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第二課 啟示與信仰

作者:林豪

以開放的心胸追求真理

在我們的成長過程中，由矇懂無知，經由不斷地學習，而逐漸地瞭解世事，我們所學習的各種學識、天文、地理、做人處事的道理或是謀生計能等，都是為使我們的理智，得到真理的光照，擺脫「無知」的束縛，繼而擁有屬於自己的人生哲學與生活方式，因為人的理智為追求「真理」，而人的意志則為尋求「善」。狄剛總主教說：「世上所有的問題，都是來自於『無知』。而且人好可憐！」

天主教道理(405)提到:「原罪…在於缺乏原始的聖德和義德，然而人的本性並未完全敗壞：它只是在自己本性的力量上受到損害，要受無知、痛苦和死亡權力的困擾，而且傾向於罪惡(這種對邪惡的傾向稱為「私慾偏情」)。」因此，「無知」是來自於原罪的其中一項結果，其實人的一生中，都在持續不斷地面對原罪後果的挑戰。教會內的所有修會、團體、善會、組織等都是在補救原罪的後果，而且人類所有的成就都是來自於天主的憐憫，所以沒有任何人可以自誇。

有的人自認瀟灑，無拘無束，他的一切行為，會因著時間、地點、習慣、嗜好等因素而改變，而且認為自己，不被任何原則或形式所規範，事實上他們的行為，仍然是依照他們的原則而行事，至少「沒有原則」就是他們的做事原則。同樣的，如果一個人的生命中，如果沒有賴以生活的原則與信念－亦即「真理」，相信在他的生命中，自然會失去所應遵循的方向，沒有任何可以掌握的「真理」，而且充滿了問號和矛盾；人在「真理」之下才能獲得真正的「自由」。

在若望福音紀載著，主耶穌曾經對宗徒們說過:「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。」(若14:6)比拉多曾經審問過耶穌說：「那麼，你就是君王了？」耶穌回答說：「你說的是，我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證：凡屬於真理的，必聽從我的聲音。」:「什麼是真理？」(若18:37-38)，主耶穌早已清楚地表明了自己的身分，仍而因為人們的心硬，不願意接受祂，從古至今同樣的情況，仍然不斷地發生著。

當然一個人，在建立自己的生活原則時，若是在一開始就發生錯誤，相信他整個生命，也將會導致錯誤的結局，就如同科學家在做研究時，若是在開始的假設，就發生錯誤，自然也會導致錯誤的結論，所以在我們的生命過程中，應該要能分辨真與偽，才能踏實的生活。

每個人都有追求真理的渴望，無論是由幼稚園到研究所，都是依不同的年齡程度，學習不同的知識，這些知識是數學、物理、化學、文學、道德規範等課題，都是真理的一部份，人所能得到最大的滿足，莫過於獲得真理，這種滿足遠勝於對物質的享受，因為所有的物質都是有限的，隨即存有而後消逝，也都會耗盡消逝的。(冬天與政源)

我們應該藉由眼前的証據和事實，來了解並證實真理，例如，我和一些人相聚在一起，在這個當下就是一個存在的事實。另一種方式，則是以「理性來判斷」真偽，例如數學公式的推演或物理、化學實驗等科學方式，來加以證明。然而，我們所接受的真理，多半來自於他人的教授，而且，我們也相信，他們所教授的內容確實無誤，所以我們才會欣然接受，而成為自己的信念。

例如說，我們清楚地知道，自己的父母是誰，因為有許多的証據顯示，而且証明這件事實，所以我們十分肯定。因此，對於真理的了解，首先是在於什麼因素，使我們瞭解；其次則是以什麼方式來了解「真理」。

對於我們理智，所能了解及分析的「真理」，我們稱之為「知識」；而超越理智所能了解的真理，我們必須要依賴「信德」來接受，而我們則稱之為「奧秘」了。因為人的理智有限，無法完全理解無限的「真理」，也就是「天主」，所以「謙遜」永遠是最佳的人生態度，除非天主願意親自揭示祂自己。

天主的啟示

天主是全知和全能的，如果祂願意的話，祂可以將人所不了解的真理傳述給我們，將我們應該了解的真理揭示給我們，在天主教會中教導我們，在舊約中，天主將許多重要的真理，傳輸給人類，我們稱之為「天主的啟示」。

