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2021.01.31真正的友誼與使徒工作

作者:林豪

今天讀到好友冠冠的貼文，寫到「生產前的內心傷痛」，敘述到因為友人沒有同理心，說出一些負面的話，而讓自己感傷，甚至於持續了一段時間。

她的貼文，讓我相當有感觸，我回應她:「有些時候，有些人，著實地讓我們付出了一些代價，但是，也讓我們認清楚了一些人或事，這樣的人是不能做好朋友的，所以只能保持距離，以免再受傷害！

我第一次受到傷害，是因為我沒經驗，但是，放心，我不會給他第二次機會的，因為人生苦短啊！」

真正的友誼難尋

每個人都會對挑選屬於自己的朋友，有一定的原則，孔子對益友的標準是:「友直、有諒、友多聞!」這是很好的標準。如果讓筆者來列出一些條件，應該會是:真誠、坦白、推心置腹、沒有詭詐、樂於助人…等，簡單的說，就是和天使一樣吧!其實條件應該沒有那麼苛求啦!因為當我們在訂一些標準的時候，我們也要自我反省，自己是否達到這些標準，否則才不至於被別人嫌棄呢!

尋求友誼像是一場冒險，如果我們無法坦誠地面對別人，別人如何對我們開放自己，有時候磁場或是頻率對了，就會交到真正的好朋友，當然有時候難免會遇到不對「TONE」的人，這時就必須要保持距離了，所以，在我們不同年齡層次，對朋友的選擇應該有不同的看法，剛開始可能只是看表面，一般年輕女生的擇友標準是:「高、富、帥。」但是，隨著年齡逐漸成長，會讓我們發現到，其實內涵更為重要，結交真心的朋友，應該不是以利己為出發點，而是應該以成全他人的好處為目的。

主業團監督范康仁蒙席在2019年11月1日的牧函，強調了友誼的重要性:「藉著在與天主的友誼中生活—這也是我們首先需要培養，和鞏固加強與天主的友誼，這樣你會結交到許多真心的朋友。」〔1〕意思是說，我們需要了解到，甚麼是真正的友誼，這樣我們才會因此而找到它。

耶穌的友誼

主耶穌是真人又是真天主，祂為了愛我們，而屈尊就卑來到世界上，就為了將天主的愛，面對面交給我們，我們來讀一下，監督如何談到了主耶穌的友誼:耶穌基督身為完美的人，全然地活出友誼的人性價值。在福音中，我們看到祂自年幼時，與周遭的人建立友誼。當祂僅12歲時，瑪利亞和若瑟，在從耶路撒冷返程時，以為耶穌與一群朋友和親戚在一起（參路2：44）。

之後，在祂的公開生活時期，我們見到吾主，經常去朋友和熟人的家，無論是去拜訪他們，或是一起吃頓飯：在伯多祿的家（參路4：38）、在肋未的（參路5：29）、西滿的（參路7：36）、雅依洛的（參路8：41）、匝凱的（參路19：5）等……我們也看到祂參加迦納的婚宴（參若2：1），還有一些與眾人一起朝拜的地方（參若8：2）。在其他一些場合，祂專注的在門徒們身上花些時間。（參谷3：7）

耶穌在任何場合，都善用機會建立友誼，我們經常見到祂停下腳步，花時間與一些人共處。幾分鐘的對話，便足以讓撒瑪黎雅婦人，感到自己被祂認識和理解了。也因此，她問：「莫非他就是默西亞嗎？」（參若4：29）。

厄瑪烏的門徒們，在與耶穌共行一段路，並共坐一桌後，認出了這位讓他們的心，因著祂的話而燃著熱火的朋友。（參路24：32）

吾主經常花更多時間，在祂的朋友們身上。我們在伯達尼的家如此見到。在那裡，祂花了好幾天的時間享受家庭的親密，「耶穌分享著關愛與鼓勵的話語，並以自身的友情回應他們兄妹的友誼。在伯達尼的家，與拉匝祿、瑪爾大和瑪利亞，有著多麼美妙的對話！」〔2〕

在那個家，我們也學到基督的友誼，能產生深深的信賴（參若11：21），並充滿著同理心，特別是在他們的憂傷中，陪伴他們的能力。（參若11：35）

然而，是在最後的晚餐，吾主顯現出祂最深的渴望，奉獻出祂的友情。在充滿親密感的晚餐廳中，耶穌告訴門徒們：「我稱你們為朋友」（參若15：15）。那句話也是對我們所有人所說。天主愛我們，並非只是如受造物，而是如在基督內的孩子般，祂給了我們真正的友誼。而我們藉著將自己的意志，結合於祂的、去做吾主所意願的，回應這份友誼。（參若15：14）〔1〕

