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2021.10.29「默觀之路」

作者:林豪

前言

「默觀」二字由字面上的解釋，就是「靜靜的看」，用甚麼看呢?有的人說:當然是用眼睛去看，眼睛是靈魂之窗，眼睛所看到的事物就會進入到我們的腦海中，慢慢地咀嚼；也有人說:是用「心」來看，也就是會觸動到我們靈魂的感官，那麼也就會更為深入了。

我們應該要看甚麼呢? 我們可以完全自由地選擇想要看的任何事物，我們的眼睛就會完全地集中注意，在自己想看或是看到的事物，凝視著「人、是、物」。所以要用甚麼看及要看甚麼事物，完全由自己的自由意志來決定了。

戀愛中的男女們，會彼此地默默相對，含情脈脈，有時候可以不發一語，但是卻可以傳達千萬情愫，這就是所謂「愛」的感覺或體驗吧!但是今天的主題不是在講「如何戀愛」，而是將我們的視線完全凝聚在「主耶穌基督」身上，我們信仰的核心。

「默觀」的生活

我們的一生就好像是與「天主」談一場轟轟烈烈的「戀愛」一樣，我們要如何與天主交往，如何與祂對談呢?那就是要透過「祈禱」，在祈禱中，我們與天主展開了一場對話，「默觀」就是祈禱的一種，那麼甚麼時候該祈禱呢?應該要時時地祈禱，我們來看一下主耶穌的榜樣吧。

主耶穌在受洗前（參路3：21）;在揀選十二宗徒的前一天晚上（參路6：12）; 在主耶穌於大伯爾山顯聖容之前（參路9：28）;在橄欖園裡為祂將面對苦難前，所作的準備而祈禱（參路22：41-44）等。主耶穌花了很多、很長的時間祈禱，無論是在黃昏、清晨、徹夜、或在積極的傳道授業時，都是這樣的。事實上，祂不斷地祈禱，並反覆提醒祂的門徒:「應當時常祈禱，不要灰心。」（路18：1）

當我們的祈禱逐漸進入更深的層次時，就會進入「默觀」境界，也就是無時無刻，都在與主基督展開對話。因此聖施禮華才會說道，祈禱的三個步驟是:「尋找基督、找到基督、最後會愛上基督。」

祈禱是回應了每個人內心最親密的渴望，天主為了「愛」而造了我們，而我們受造存在的目的，就是為了要「與天主談話、並且『默觀』祂。」「祈禱」是天主賜予我們最珍貴的的禮物：「真實而生活的天主，仍然不倦地召喚每一個人，在祈禱中與祂奧妙地相遇。信實的天主，總是先在祈禱中採取這種『愛的行動』，而人的行動則常是一種回應。」[1]但是很多時候，是我們沒有回應天主，就如同聖德肋莎姆姆所說的:「『愛』的相反不是『恨』，而是『冷漠。』」

聖保祿說道：「我們眾人以揭開的臉面，反映出主的光榮，漸漸地光榮上加光榮，都變成了與主同樣的肖像，正如由上主，即聖神在我們內所完成的。」（格後3：18）像聖保祿一樣，所有基督徒都被召喚，在他們自己的容貌中反映出基督的面容：成為宗徒、天主之愛的使者，這是我們在祈禱時，所能親身經歷的。這就是為什麼我們需要「在世上加深我們的『默觀祈禱』，並且幫助他人走這條『默觀之路』。 [2]」[3]

接受天主的恩賜—主耶穌的使徒工作

藉由默觀福音帶給我們靈性的成長，正如教宗方濟各提醒我們的：「為了做好福音的分享，最佳的鼓勵來自於『以［愛］來默觀福音』，沉醉在字裡行間，用『心』去閱讀它。如果我們用這樣的方式接近福音，我們會驚訝到福音之美，常為之振奮。」[4]因此，我們需要「恢復默觀的精神」:「這樣能幫助我們時常地意識到，有一份寶藏托付給了我們，促進我們的人性，和有助於善度新生。我們能給別人的，沒有比這個更寶貴的了。」[5]

當我們在生命中與主耶穌相遇之後，我們的生命將從此就會發生了改變，因為這是一份主耶穌的恩賜，就如同若望福音中提到了「主耶穌與撒馬黎雅婦人的對話(若4:4-41)。」

