善牧
1.我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我（若，10：14），我主將一小群粗鄙的人聚集在一起，以無限的耐心陶成他們，祂將最高深的奧秘（以神性的教學方式）一點一滴的啟示他們，同時如果需要的話祂以母性般的溫柔和以權威給予人適當的能量，祂磨光和淨化他們粗造的靈性和對天國真理的魯鈍（from our Father, Letter, 6-v-1945, no.2）。
2.我們可以藉由祂所留給我們的聖事、無上的聖體聖事和祈禱的方式（是必須和很多的）親近我主，除此之外祂也留給我們一種方式，就是讓我們回憶起耶穌當時與祂的追隨者單獨面對面交談：神修指導。
神修指導的重要性
3.有許多的理由陳述其重要性：例如促使我們實踐歸向天主的美德（溫良、謙遜、服從、剛毅、誠實….），或使我們藉由輔導客觀且無私的判斷，得到可以遵從的建議，此外這個道理對你總是有好處而且是正確的：你自己的精神是個不稱職的顧問，一個不佳的領航員，要在你靈魂的暴風雨和風暴中引導你通過內修生活的暗礁。
因此天主的旨意藉由一位導師來引導船隻，以他的光明及知識領我們到達安全港《道路，59》，依賴一位有天主恩寵的人能夠得到很大的助益，我們對此人自由的說明自己的痛苦及喜樂，我們希望和挫折的來源，好能得著安慰和激勵的話語，但是事實上最重要的理由，就是我們應當運用教會所推薦的方式，使我們日漸聖化。
阿納尼雅的角色
4.在救贖的價值中，藉由天主愛的神恩已可預視，人需要藉由他人的協助才能成為聖人：那孤獨者是悲哀的，當他跌倒時沒有人能扶起他來（Eccle 4:10），聖人的榜樣是很明顯的，他們都需要別人的幫助，當天主顯現給聖保祿時，同時也安排了一個叫做阿納尼雅的人，來教導和陶成他有關基督的信仰，為我們而言如果我們真的想要成聖，也需要一位像阿納尼雅的人，在我們的生活中給予適當的神修指導。
5.選擇一位附有智慧的人來協助我們是很重要的，只該同虔敬的人常有往來，你知道他是遵守誡命的，他與你心心相印，你若不幸在黑暗中跌倒了，他必與你分憂，你要保持良心提醒你的事，因為沒有比你良心更忠實的。善人的良心有時預告實情，遠遠勝於七個坐在高處觀望的哨兵，在一切事上，你該祈求至高者，引領你走真理的道路（德，37：15-19）。
6.在主業會中如果我們願意，可以藉由與神父談話作為神修輔導（利用告解以外的時間，這樣才能連貫也更為方便），而且也可與一位平信徒傾談，可能是結婚會員或是其他會內的會員，通常他們會比神父有較多的時間與我們交談，也更容易傳輸給我們如何聖化家庭及工作的特殊經驗。
7.天主已經預視到，藉由神修指導能夠給予我們每一個人許多的恩寵，幫助我一生追隨基督，「沒有建築師，你無法在世上建造一間好房子來居住，那麼，沒有神師，你如何渴望建立你聖德的堡壘，為了獲得永遠生活於天堂呢？」《道路，60》現在為了要在運動方面有所進步，就得要尋求專家來調教；在各方面的藝術，或是在管理、經濟或政治事務…等方面，都必須要請一位大師教導我們，這些皆已是一件很平常的事，那麼對於與天主交往又應當如何呢？
超性的看法
8.我們應當以超性的看法來尋求神修指導的幫助，我們不應只注意到指導者人性上的條件與品質，例如：年齡、人格、一般的想法等，我們應當認同天主將要以他為工具來幫助我們，如果尚失了這樣的共識，還有甚麼能促使我們明瞭所遭遇的困難呢？這種超性的看法可以幫助我們超越艱難的時刻，例如：精神上的混亂、圍困住你的誘惑，你的靈魂就好像被眼罩遮住了眼睛。
你身陷於黑暗之中，此時不要堅持靠自己前行，因為你會自己跌倒的，去尋求你的神修指導—你的長上—他會讓你再次聽到總領天使拉斐爾對多俾亞所說的話。
「Forti animo esto, in proximo est ut a Deo cureris」--「放心！不多久天主將會治癒你，你要聽命，你眼中的鱗片和繃帶都將掉落下來，而天主要使你充滿聖寵及平安。」《道路，715》
實踐的方式
l 準備
9.建議我們要以天主的臨在，考慮在神修指導時所提出之話題，如此，我們就會避免忽略掉一些重要的想法或只注意到一些芝麻蒜皮的事，我們需要花一些時間去準備，最好是在我們做生活計畫的心禱時準備，思考一些特殊的主題：生活計畫的實踐、心禱、克己、信德和聖潔、家庭、熱愛教會及教宗、工作、痛悔、喜樂及使徒工作等。