由此可知，主耶穌很會交朋友，祂關心著，祂所接觸到的每一個人，祂不在意他們的貧、富、貴、賤或是否完美，甚至於祂的朋友，被當時的人認為是公認的罪人，然而，祂總是將自己最好的給予別人，不是金錢或物質，而是祂口中的話，因為祂就是「聖言」，就是:「道路、真理及生命。」主耶穌確實是值得我們學習的好榜樣。

友誼的人性與基督徒價值

監督的牧函內容非常豐富，他提到:友誼是非常豐富多彩的人性現實—一種雙方互愛的形式，建立在相互共有的認知和溝通上。〔3〕那是一種愛的形式，指引「出自兩個方向，並為對方尋求真正的好，一種產生團結和喜樂的愛。」〔4〕因此福音說，「忠實的朋友，是無價之寶，他的高貴無法衡量。」（德6：15）

愛德將人類愛的能力，昇華到超性的程度，友誼亦是如此。「友誼是最高貴和最高等的人性情感之一，藉著天主的恩寵而淨化和轉化。」〔5〕這份情感，有時就這麼油然而生，但需要透過聯繫，和需要貢獻些許時間，才能增長。「友誼並非瞬間即逝的，而是穩固、堅定、忠誠的關係，並隨著時間逐漸發展成熟。這種情感關係使我們感到合而為一，而且是一種慷慨的愛，推動我們尋求朋友的益處。」〔6〕

天主經常利用真正的友誼，去執行祂救贖的工作。舊約中，記述著年輕時的達味，和以色列王位繼承人約納堂之間的友誼（參撒上18：4）。約納堂毫不在意與他的朋友分享他所擁有的一切（參撒上19：4）。約納堂甚至冒著可能喪失繼承權的風險，為他朋友辯護，「因為他愛達味如愛自己的性命。」（參撒上20：17）這真摯的友誼令他們都效忠於天主（參撒上20：8,42）。

「在基督徒的身上，在天主子女的身上，友誼與愛德是同樣一件事。它們是聖神的光輝，散播溫暖。」〔7〕我們更可以藉著聖奧思定對吾主的傾訴，對於基督徒而言：「真誠的友誼，僅存在於那些祢透過愛德所結合為一的。」〔8〕因此，因為愛德深淺不一，也因為個人的時間有限，友誼也會交情濃淡不一。因而人們經常談到做「很好的朋友」，或擁有一段「很好的友誼」，這不排除真正友誼存在的事實，縱使並非那麼濃厚或親密。〔1〕

由此可知，友誼是建立在「愛德」的基礎上的，在舊約中，我們也可以看到許多真實的例證，甚至於天主也很會與人建立友誼，例如:聖祖們、梅瑟、諸聖王、民長、眾先知等，天主與他們的友誼又是建立在深厚的「信德」之上。

筆者很喜歡在依撒意亞先知書中，對天主的描述是這樣的:「熙雍說：『上主離棄了我，吾主忘掉了我。』婦女豈能忘掉吃她奶的嬰兒嗎？他會不愛親生的兒子嗎？縱然有母親忘掉自己的孩子，我也不會忘記你！」(依49:14-15)這句話一直給予筆者極大的鼓勵，天主對我們的愛勝過我們自己的父母，到那裡可以找到這樣的友誼呢?

真誠與友誼

監督繼續提到:「真正的朋友絕不會是雙面人：『三心兩意的人，在他一切的行徑上，易變無定。』Vir duplex animo inconstans est in omnibus viis suis（雅1：8）友誼若要忠誠，需要犧牲、言行合一、在正直有操守的事上互惠互助。朋友是堅定和真誠的，伴隨超性的智德、謹慎。」〔9〕友誼是互相的：是真誠的雙向交流，相互分享自身的經驗，才能截長補短。

朋友間分享著喜樂，如同牧羊人尋獲迷失的羔羊（參路15：6），和那位尋獲遺失達瑪的婦人（參路15：9）。除此之外，他們也分享著彼此的夢想、計畫及憂傷。

友情，在能隨時見義勇為上更顯突出，一如我們看到那位男子，趨向耶穌，請求祂治癒，他那位身為百夫長朋友的僕人（參路7：6）。更重要的是，至高無上的友誼，傾向於仿效耶穌基督對友誼，偉大崇高的愛：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。」（若15：13）