在講求種族純正的猶太人眼中，撒馬黎雅人過去與外族人雜居、通婚，因此猶太人視他們為「雜種」，也就是現在說的「混血兒」，現在一般人會認為「混血兒」的五官深峻，外貌秀麗；但是猶太人可不這麼認為呢?因此，猶太人與撒馬黎雅人成了世仇，而且互不往來。

就在這一天的中午，主耶穌來到撒瑪黎雅的一座城，名叫息哈爾，他累了，靠坐在「雅各伯泉」旁，想要喝一口水，此時日正當中，氣溫正熱的時候，通常不會有人在這個時候出門，因為天氣太熱了。

然而，此時出現了一位撒馬黎雅婦人正要來汲水，她為什麼這時候出門汲水，是有背後的原因的，主耶穌向她說：「請給我點水喝吧！」主耶穌是一位猶太人，卻向撒馬黎雅人而且是婦人要水喝，確實不太尋常。那位撒瑪黎雅婦人就回答說：「你既是個猶太人，怎麼向我一個撒瑪黎雅婦人要水喝呢？」

主耶穌渴了，祂渴望的是甚麼呢?祂渴望著所有的民族歸向祂，所以猶太人的傳統思維及種族問題，對主耶穌而言不是問題，祂愛及渴望每一個靈魂，祂邀請每一個靈魂，並且耐心地等待我們回應。

耶穌回答她說：「若是你知道天主的恩賜，並知道向你說：給我水喝的人是誰，你或許早求了他，而他也早賜給了你活水了。」主耶穌在此表明了自己的身份，祂就是「活水」，顯然這位婦人將主耶穌當成「陌生人」，不知道祂在說甚麼?

那婦人問說：「先生，你連汲水器也沒有，而井又深，你從那裏得那活水呢？難道你比我們的祖先雅各伯還大嗎？他留給了我們這口井，他和他的子孫以及他的牲畜，都曾喝過這井裏的水。」這位婦人顯然對主耶穌產生了好奇心，「活水」是甚麼?而且難道祢比我們的祖先雅各伯還大嗎？她開始懷疑了。

耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；但誰若喝了我賜與他的水，他將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉。」主耶穌所說的每一句話都是「真理」，祂就是「真理」的本身，因此祂是在對整個人類歷史說話。主耶穌確實是「活水」，是我們心靈賴以為生的「生命之水」，接受了主耶穌，我們就獲得了生命。

在中東那種沙漠型氣候的地方，如果能夠喝到這種「活水」而且永遠就不渴，誰會不要喝呢?主耶穌要是當時做起生意來，一定會大發利市，但是，不是所有的人都願意接受祂，而確實引起了這位婦人的興趣。

婦人說：「先生，請給我這水罷！免得我再渴，也免得我再來這裏汲水。」此時主耶穌從原本的「陌生人」變成了「先生」，這位婦人的目的是要喝到永遠不再渴的「活水」。

但是，主耶穌要求的更多，要她的生活徹底的改變，於是耶穌向她說：「去，叫你的丈夫，再回這裏來。」這個問題直指她生活的問題核心:「貞潔、不安全感、悔改…等」，這也是她為何在中午出來汲水的原因，不想讓人撞見了。

那婦人回答說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說：我沒有丈夫，正對；因為你曾有過五個丈夫，而你現在所有的，也不是你的丈夫：你說的這話真對。」這位婦人想要逃避問題，但是主耶穌是天主子，祂瞭解所有的一切，直接戳破了她的謊言。

婦人向他說：「先生，我看你是個『先知』。我們的祖先一向在這座山上朝拜天主，你們卻說：應該朝拜的地方是在『耶路撒冷』。」這位婦人應該被嚇到了，所以想要轉移話題，此時主耶穌在她心中的身份，由原本的「陌生人」變成了「先生」再轉變為「先知」。我們在信仰中對主基督的認識，也是漸進式的，相知、相識、彼此瞭解、最後永不分離。

耶穌回答說：「女人，你相信我罷！到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你們朝拜你們所不認識的，我們朝拜我們所認識的，因為救恩是出自猶太人。然而時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將『以心神』、『以真理』朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人，應當『以心神』、『以真理』去朝拜他。」是的，主耶穌確實是「真理」的本身，真正朝拜天主的人是以「心」來朝拜天主，這就是我們的主題，走上這條「默觀之路」。