我們以「信德」的眼光得以瞭解，天主是全真、全美、全善、有完全的智慧而且是全能的，天主可以用祂所願意的方式，將人所不了解，而應該了解的真理，揭示給我們。天主亦藉由教會訓導當局的無上權威，將真理教導給我們。

「天主的啟示」無論是直接，或是間接的傳輸給人類，都是為給人類分享祂的智慧、美善和愛。事實上，在天主內祂本是滿全而無所缺乏的，然而祂之所以要將真理啟示給人類，主要的原因就是為了「愛」。就如同父母為愛子女，願意為他們犧牲一切，也就是出於「愛」，但是，人是有限的，因此人的愛總是不完全的，無法與來自天主的愛相比擬。

有些真理，是天主以「自然」的方式啟示給我們，我們藉由與生俱有的理解力，就可以得到這些知識，這些真理，並不需要藉由啟示的幫助，就得以了解，例如，天主的存在、人類靈魂的不死不滅和存在於宇宙間的自然律等，而且這些真理，是所有人類生命的基礎。這也是每個人的生命過程中，所要達到目標，而且應當要掌握的基本原則－即「天主教的價值觀」，天主願意將這些真理啟示給人類，受到啟示的人則可以清楚而無誤的明瞭。

有些真理若不藉由天主的啟示是無法了解的，因為這些真理，關係到天主的內在奧秘，例如，天主聖三的奧秘及恩寵等，這些都是屬於「超性的真理」，如果天主不啟示給予人類，人類就無法了解，所以天主的啟示，可分為自發及被動兩種方式。

「天主在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話；但在這末期內，祂藉著自己的兒子對我們說了話。」（希伯來書1:1）所以天主不只以超性的啟示介紹自己，甚至親自來到世上與世人同居共處，為顯示祂對人類無限的愛，耶穌基督就是所有預言與啟示的滿全。

天主與人接觸並啟示真理

　　在人類歷史當中，天主不斷地以各種方式，與人類接觸，並且將真理教導人類，祂啟示給被選定而且適當的人，再由他們以文字紀錄或口述的方式，傳遞給其他的人，例如舊約中的亞巴郎、依撒格、雅各伯（以色列）、若瑟、梅瑟、民長和眾先知，在新約中，除了十二位宗徒外，還有聖保祿等，然而在每個時代，都有許多的聖人，受到聖神的感召，為實踐天主的旨意，而為天主作見證，然而在啟示中，最有效的兩股來源就是：「聖經及聖傳」。

「聖經」是由天主所啟示的主要記載文獻，而且祂交給人類之後，經由代代相傳而至今日。「聖傳」是教會在起初即有的傳統，使我們清楚瞭解，那些書籍，確實是由天主所啟示而來，以及那些是天主願意，以聖經來啟示給人類的真理。因此，我們不願意如同那些不接受聖傳的人們一樣，冒著可能造成錯誤的方式，來解釋真理，在這方面教會是保守的，意思是要保持原有的傳統。教會訓導當局為確保所公布的教理，是正確無誤，以及擁有解釋真理的無上權威。

天主不只是在歷史的過程中，與人類接觸，既使在我們現今的生活中，聖神仍然不斷地光照我們的理智，並且驅動我們的意志，只要我們能夠擁有一顆開放而敏銳的心，與純潔的靈魂，就能夠在個人深切的內修生活中，與天主相遇，這種感受是真實而持久的，同時也是世上的一切受造物，無法替代及滿全的，因此，信仰是可以觸碰到及體驗的。

天主啟示了自己

我們來看一下巴倫主教說法，這也是我們熟知的故事:在舊約中記載著，有一個名叫梅瑟的希伯來人，他在埃及的王宮中長大，當他從埃及的王宮逃出來後，流亡了許多年，來到了西乃山的山坡上，為他的岳父耶特洛放羊，他注意到一個奇異的現象，有一些荊棘被燃燒，卻沒有燒毀，他決定到近處仔細地觀看，當他靠近時，有一個聲音對他說: 「梅瑟！梅瑟！不可到這邊來！將你腳上的鞋脫下，因為你所站的地方是聖地。」(出3:5)然後，這位說話者表明了他的身分:「我是你父親的天主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。」(出3:6)