有時可能因為矜持或羞澀，使他或是她無法向他人表達，他們所有的情感。若能克服這層障礙、不懼怕，將會是個讓天主能傾注祂的愛於那些朋友中的契機。「真正的友誼，需要共有真誠的情誼，才能鞏固彼此間的自由和親密。」〔10〕聖多瑪斯亦說，真誠的友誼必須形之於外，且需要「某種相互的愛，因為友誼是介於朋友與朋友之間。」〔11〕

同時，真誠地獻出我們的友情，意味著願意「承擔風險」，因為總會有時候，落花有意，流水無情。這也是吾主所經歷過的，當那富少年寧願選擇不同的道路（參谷10：22），或當祂從橄欖山上下來時，為耶路撒冷的心硬而哀哭（參路19：41）。在經歷這些遲早會發生的事情後，我們要再次克服對承擔風險的懼怕，就如耶穌對待我們每個人一樣。換言之，我們需要接受我們自身的脆弱，持續不希冀能有所回報地先踏出第一步，定睛於有可能發生的崇高美好：「真摯的友誼。」〔1〕

確實如此，就算我們知道應該如何對待他人，但是我們也無法期待他人，以相同的態度來對待我們，但是，我們並不應該因為如此，而放棄我們既定的目標，就如同聖保祿宗徒一樣，福音之所以能夠傳到那麼遠，那是因為他不斷地遇到挫折，因此他不斷地將福音傳到不同的地方去，因為我們只是不斷地撒種子，最後收成的是天主。

友誼與信任的使徒工作

監督對我們說:在主業團初期，聖施禮華便教導我們，天主邀請我們在世上宣講福音的具體特定方式，就是:「你要藉著及時的話語，開拓使徒工作的眼界，將人靈與天主的距離拉近；藉著睿智的建言，幫助人們以基督徒態度，面對問題；藉著你友善的談話，教導他人如何實踐愛德：也就是透過一種，我有時會稱做『友誼與信任的使徒工作。』」〔12〕

真正的友誼—如同愛德，將友情的人性層面，提升到超性層面—本身便極具價值。它不是一種為了獲得社交優勢的手段或工具，縱然是有可能獲此優勢（但也可能帶來劣勢）。我們的父親，在鼓勵我們與眾人培養友誼的同時，也相對警告我們：「我的孩子們，你們要如此為之：絕非利用友誼，作為滲透社交的策略（那會令友誼喪失固有的內在價值），而是將友誼作為必要條件，是人類手足情誼首要和最直接的條件。無論彼此間有多迥異，我們基督徒有責任在其中培養友誼。」〔13〕

友誼含有「固有的內在價值」，因為那意味著對他人真誠的關心。因此「友誼本身就是使徒工作，友誼本身就是我們付出和接受光照的對話。在友誼中，當為彼此開闢新的視野，計畫就打造出來了。在友誼中，我們有福同享、有難同當。我們在一起很開心，因為天主要我們快樂。」〔14〕

當友誼是忠誠時，便不會淪為工具化。每位朋友，都只渴求向另一個人傳遞，他們生命歷練中的美好。通常我們會不經意地透過我們的表率、我們的喜樂和去服務的渴望，以數千種小方式傳遞美好。然而，「身體力行的見證有其價值，但並不表示我們應緘默。為什麼不談論耶穌？為什麼不告訴大家：是祂賜給我們生活的力量，與祂交談是美事，默想祂的話對我們有益處？」〔15〕而後，自然而然地，友誼便衍生信任感，充滿對自由，敏銳地尊重，這是那份友誼，貨真價實的特性所必備的成效。

友誼的關係，自然會有許多共享的時刻：在散步或餐桌上一起閒談、一起運動、享受相同的嗜好、一起出遊等等……簡而言之，友誼需要花時間在彼此交流，和相互信任上。沒有信任便沒有友誼。「我所講的『友誼的使徒工作』，指的是：個人與個人的友誼，是自我犧牲和誠懇真摯：面對面，心對心的。」〔16〕當友誼是真摯的，當我們對另一個人的關心是誠懇的，並充滿了我們的祈禱，便沒有任何時刻，不是在做使徒工作：事事皆是友誼，事事也皆是使徒工作，兩者是無法區分的。

「因此極為重要的是，友誼並非僅只是人性，而是天主性的。我要再次告訴你，就如自主業團之初，我就是這麼做的，當你們朋友的朋友，真誠的朋友，這樣你便能進行豐碩的使徒工作和對話。」〔17〕這問題並非是為做使徒工作，而交朋友，我們要確保天主的愛，充滿我們的友誼中間，好能讓那友誼成為，貨真價實的使徒工作。

