第九課 末世－死亡的事實和意義
作者:林豪
求善終禱文（白話文）
耶穌、瑪利亞、若瑟，我把我心、我靈、我生命全獻給你們。
耶穌、瑪利亞、若瑟，扶助我於臨終時。
耶穌、瑪利亞、若瑟，賜我能在你們中得平安去世之恩。
天主的仁慈
我們要相信天主是無限仁慈的，但是也要記得天主是絕對公義的，只要我們還活著就有回改的機會，辦一個妥善的告解。
就如同聖施禮華所說的：「天主不會像殘酷的獵人，隨時準備獵殺我們，他會給我們機會準備好自己的靈魂，再帶我們回到祂的身邊。」
你最怕什麼？
有一次，女兒問了我們一個問題：「你最怕什麼？」，這個問題讓我思考了很久，這時候內人回答說：「蛇？」很多女人怕蛇，也有人怕老鼠、大蜘蛛及蟑螂，在這世上唯一不怕蛇的女性，應該只有聖母媽媽吧！因為聖母的聖像或畫像總是踩著一條蛇。
筆者的人性及理性一直在作戰，心裡想:我怕失敗嗎？在失敗中總是會學到經驗，是下一次成功的踏角石；怕失業嗎？是蠻可怕的，家中會陷入如何的處境，不過天主總是會為我開另一扇窗的；怕犯罪嗎？真的很可怕，可是還好有和好聖事，讓我們能夠不斷地重新開始；我想最無法掌握的就是「死亡」。
我們因為對「死亡」的陌生及未知，而感到恐懼，其實他就好像一個好朋友，隨時都可能來拜訪我們，當他來到我們的面前時，我們就必須要放在手邊的一切，跟著他離去，無論是事業、金錢、名譽、仇恨、憂傷、美滿及我們所愛的人，都必須放下，無法再回頭，所以應當在我們活著的時候好好珍惜所擁有的一切，看淡那終究要消逝的一切，活得有意義、有價值。
死亡等於拋棄
當我們面對困難及挑戰，最好的方法就是勇敢的去面對，重新思考自己，要做如何的調整，要以什麼樣的態度來面對問題，終於殺出一條血路，就好像絕地重生一樣，經歷了一次死亡。
然而當我們面對自己的軟弱、迷路、跌倒時，常讓我們的良心感受到羞愧與難過，因此而激發我們悔改的決心，拋棄過去迎向未來，此時又讓筆者回想起阮文順樞機所說的一句話：「沒有一個聖人沒有他的過去，沒有一個罪人沒有他的未來。」每當我們由跌倒的地方起身時，就是又經歷了一次死亡。
有的時候，我們確實需要拋棄許多不必要的包袱，讓我們的靈魂感受到步履輕盈，不置於沈重不堪，然而謙虛的態度實為一劑良方，謙遜的活在當下及面對未來。
人的生命及永恆的生命
人活在世上的年歲，相較於個人靈魂的不死不滅，所擁有的永恆生命，是非常短促的，每一個人遲早都要面對死亡，如果我們迴避不談與喜樂有關的事務，就顯得有些愚昧了，所以我們應該思考一下，有關死亡的課題，不只是談有關大多數人的死亡，而且也要談一談有關自己的死亡。
在一方面來說，死亡意味著我們在世上生命的終結，由於遭遇到不同的情況，例如說:一場意外、一場大病或只是一段時間的痛苦，我們的身體變得衰弱，或由於退化而產生痛苦，以致於無法維持肉體的生命，在這個時候，肉體則與靈魂分開了，那已死去的肉體則開始腐敗，它的化學結構就開始潰散，然而，靈魂是屬於精神的，將繼續地存在著，只是與肉體分離了。
那些認為人只不過是一種物質，簡言之就是一種高度進化動物，這樣的人們他們害怕死亡，對他們而言，死亡是不可避免的，而且是所有事情的終結，在他們心中自然會有這樣的想法，而且在他們心中有一種不可言喻渴望，想要超越死亡，希望能夠永遠地存在這世界上，也就是長生不老。
有一次，一位無神論者與一位樞機主教，針對「天主是否存在」這個主題，展開激辯，過程中勢均力敵，僵持不下，最後在做結辯時，無神論者認為樞機主教的說法，毫無根據，樞機主教回答說：「無論如何，我可以肯定的說，在我過世之後，我很清楚我會到哪裡去，之於你，那就不得而知了。」〔1〕。
我們瞭解自己存活於世上的時間，不過是數十寒暑，而且天主並未在創造我們之後，就不理會我們了，這樣可以幫助我們更真實地面對死亡；不只是我們生命要到了終結時，我們才能瞭解，而應該在生命的開始時，就已經瞭解了，藉由對死亡的認識，使我們有充分地理由為天主而生活，因為我們想要有資格與祂共享永生，所以聖施禮華會這樣說：「無庸置疑地當死亡來臨時，我們會喜悅地與它打招呼。」
私審判