之後，這位神，給了梅瑟一個使命，讓祂在埃及被奴役的人民，獲得自由，當梅瑟問這位要派遣他的神聖力量，請祂表明自己的名字時，他聽到了:「Ehyeh-Asher-Ehyeh，我是自有者! (I am who I am!)」梅瑟的問題是合情合理的，他在思考著，這位是諸神中的哪一位，他知道這個地方，有很多的神明，山神或河神，這個種族或那個種族的神，他所聽到的回答，卻是從來沒聽過的，因為這個神明暗示說，祂不是眾神明中的一個，不是一個可以被界定或定義的存有，祂的名字就只是「自有者!」

根據這些提示，天主教主流傳統神學，拒絕將天主視為一個存有，而是所一切存有中，至高無上的，實際上，這指出天主是「存有本身」。多瑪斯．阿奎納用了拉丁文:「ipsum esse.( 存有本身)」，多瑪斯還說:天主不屬於任何種類，甚至不是存有的種類，這就是說天主是無法定義的。

坎特伯雷的聖安瑟爾膜，著有一部有名的「存有論證」，他說:「天主是人所能想像的最大存有。」乍看之下，我們會說:「這種說法確實很直接，天主就是至高者。」但是回過頭來想一下，至高者，再加上世界，就應該比至高者還大了，因此天主就不是「人所能想像的最大存有了。」

雖然，這看起來是極大的自相矛盾，因為真正的天主加上整個世界，當然不會比天主本身還大，這些所有的推論，即使窮盡人間所有的用語，都無法詳盡的描述，天主到底確實是誰，「天主的本質」就是一項奧秘，這個詞來自於希臘文「muein」意思是「閉嘴」。20世紀的神學家卡爾．拉內說:「在陷入沉默之前，天主是我們最後要述明的那一位。」而聖奧斯定早就說過:「Si comprehendis, non es Deus.如果你能夠明白，祂就不是天主了。」

我們能夠輕易理解的事物，就是在我們身邊，屬於這個世界的一切，因為我們就在那裡，不是在其他的地方 (So there you are and you are not over there.)，你就是你，而你不是別人，運用比較及對照，我們可以理解周圍的事物，如果我們說:「我在這裡，在這個地方，祢在那裡，那是天主，而我在這裡，那是一根柱子。」不是這樣的，天主不是在世界上的某個東西，天主不是在我們中間，最大的那一個，祢、我存在，然後，還有一些更大的東西存在，而天主就是那最大的東西，其實，天主並不是這個最大的存在物，天主就是祂自己。

這當然就要回溯到舊約中的梅瑟了，當有人問我:「你叫甚麼名字?」我該如何回答呢?這是一個一般常識性的問題:「你是誰?我該如何定義你呢?」天主回答說:「我是自有者!(I am who I am!)」這個回答顯然沒有告訴梅瑟答案，就好像在說:「不要問我這個愚蠢的問題，不要拿錯誤的問題來問我。」我們想一下，如果我知道你的名字，我就能夠叫你，而你就會回應，在某種程度上，我就可以掌控你，我可以在電話簿上查找你，在網路上搜尋你，一旦知道你的名字之後，也就可以了解你更多了。

所以梅瑟問:「天主，你叫甚麼名字?」而天主回答說:「我是自有者!(I am who I am!)意思是，你無法掌控我。」因此在神學上的語言，靈性生活的服務，就是這樣，它意味著，在靈性上改變你和天主之間的關係，天主是我們永遠無法掌控的那一位。

教會的權柄與信仰的傳承

天主聖子—耶穌基督親自建立了教會，因此，只有教會，才有教導真理的權威和權柄，她藉由「聖神的特殊助力」，確保對聖經與聖傳的解釋絕對無誤，主耶穌對自己的門徒說：「聽你們的，就是聽我；拒絕你們的，就是拒絕我，拒絕我的，就是拒絕那派遣我的。」（路10:16）所以，經由教會無上權威的傳承，使我們瞭解，那些是教會所核可的聖書，同時也了解到，怎樣對道理的解釋，才是正確的。

整個真理都包含於啟示中，藉此而構成了天主教「信仰的寶庫」，而且這是不能被改變的，並且經由教會的訓導當局，向所有人類公布，無論在任何時代皆可相信的。這些基本的真理，記述在我們所念的「信經」內，其他的道理，則是由其中推演出來的，因此，「信經」就是天主教道理的的大綱。

我們要接受別人所說的話，必須對說話的人有「信心」，例如說是天主自己、聖人、教宗或是教會的訓導當局等，而且他所教導的內容，必須是「可信靠的」。同樣的，要能接受教會所教導我們的一切，必須要藉由堅強的信德所支持，促使我們相信教會所教導的一切，就是天主所啟示給人類的真理，我們的信仰，並非是「一般人的信念」，而是來自天主的恩寵，所獲得的「超性的信德」。(教宗本篤十六世是當代最偉大的信理神學家，最後的結論:喔!主耶穌，我愛祢!)