一段友誼的誕生，猶如意想不到的禮物般到來，也為此，需要耐心。有時某些負面的經驗或偏見，意味著需要花多些時間，讓這段我們與身邊某個人的關係，轉化為友誼。恐懼、在乎人言、他人的眼光或某些先入為主的觀念，會使其困難重重。要勇於嘗試、設身處地，並要有耐心。我們要肖似耶穌基督，祂「準備好與所有人交談，甚至那些像比拉多，不願知道真理的人。」〔18〕

有許多傳福音的好方法。在主業團中，首要的使徒工作總是「友誼」。這是我們的父親所教導我們的：「我親愛的孩子們，主業團的工作，最美好的成果，確實是她的成員們，各自透過他們作為表率的使徒工作，在與他們職場上：在大學或工廠、在辦公室、在礦坑或田地的同伴們之間，那份忠誠的友誼。」〔19〕在不忽略我們手邊的工作情況下，我們要學習，如何時時刻刻去照顧我們的朋友們。〔1〕

「友誼與信任」是使徒工作的基礎，這個基礎的建立，需要雙方共同來達成的，我們知道自己的原則，也知道這些基本條件，但是，我們無法要求每一個人，都能夠與我們一樣，有相同的看法，這也就是風險的所在。有時面對不同的人，因著個性的不同，也必須做適當的調整，而不是一成不變的，甚至於有時候耐心及毅力是最好的良方，需要等待，當然我們也要評估是否值得等待了。

結論

在主業團內，筆者結交許多好朋友，因為志同道合、目標一致，因此格外地有默契，但是，在主業團內非常重視「兄弟之間的規勸」，因為我們都不是聖人，來自於各種不同的文化，有著不同的個性，因此難免會有摩擦，因此需要出於愛德的規勸，以幫助彼此成長，而且這是個人及團體成長非常重要的因素。

筆者與主業團的神父，都有些深厚的情感，不只是因為他們的學識與德行，他們也具備平性徒的特質，他們都有各自的工作經驗，所以瞭解我們所面臨的困難及壓力，因此不是漂浮在雲端之上的神長，更重要的是他們都受過嚴格的訓練，絕對不會將我們的祕密洩漏出去的，筆者非常幸運有這些神父為伴，且經常保持聯絡。

有一天，我和神父在捷運站碰面，神父看到了中和環線車站的設計，讚不絕口，因為設計注意到很多細節及收頭，因為筆者原本也是負責捷運車站及設施的設計，這一條捷運線就是本公司的傑作，我們就這樣聊開了。

神父發現車站站體及出入口交接處，在天花板及地板之間有不同的材料做銜接，他問我這是甚麼?筆者說:「那是伸縮縫，因為不同結構行為的結構體互相銜接時，會有各自不同的變位，因此結構工程師在設計時，要計算兩個結構體的變位，再加上預測各種外在因素所造成的變位，使兩者之間保持安全距離，以避免因為地震、風力、列車行進時的震動、熱漲冷縮等因素，造成建築物的破壞。」

其實人際關係不也是這樣嗎?保持安全距離，可以避免不必要的傷害，這真的是「交友的藝術」，我們如何做到恰到好處，清楚自己的目的及底線，就不會因為無止盡的付出，而受到傷害。筆者認為多一份關懷、同理心、耐心、信心等，這些都是建立良好友誼的調味料，如何的調理就依照我們的口味，加以調味，最後就會料理出，適合我們的胃口的美食了。

〔1〕主業團監督范康仁蒙席，牧函，2019年11月1日，參考網頁:

監督的牧函（2019年11月1日） - 主業團 (opusdei.org)

〔2〕聖施禮華，書信，1965年10月24日，10

〔3〕參聖多瑪斯･阿奎那《神學大全》II-II, q. 23, a.1, c

〔4〕聖若望保祿二世，演說，1981年2月18日

〔5〕本篤十六世，演說，2010年9月15日

〔6〕教宗方濟各，宗座勸諭《生活的基督》2019年3月25日，152

〔7〕聖施禮華《鍊爐》565

〔8〕聖奧思定《懺悔錄》4，7

〔9〕聖施禮華，書信，1940年3月11日，71

〔10〕監督牧函，2018年1月9日，14

〔11〕聖多瑪斯･阿奎那《神學大全》II-II, q.23, a.1, c