基督徒的信仰教導我們，在我們死後，靈魂馬上要接受天主的審判，在那個時候，靈魂要非常清楚而重新地看到，過去在世上的生活和每一個動作，天主馬上就會做判斷，每個靈魂要接受他存在時，自由地決定下所作的功過，他仍然期望著最後所得到的結果：與天主同在或是與祂分離。
這樣的判決，總是會在我們的腦海中迴響著，有一些人對天主教徒有錯誤的指控，認為他們並不認真地，為建設一個更好和更公義的世界而努力，因為他們只期待著死後更美好的生命，對於這樣的看法是錯誤的；事實恰好相反，基督徒有更充分的理由，為公義和實現美德而生活，因為他們知道將來的審判，完全要看他們在世界上所作的工作來評斷；而且這樣的審判，將會決定他們永遠的命運，換言之，那些不相信生命的終結將會有審判的人們，在他們活著的時候，不會想要行善也沒有理由需要避免罪惡了。
此外，最後的審判和永遠的賞報或懲罰，並不是一個奧秘，它不是由於人類過去想要維護社會秩序，或是讓人們能夠行為合宜，而用來嚇唬人的，它確實是一項由天主所啟示的事實（路16：22；希9：27；默14：13）。我們由人類的理智而得到一些方向：人的尊嚴被提昇到由天主來審判；這對於人類的生命而言，有了更重大的意義，因為每個人要因此而為自己永遠的命運而努力；這也顯示出，天主尊重祂所賦予人類的自由。
在一種懷疑天主將來是否會執行最後審判的想法中，其中有些人發明了一些理論如「重生」或死後溶解於一般的物質之中，而這些祇不過是他們的幻想而已，有些時候，這就變成了他們在生命中，逃避一些責任的藉口，然而生命是不能夠再來一次的。
永罰
聖保祿曾說過:「因為祂願意所有人都得救」（弟前2：4），由於天主的良善，使人只要在世上活著的一天，總是有改正自己錯誤和悔改的機會；天主將會時常原諒他，直到他吐出了生命的最後一口氣，天主甚至給予每一個人能夠得到救贖所需要的恩寵，天主並未創造任何人，為使他們被判罪。
然而，人若要能得救，必須出於自己的意願，努力地去爭取祂，天主給予我們自由，而且除非自己依照的個人意願，想要得救，否則天主也無法拯救我們，因為我們的救恩要依賴個人的自由，雖然有天主不斷地協助我們，人們卻仍然可以反對天主，不只有在犯罪的當時，而且甚至是個人不願改變自己；他在當時就是處於死亡的情況下，如果他是處於不願改變自己的情況，如此他將無法得救（迦5：19～21；弗5：2；伯後2：12～17）。當這樣的靈魂，將自己呈現在天主面前時，他將清楚地明白到，他無法中悅於天主，因為他並不愛天主；他已經使自己永遠地生活在與天主分離的情況下。
有些人由於他們膚淺的看法，認為這樣的處罰不會是永遠地，這樣的懲罰與所犯的罪並不相稱，然而，這樣錯誤的想法，源自於那些被判處永罰的人，不是因為天主不願意原諒他們而被判罪，而是因為他們不願意被寬赦；而且他們的決定是無法撤回的，在他們過世之後是無法更改的，同樣地，在天主的意旨和人類個人的自由之間，對我們而言，仍然存在著一個深切的奧秘。
那些被叛處下地獄的靈魂，他們所受到最大的痛苦就是要忍受無法見到天主，換句話說就是為他們造成挫折感的原因，而且還有其他感官的痛苦，例如火燒，吾主在聖經中有幾次機會都有提到（瑪，5：22；13：40-42；25：41-46；谷，9：42-43），我們無法瞭解這些痛苦是什麼樣子，但我們確實知道它是存在著，這樣的痛苦將變成了我們生命中所追求目標的結果，同時取代了天主。聖施禮華曾經說過:「在地獄中的靈魂，是自願將門反鎖過來的，因為他們自己選擇拒絕天主。」
面見天主
人生在世就在不斷地追求幸福，每一個人都需要愛與被愛；瞭解別人和被人瞭解….然而在現今的生活中，滿足我們的欲望後，總是繼之而起的，就是更多而更強的欲望；而且在欲望不被滿足的時候，憂傷就降臨到我們身上，在現世中人們無法完全除去對於幸福的渴望：「眼睛不因看得見而滿足，耳朵也不因聽得見而滿全」（德1：8），在世上一切的「善」，都無法滿足我們，我們的心總是還要更多，只有創造我們的天主，才能滿足我們追求幸福的欲望，聖奧斯定曾說：「禰為了自己而造了我們，而且我們的心要直到在禰內才能得到安息。」