在福音中有一些人，是由於耶穌所行的奇蹟，而相信祂，我們信仰的「動機」，應該不需要是藉由「奇蹟」的趨使，才願意相信。然而，經由一些人的見証，或是個人在內修生活中的體驗，就足以瞭解了。聖經中先知書的預言，就是藉著他們親身體驗，以及自己本身「信心」的激發，而完成的。例如，在基督尚未誕生以前的好幾個世紀，先知們早就預言救世主，將由童貞女受孕降生人間（依53,詠21），基督的誕生、受難與復活，正是我們信仰最重要的基礎，因此可藉由歷史，來証明這項預言的真實性。57. 加瑪里耳(Gamaliel)原則—#多明我語錄 @ 您好！這是我的部落格與您分享我的生活! :: 隨意窩 Xuite日誌

教會的生命，也是藉由這份「信心」所促成的，就如教會歷史中的殉道者，就是為了保有與我們同樣的信仰，而犧牲了生命。在當時要保有自己的信仰，卻會遭到極大的困難，就如同教會神學家戴都良 (Tertullian,+220) 所說的：「殉道者的血是信友的種子。」這句話，在全世界上許多信仰天主教的地方，得到了印證。

假如，在人們的理想與道德律發生衝突時，道德律依然保持她的原貌，不會因為人的需求而改變，雖然人們的生活方式，不斷地改變，但是這份信仰，所秉持的真理，卻絲毫沒有改變，就算是遭遇基督徒本身的軟弱，也無法改變地，就如，現今教會仍然為尊重生命，而遣責墮胎、離婚、安樂死和其他被扭曲的道德觀，所產生各種偏差的價值觀。

然而，對於教會訓導當局，在教導上的崇高地位，也是基於我們的「信心」，使我們才能完全接受，她滿足了人們內心最深的渴望，描繪出基督徒生活的完美概念，而我們的榜樣，就是耶穌基督的生活，並且這些高尚的美德，也藉由諸位聖人的生活言行中，著實的實現出來，例如：愛人和自我犧牲、忠實、體諒、剛毅、公義等，藉由這些美德的實踐，產生真正的喜樂(參閱第一課)。絕非那些以利己為出發點的思想，例如，物質享受、個人滿足、階級鬥爭、暴力爭奪等因素，所能達成的。

耶穌的教悔

巴倫主教說:基督徒的信仰核心，就是「耶穌是誰?」而不是祂曾經說過甚麼呢?例如，在「信經」中，從未提到耶穌說過的話，但是這些經文，卻是十分的吸引人，並且確實地與耶穌的身份，緊密地結合在一起，然而既便是如此，我們確實對耶穌的教導印象深刻，但是對一般的基督徒來說，卻並不予以重視。

初期教會的基督徒，深刻地意識到，耶穌是雅威與祂的子民同行，所以在他們深切地記憶中，清楚地理解並傳揚耶穌的教導，無論是何時何地，耶穌的教導，是如此的令人著迷，又讓人費解，有時甚至會令人疑惑，卻具有深切的改變力量，並且總是令人難忘。

如果沒有耶穌「愛人如己」的命令，如何能終止奴隸制度呢?如果沒有耶穌「非暴力」的號召，又怎麼可能有甘地在印度的解放運動(瑪竇5真福八端，愛仇人)，以及共產主義的瓦解呢(聖若望保祿二世)?又有多少根深蒂固的仇恨與受傷的自尊，被耶穌「蕩子回頭」的比喻所治癒?「凡你們對我這些最小兄弟所做的，就是對我做的。」對於耶穌這些極具顛覆性的教導，促成了多少社會革命?