婦人說：「我知道『默西亞』─意即基督─要來，他一來了，必會告訴我們一切。」耶穌向她說：「同你談話的『我就是。』」此時主基督完全對她揭漏了一切。

於是那婦人撇下自己的水罐，往城裏去向人說：「你們來看！有一個人說出了我所作過的一切事：莫非他就是『默西亞』嗎？」此時主耶穌在她心中的身份，由原本的「陌生人」變成了「先生」再轉變為「先知」，最後她確認主耶穌是「默西亞」了。主耶穌的話在我們的內心，不也是這樣不斷地滋長嗎?我們越認出祂來，越清楚祂是「默西亞─救世主。」

最後，城裏有許多撒瑪黎雅人信從了耶穌，因為那婦人作證說：「他向我說出了我所作過的一切。」這樣，那些撒瑪黎雅人來到耶穌前，請求他在他們那裏住下；耶穌就在那裏住了兩天。還有更多的人因着他的講論，信從了他。他們向那婦人說：「現在我們信，不是為了你的話，而是因為我們親自聽見了，並知道他確實是世界的救主。」

由這裏我們可以知道，主耶穌是如何渴望地作使徒工作，而且是以如此超然的方式，如此的有效率，所以我們每個人只是天主的工具，盡量撒種，最後天主會收成一切的。

我沒有時間祈禱

很多人會說:「我很忙沒有時間祈禱，或是我不會祈禱。」我們的生活重心是甚麼呢?我們所追求的是甚麼呢?我們最後的目標是甚麼呢?如果我們知道掌管生命與時間的是天主，我們會不會多花一點時間與祂交談，祈求祂多給我們一點時間，好能完成祂所託付給我們的旨意呢?而且我們也希望在祂召叫我們的那一刻，祂會對我們說:「好！善良忠信的僕人，你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂罷！」(瑪25:21)

相反的，如果我們定錯了方向，一昧地追求世上的金錢、享樂、權力與聲望，而不是天主的旨意，當天主召叫我們的時候，一切都來不及了，此時甚麼也帶不走，主耶穌會對我們說:「至於這無用的僕人，你們把他丟在外面的黑暗中，在那裏必有哀號和切齒。」(瑪25:26)我們務必要以戒慎恐懼之心，面對此事啊!

聖施禮華說:「你不會祈禱嗎？將自己放在『天主的臨在』中，當你開始說：『主啊，我不會祈禱！』那你已經開始祈禱了。」他又說道:「你寫信給我說：『祈禱是和天主談話。可是談些什麼呢？』談什麼？就是談天主，談你自己：你的快樂、憂愁、成功與失敗、高尚的抱負、每日的擔憂，甚至你的弱點！感恩和祈求；真愛和賠補。簡單地說，認識祂，也認識你自己：『與祂交往！』」[6]與天主交談，就如同與知心好友交談一樣，無話不談，想說甚麼，就說甚麼。

選擇什麼時候去祈禱最好呢?這是取決於一個想要尋求「被愛征服」的堅定的意志力;祈禱不是當我們有多餘的時間才去做，而是我們需要真誠的付出時間去祈禱。如果當我們的日程表中可能出現空檔時，才去祈禱，那很可能我們就是不定期的去做了。選擇何時去祈禱，披露一個人內心的秘密;顯示了愛天主的情懷，在我們日常生活中所佔有的位置。[7]

結論

當我們愛上一個人的時候，我們會如何做呢?時常想著他，想要見到他，看著他不發一語也很開心，願意為他付出一切。

有時我們在祈禱的時候，是想要操控天主:「主啊!祢幫我做這個吧!祢幫我得到那個吧!祢不給我，我就不理祢了!」很顯然的是「我們變成了天主」，難道我們並不瞭解，祈禱除了祈求之外，還包括了:朝拜、感恩、讚美、補贖等意向嗎?

樂倫神父說得真好:「天主給的我都要，天主要的我都给。」讓我們將天主放在生活中的第一位，與祂保持良好的關係，時常「默觀」祂的旨意，做一個屬於天主的人，這樣在最後天主要召喚我們的時候，祂一定會熱情地招待我們。

[1]《天主教教理》2567

[2]聖施禮華《天主之友》67

[3]范康仁蒙席《牧函》2017年2月14日，8

[4]教宗方濟各《福音的喜樂》2013年11月24日，264

[5]同上

[6]聖施禮華《道路》90、91

[7]參《天主教教理》2710