「被召的人多，被選的人少。」我們應該反省一下，天主肯定召叫了我們每一個人，然而是否能夠進入天國？必須要靠天主的恩寵及我們的努力了。
主耶穌又在本篇福音中，以另一個葡萄園家主比喻，教訓司祭長和民間長老們，祂所說的家主就是指天主，園戶是指猶太人，家主打發的僕人，就是舊約時代的先知，家主自己的兒子，就是主耶穌，同時也預言自己將要被殺害，當主耶穌問司祭長和民間長老說：「那麼，當葡萄園的主人回來時，他要怎樣處置那些園戶呢？」他們回答說：「要凶惡地消滅那些凶惡的人，把葡萄園，另租給按時給他繳納出產的園戶。」
司祭長和民間長老已經說出了自己的下場，因此主耶穌下了結論說：「天主的國，必由你們當中奪去，而交給結果實的外邦人。」就如上週福音中，主耶穌所說的：「那最後的，要成為最先的；最先的，要成為最後的。」猶太人本來就是天主特選的民族，理當先獲得恩寵，然而由於他們思想過於狹隘及心硬，而失去了救恩，我們也應該要自我反省一番，我們是否全心地接受及瞭解天主的旨意呢？而我們的任務就是將福音傳給所有的人，與眾人分享天主的救恩。
在本篇福音中，耶穌對司祭長和民間長老說了一個比喻，很嚴厲地指責他們，有兩個兒子，父親要他們到葡萄園去工作，長子事先答應了父親，卻沒有去，二兒子原本不願意去，但後來他悔悟了，就去了，當然是二兒子履行了父親的意願。司祭長和民間長老們，由他們的祖先開始就接受梅瑟的教導，然而若翰和救主耶穌來了，他們卻不願意接受若翰和救主耶穌，因此救恩遠離了他們，然而稅吏和娼妓及悔改的罪人們倒相信了主耶穌，因此這些所謂的罪人們，卻獲得了救恩。
主耶穌所說的確實是：「那最後的，要成為最先的；最先的，要成為最後的。」在我們的生活中，是否有同樣的情況，我們是否真的心悅誠服地接受主耶穌的教導，還是遊走在是與不是之間，我們願意在人們面前成為卓越的，在信仰也要成為超凡的，而不要肉體享受了世上一切物質及聲望，死後靈魂卻被投入地獄裡去。
在本篇福音中，主耶穌以「僱工的比喻」來解釋天國，這個雇主似乎不通人情，無論在這個葡萄園做多少時間，所得的薪資都是一樣的，就如同阮文順樞機所說的一樣：「主耶穌若是一個公司的經裡人，公司非倒閉不可。」因為不同工，卻同酬，沒有人會願意在這樣的公司工作，為什麼天主會這樣的對待人，因為天主的一切行動都是出於愛，「真愛不會爭論、不會盤算、不會製造麻煩、不會斤斤計較、不記恨，也不會問條件。」
但是主耶穌確實是這樣的對待每一個人，無論我們任何人在生前，是年輕時或是老年時，只要我們隨時歸向天主，祂都會欣然迎接我們的，如果天主不是如此寬仁大方，我們要進入天國，確實是非常困難，要清算我們一生的罪債，要如何償還的起啊！重要的是，我們願意懺悔自己的罪過，而歸向天主，祈求天主保佑我們，在最後的時刻能夠獲得救恩。
本週的福音與上週的福音息息相關，上篇福音談到兄弟之間的規勸，本週的福音則提到要彼此寬恕，伯多祿問主基督，如果被自己的兄弟得罪了，寬恕他七次是否就足夠了，顯然伯多祿認為七次已經很多了，但是主耶穌卻回答說：「是到七十個七次。」這不是個算數問題，而是要我們不斷地寬恕自己的兄弟。
主耶穌在主人與惡僕的比喻中即已說明清楚，就好像在天主經中所敘述的一樣，當我們祈求天主寬恕時，要想到我們也要先寬恕得罪我們的人，這為我們而言，確實是很好的提醒，當我們自覺得罪天主的時候，良心告訴我們要祈求天主的寬恕，解除罪惡的束縛與負擔，藉由告解聖事，天主無條件寬恕了我們的罪過，然而當我們想起得罪我們的弟兄，我們是否也能像天主一樣那麼大方，接受兄弟的道歉，寬恕別人的過犯呢？感謝天主對我們的仁慈。
主耶穌在本篇福音告訴我們要如何規勸弟兄，不是在大庭廣眾之下糾正弟兄，而是要在私底下給予規勸，是出於愛德，也為他保留了面子。規勸不是要傷害弟兄，而是要他因此而獲益，更樂於改過；若規勸不成，不應因此而作罷，而要再與其他同道一同規勸，以作為確認，若再不成，則由教會加以處置，因此我們不應該輕易判斷別人，而應該要給予他人改善的機會，而且是出於愛德及同理心，若非如此，就會造成傷害，因此適當的方法及寬恕的態度，是很重要的。
主耶穌教導門徒們如何規勸，也賜予他們束縛及釋放的權柄，這個權柄是來自於天主，主耶穌更鼓勵門徒們要一起同心合意的祈禱，這項教導為我們教友也是一樣的，例如：家庭祈禱、恭念玫瑰經、公拜苦路、一同朝聖、查經分享及朝拜聖體等或是與朋友們一同祈禱的方式，都是天主所喜悅的，因此無論是在家庭、堂區、修會、或是在信友團體中共同祈禱，都是很好的習慣，表現出合一的精神，特別要強調家庭祈禱，更能獲得天主的眷顧與祝福，使家庭團結一致。
本週的福音是接續上週的福音，主耶穌在伯多祿明認，主基督是默西亞之後，讚美了伯多祿，然而主耶穌接著預言，自己將為人類受難而死，但將會復活，此時伯多祿將耶穌拉到一旁說，這事不可能發生，伯多祿以自己的想法，思考天主的計畫，因此被主耶穌斥為「撒旦」，因為魔鬼是天使的對頭，拒絕天主的計畫，主耶穌非常清楚自己的使命，不容許被任何事物所阻礙。
主耶穌接著對眾人說出意義深長的話，靈魂是無價的、是寶貴的、是永恆的，我們是否真的願意跟隨主耶穌，背起自己的十字架，或是在遭遇困難時，就失去信心而逃避了！那願意保存性命的，必要喪失生命，而為了基督的緣故喪失生命的，並要得到生命。在生活中有哪些事讓我們把持不捨得，讓我們遠離基督的呢？我們不需要轟轟烈烈地殉道，而要在我們的日常生活中聖化我們的工作、家庭及身邊的一切，如此才是我們默默地殉道的方式。
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