雖然耶穌自己，在時候還沒來到前，始終拒絕「默西亞」的稱位，但是祂確實承擔起了先知的角色，或是天主真理的代言者，人們追隨耶穌，是因為祂行了確實的奇蹟，但是，也因為從耶穌口中，所發出的甘飴永生之言，耶穌使命的核心，就是「宣講」，就這一點，我們可以在以下的事實中看出來，在福音中最常見的一句話就是:「耶穌遂開始對群眾講道。」

福音作者們說，在祂的整個生命中，人們紀錄、牢記並傳揚耶穌的教悔，但是在耶穌傳教最艱難的時刻，幾乎所有的追隨者都拋棄了祂，耶穌轉向十二位宗徒哀傷地問到:「連你們也要離開我嗎?」伯多祿代表所有的門徒回答說:「主!唯獨祢有永生的話，我們去投奔誰呢?」我們無法想像出能比這句話，更能清楚地證明耶穌講道的大能。

福音撰寫於耶穌升天後的數十年間，瑪爾谷福音是四部福音中的第一部，在大約公元70年完成，瑪竇福音和路加福音從瑪爾谷福音中借用了很多材料。若望福音通常被認為是四部福音中最后一部，大約在公元95年完成。

大多數耶穌所說的話，大概都有所紀錄，甚至是在祂還在世上時，就已經有了紀錄，那時已經提供非常完善地口授及口傳的傳統，可以相當準確地記錄智者的言論，如過一個人的記述有誤，其他的人就提出糾正，就像現在，你講故事時有人會說:「不對，不是這樣，你把這個細節說錯了。」他們就會糾正那些傳承有誤之處，所以在精神教導方面，有十分強大以口口相傳的方式，例如一位宣講大師，在傳授或教導時，聽眾席地而坐，並常以口傳的方式，傳遞他的教導，之後這些教導，就很有可能地被記錄下來了。

然後其中有一些人，開始撰寫講稿或是親自講道，此時記錄人員同時也加以記錄下來，就因為這樣，我們就有了福音，這些都是師徒之間，代代相傳下來的。〔2〕

接納信仰努力生活

當有人教導我們時，教授者沒有辦法直接在我們的內心，給予完全的肯定，使我們告訴自己說:「這是真理。」相反的，天主能夠在我們內心給予光亮，而且使我們完全確定「這就是真理」，這個「內在的光亮」就是「超性的信德」，使我們有堅定的信心，相信天主所啟示的一切。

若不是天主願意，我們無法以自己的努力，而得到信德，因為這完全來至於天主的恩寵，所以稱之為「超性的德行」，相反地，我們卻可以拒絕祂，有時過於理性，對接納信仰而言，卻是一個阻礙，因為僅依靠自己的理解力，是無法完全了解真理的內涵的。

我們的理智，若無法得到聖神的光照，就好像一個「靈性的瞎子」，見不到光亮，而生活在黑暗的世界裡，直到一天，我們如同福音所記載，在耶里哥天生的瞎子「巴爾提買」一樣，高聲向主耶穌祈求治癒，當我們打開心門，虔誠地迎接天主到來，此時我們才能真正打開雙眼，一窺生命的奧密。

天生的瞎子「巴耳提買」

在聖經裡面，能留下名字的人物，可以說是重要的人物，其中有聖人也有惡人，而新約中所記錄的「耶里哥的瞎子」（谷10:46-52）「巴耳提買」，就是一個特別的人物，聖馬爾谷願意將祂的名字留下來一定有他的原因，甚至提到「巴耳提買」是提買的兒子；「巴耳提買」是一個天生的瞎子，他一輩子就是坐在耶里哥的路旁乞討，餬口度日，我們可以想像他是一個令人同情的瞎子，生活在黑暗之中。

在猶太人的社會，將天生的疾病與祖先及個人的罪惡聯接在一起，因此我們可以想像他是生活在社會底層，被人輕視的人，為他自己而言，在世上看不到任何希望。同樣的故事在瑪竇第二十章29節也有提到，但是沒有提到他的名字。

明認默西亞

在馬爾谷福音描述到，主耶穌正要走向耶路撒冷，為完成來到世上救贖人類的使命，而當時主耶穌的盛名早已傳遍各處，就在那一天，「巴耳提買」所在的路上人潮洶湧，他可能順手抓到了一個路人，問他是怎麼一回事，他知道了原來是，納匝肋人，耶穌！正要由此經過，我們相信「巴耳提買」也早已耳聞主耶穌的大能，因此在他內心湧起了得救的希望。