10.我們不應該只提出外在的事情（也就是我們由外在所見到的事實），但也要提出（這是最重要的事情）內在的情況，不只是模糊不清的情緒，而寧可是我們內在面對不同困難和誘惑時的反應，如此，他們能夠更深切地瞭解我們，而且他們才能夠給我們更有效的建議，建議在一些時候盡可能不要提出爭議性的問題與事件，且與內修生活和使徒工作無關的事情，它們會使我們靈魂內更重要的事被忽略掉。
l 絕對的坦承(Savage sincerity)
11.如果我們不承認自己的毛病，天主就沒有辦法幫助我們超越它們，在神修指導時必須要我們非常誠懇地面對我們的軟弱，只有如此，以誠懇地態度面對天主，面對你自己和陶成我們的人，才會成就我們基督徒的完美（在可能如此和藉著天主的幫助）、人性的完美及恆心從善（信，24-III-31, no. 41），「我應該說些什麼呢?」當你開始這樣問的時候，你已開放了你的靈魂，以一個真誠的良心接受指導，我這樣的回答你:「首先說那些你不想讓人知道的事。」《犁痕，327》聽智者的斥責，勝於聽愚者歌唱（訓 7：5）
12.誠實的意思是勝於只是說實話；而是在於說出所有的事實，沒有隱藏任何的細節，也就是那些有助瞭解與幫助我們的事：「如果那個在福音中所提到的啞巴魔鬼佔據了你的靈魂，牠將毀壞所有的事情，在另一方面，如你馬上拋棄牠，所有的事就會有好轉；你會快樂地繼續且所有的意志都是好的。」
要有決心在神修指導時絕對的坦承(Savage sincerity)(要經常保持良好的態度)及即刻的誠懇《煉爐，127》，否則的話，神修指導將成為無效，「如果某人去看醫生但失去了他的理智，就會忘記他去那兒的目的什麼，或拿出健康的手臂而隱藏有問題的。」(聖奧斯定，Enarr. In Ps., 31, 2.12)
13.願意聆聽我們的人，不會對任何事情，或無論我們的軟弱看起來是多麼的嚴重得難以置信而感到驚訝，相反的；他會瞭解我們，因為我們都是用同樣材料所做成的，他只會因為發現我們的軟弱，在某些方面沒有反映在我們所說的事情而感到奇怪，一個人沒有缺點不能稱為人，而是天使，然而這是不可能的，我們可以下此結論，他不瞭解自己或他不想讓自己被人瞭解，他不願意藉由他人的幫助而成為聖人。你們對主任們開放心胸，以天主的臨在說話…，看到你對那原本吞吞吐吐的問題，竟然找到了適當的答案而感覺到奇妙，我們要熱愛神修指導《犁痕，152》。
14.傻孩子，那天你對主任隱瞞一部份你靈魂的情況，你將不再如孩子一樣，因為你已失去了你的單純《道路，862》，每當我們隱瞞一些事情，我們就會冒著與我們真正的自我不符的危險，我們就開始過著雙重的生活，我們將出現表裡不一的缺陷，這樣的不協調，如果不即時發現，將會使我們的生活趨於複雜，且最後將會無法了解在我們內心何者為真何者為偽，相反的，我們面對神修指導時應使自己單純，變得透明與坦承，因此，這個建議告訴我們思與言要一致，沒有虛構或修飾。
l 溫順
15.此外，要讓我們深入而單純地被了解，真正的誠懇引導我們以溫順的態度去聆聽，接受勸告與責難，不只是知道而且要付諸於實行，因此，建議之後我們可以將話題帶到心禱中，所給我們的建議將找到最有效的方式去實行它，確定這就是天主給我們的旨意，如此就可以保證結出豐碩的果實和效果。主啊!幫助我對祢忠實而溫順，就如陶匠手中的陶土，如此將不再我生活而是祢，我所愛的，要在我內生活與工作。《煉爐，875》
16.我們感覺到超性的喜樂，完全的犧牲，發現到自己的虛無—我們整個的軟弱，所有的缺點，我們可憐的人性，帶著它的軟弱及毛病—準備要忠實的接受天主的恩寵，因此，要成為祂大事業的工具。（信，24-III-31, no. 62）
個人的自由與責任—「控制台」
17.在世界各國任何機場的塔台，並非直接以手動給予飛機所要求的指示，機長（如果他是好的機長）完全依賴這些指示，如天氣報導、滑行道的情況及困難度、其他鄰近飛機的情況等，自然要嚴格地遵守塔台的指示，這關係到許多人命的安危，沒有機長會認為他的自由被剝奪，或抹殺掉他個人的責任，他仍然控制著整個飛機，這非常相似於神修指導和塔台的關係。
18.任何人願意將自己的靈魂托付另一個人指導，並不至於失去他的自由和責任，相反的，他反而更有責任善用他的自由和努力，因此不會失去他的進取心，他會在任何必要的時候尋求忠告、幫助、澄清疑惑，他的態度將引導他深入生命中所遭遇的問題，而且願意被了解，甚而他自己會接受所獲得的勸告(接受勸告的人會將承擔自己的責任)，也就是理智的服從，且能夠發揮他所具有精神與理性方面的才能。
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