正當耶穌在他面前經過時，他捉住了這唯一的希望拼命喊叫：「耶穌，達味之子，可憐我罷！」這是來自靈魂深處的喊叫，當時猶太人的高層，都不相信，耶穌是救世主，默西亞，而這個瞎子卻願意稱耶穌為：「達味之子！」因此他已在眾人面前宣認了主耶穌，而無論周遭再大的阻礙也抵擋不了他的信心與熱忱。(善盜迪馬斯)

信德成就奇蹟

眾人的反應又是如何呢？有人協助他嗎？沒有！甚至有人責斥，可能其中也包括了主耶穌的門徒們，但是他越發喊叫說：「達味之子，可憐我吧！」(在教會團體中有相同的情況!相互較勁，一較高下!而不是互相欣賞，彼此協助，同道偕行!遭遇到人性的軟弱，不要驚訝!)

耶穌聽到了他的聲音卻未立即回應，這是主耶穌在考驗他的信心，終於祂站住叫「巴爾提買」過來，耶穌早已知道他的要求，卻要看到他的信心，因此耶穌就站住說：「叫他過來！」眾人也不再阻止他了，而對他說：「放心！起來！他叫你呢！」

聖經中傳神的描述，瞎子就扔下自己的外衣，跳起來，走到耶穌面前。什麼事情讓這個瞎子拋棄了自己唯一的家當，拼命地奔向了他的希望，是主耶穌！

耶穌對他說：「你願意我給你做什麼？」這是瞎子一輩子都沒有想到，也是他所期盼最美的一句話，他毫不猶豫的說：「師父！叫我看見！」耶穌對他說：「去吧！你的信德救了你。」瞎子立刻看見了，就在路上，跟隨耶穌去了。就這樣因著信德而成就了奇蹟，藉著這樣極大的恩賜，他決定放棄一切跟隨基督。

「巴耳提買」效應

在我們跌倒、處於困境低潮、面對挫折逆境的時候，是否也像這瞎子一樣，看不見光亮，為黑暗所蒙蔽，但是只要我們看到一絲光亮，就會吸引我們的注意，跟著光亮前進。

有時候我們也會受到來自周圍的壓力，可能是自己的軟弱、陌生人、同事、朋友、甚至是最親近的人，我們是否也能像「巴耳提買」一樣擁有相同的信心，由內心深處呼喊著耶穌聖名，不在乎別人的眼光，只注視著前面的目標。

相反的，當別人有難時，我們是否視而不見，或也不願伸出援手呢？而我們卻成了別人奮發向上的阻力呢？

我們是否能夠像「巴耳提買」一樣，拋棄了所有的一切，跟隨了主耶穌，而什麼是我們拋棄不了的事物呢？

「巴耳提買」能在聖經上留名，我們可以猜測，他在當時就跟隨了主基督，也改變了他的一生，在初期教會也不斷地傳揚這件事，也就是筆者所認為的「巴耳提買」效應吧。〔3〕

一位基督徒的自省

作為一位真正的基督徒，我們必須要不斷地自我反省，並且日復一日地自我革新，改善自己，以下是個人捫心自問的幾個問題:

1.   當我們自稱為信友的牧者或是基督的代表時，先要想一下，我們的行為真的像一位真正的基督徒?或是如同基督自己嗎?

2.   或是希望別人吹捧，行為傲慢，忘記自己是信友的僕人，或是如同基督一樣，是僕人中的僕人呢?

3.   我們是在一直追求自己的虛名，還是真的在宣揚福音，為了光榮天主而做每一件事情呢?

4.   我們是否做到同道偕行，還是你爭我奪，相互踐踏呢?

5.   我們是否以基督之名，而樂於盡情享有特權，忘記了要為最小的兄弟服務，要愛人如己呢?

6.   我們是否以自己的立場或想法來批判他人，毀謗他人，忘記了主基督才是唯一的審判者?

當我們發現教會內的兄弟姊妹，不像我們所學的教義一樣行事時，不要感到失望，因為主耶穌也被同樣的敵視，甚至於被無情地屈辱且被殺害，所以「沒有僕人大過主人的。」（若13:16）我們不要害怕在我們眼前所發生的一切，而要不斷地提醒自己，我們是天主的子女，我們以此為榮，並且不斷地與主基督認同。

結論

最後不禁讓我想起，狄剛總主教將天主教教義摘要為20個字：「天主是愛，愛主愛人，愛人如己，愛人如主，如主愛人。」這才是一位真正的基督徒應該體現的。

以堅定的「信德」活出信仰

「信仰」是可以理解的，她並不會與人類的理性相違背，信仰與理性之間不會有任何衝突，因為，天主自己創造了所有自然界的實體及存有，這就是客觀的理由，而且祂還將這些真理，啟示給人類，因此，對天主所啟示的真理，與人以理智所發現的真理，是不會有衝突的。只在於是自發性的或被動的差別而已，在信德與理性之間、科學與信仰之間不會有真正的衝突，因為世上的一切及宇宙萬有皆來自於祂，天主不能反對或與自己相衝突。

「信德」是來自於「超性的恩寵」，我們應該懇切地向天主祈求這份恩寵，就如門徒向耶穌請求：「主，請增加我們的信德。」（路17:5）這句話，也是對未來所有的基督徒說的。「信德」使我們藉由聖神的光照，引導我們的思、言及行為，當我們奮鬥著依照所深信的信仰而生活時，這才真正成為一個名符其實的基督徒。

就如教宗聖大額我略(Gregory the great)曾說：「那真正將他的信仰實踐於行為的人，才是真正有信仰的人，因此聖保祿說：有的人只將信仰掛在嘴上，『他們聲稱自己認識天主，但他們以行為來否定祂』。」聖施禮華也說道：「依賴信德生活，並不意味著要做些奇怪的事，而是要時時準備面對，在應保有基督徒的行為情況下，或在與非基督徒相處的環境中，發生衝突時所作的見証。」（道路：380）

人們為了自己的需要，而塑造出人為的偶像，來朝拜，年輕人則在不同的年齡，也為心中不同的偶像所吸引，甚而成為學習的對象，但是，真理的存在不會因為人為的因素，而受到阻礙或消失。然而，「信德」使我們深信擁有了真理，同時藉著「信德」，使我們肯定所學習的真理，遠超過我們親眼所見，或是自己的思想所能了解的。因為來至於人的是會出錯的，然而來至於天主的，則是不會有錯誤的，祂不會欺騙人，也不會被欺騙，因此，藉由「信德」我們才能全心信賴，天主所教導我們的一切。

　　聖施禮華告訴我們：「由於我們擁有了真理，使我們能夠愛近人，因此而產生對自我的肯定，這樣將引導我們在做任何事情，以及處於任何環境下不致陷於黑暗，不會不了解自己為何活在世上？目標是什麼？不知道應該做什麼？換句話說，這些問題來自於沒有真正的信德。」（道路：575）「我們怎麼能無動於衷？我們有責任，將我們的信仰傳給周圍的人，就如門徒們在接受了我們的天主，耶穌基督教導之後，所做的一樣，這就是使徒工作。」（道路：1）

一但我們全心接受了信仰，就會發現自己是屬於天主的人，我們不只意識到自己的身份，同時也發自內心與祂認同，願意一生為主所用，但是，我們在實行天主的旨意之前，首先應該學習必須明瞭的道理，以及要將我們的信仰實踐於日常生活之中，以生活來作見證，因為信仰不是理論，而是為使人生活的。

筆者深深地感受到，天主十分重視環保且賦予仁慈，總是會廢物利用，將人由廢墟中提出來，祂利用人的有限，來成就祂神聖的事業，人只有時時感謝、依賴和以補贖的精神，回報祂的大恩。

〔1〕   天主教在線，第三集:天主的臨在，不可言喻的偉大奧蹟，參考網頁:

https://www.youtube.com/watch?v=5wtcBJ71Xsw&list=PLwfZddtBd1HYqpAIRB4oEusNEcIco1SOV&index=3

〔2〕   天主教在線，第二集:我等喜樂，耶穌的教誨，參考網頁:

https://www.youtube.com/watch?v=vkEeKTKuxv0&list=PLwfZddtBd1HYqpAIRB4oEusNEcIco1SOV&index=2

〔3〕   林豪，「巴耳提買」效應，參考網頁:

https://blog.xuite.net/lin.haw/twblog/128328077