在人的這一生，如果沒有天主就不可能會有幸福了，因此如果一個人可以在世上建造一座，全然物質化的「天堂」，就像共產主義所指出的「沒有社會階級的社會」，顯示出人類本性的真正無知，這樣的錯誤概念，大致上反映出了，人們為了要得到幸福的可能目標。
我們的幸福來至於與天主同在，甚至於是在今世也是一樣，藉由與天主的交往，我們可以達到某種程度上的快樂，我們可以認識祂而且愛祂，天主通過恩寵住在我們的靈魂內。而且，天主以一種於內在與日遽增地平安與喜樂充滿著我們，聖人聖女們在世上時，都曾經是最快樂的人們，甚至於在面臨極大的試探與痛苦時，也是一樣的。
只有在直接和最後面見天主時，才能夠找到完全的幸福，這種情況也只可能在天堂上才會發生，就如同聖保祿所說的：「我現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面觀看了。」（格前13：12）這是那些在天主的恩寵中死去的人，所要得到地回報，也就所謂的「榮福直觀」。
人類的語言，沒辦法適當地表達天堂的快樂，這基本上是來自於瞬間見到天主，以及完美地與基督結合的情況，我們任何的渴望將沒有不被滿足地，就如同聖保祿所說的：「天主為愛他的人所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的。」（格前2：9）伴隨著見到天主，在天堂上我們在每件事情都能完全地享受，得到真正的幸福，例如永遠地和我們所愛的人在一起一樣。
煉獄
是那些在天主的恩寵中死去，而在他們身上仍帶有小罪的靈魂，以及那些因已赦免的罪，尚未做好完全補贖的靈魂，他們也將要上天堂，但是不能直接地到天堂去；首先祂們必須在煉獄中得到潔淨。
在煉獄中的痛苦，只在於時間上的問題，為去除靈魂本身的自私、驕傲和慾望，如果不能移除這一切，就會使他們無法完全地享受與天主合一，對於每個靈魂來說，痛苦的強度和持續性是有所不同的，我們如果奉獻給這些靈魂善功，就可幫助他們更快地脫離煉獄，而進入天堂，這些善功包括了我們的祈禱和犧牲，而且特別是將祭台上的神聖祭獻，奉獻給這些靈魂（Macb.12,43-46）。
肉體的復活和最後審判
據我們所知，這個世界將不會持續到永遠，聖經教導我們在那最後的時刻來到時，每個靈魂都將與肉體重新結合，而且整個人將不是享受天堂的福樂，或是要接受地獄的痛苦（若5：21，28；28～29；若11：23～25；格前15：12～22）。
天主沒有啟示我們在復活時，我們的肉體會以什麼樣的方式發生，雖然這些問題會在我們的腦中迴響著，例如，靈魂會如何再進入這已經消失和分解肉體中，經過最後的分析，我們留下了僅有的事實，肉體的復活是可能的。天主可以使這樣的事情發生，而且祂自己曾啟示我們，祂會這樣做的（格前15：53）。
在肉體復活之後，最後的審判將開始，所有在任何時代的人們，靈魂將與他們的肉體結合，出現在天主面前，雖然每一個靈魂都已經在私下，作了個別的審判，依照他們的功與過，在眾人面前得到獎賞或處罰（瑪25：31～46；格前4：5；默20：11～13）。
現實的考量
由於思考到末世，會引導我們在世上生活地更為謹慎，因為我們永遠地目標正維繫於此，我們所有經由自由所表現出來的行動，不是帶領我們更接近天主，或是使我們離開祂。
我們的時間很短促，所以我們應該要善用它，為基督徒而言故意地浪費時間，是一件不可思議的事（道路，356），所以我們應該奮鬥避免懶惰，努力的工作完成在我們手上所有的責任（道路，15），善用天主給我們在世上的時間，我們應該有秩序而勤勉地生活；而且我們應該花一些時間休閒和放鬆一下，這不表示要虛度光陰，而是讓我們以較不費力的工作代替休息時間，如此，我就可以再提起精神來，面對更能結出果實的工作。
為能達到天堂，促使我們渴望真正地度一個基督徒的生活，「一份偉大的愛，正在天堂上等著我們：沒有任何的牽絆，沒有任何詭詐，全真，全善，全美，全知…而且沒有任何的阻礙：一份愛將充滿著我們，而不致使我們感到自傲。」
「周遭總是充斥著一些異端－甚至於可以追溯到宗徒時代－有些人想要將我們追求天堂的希望摧毀」，「我們既然傳報了基督已由死者中復活了，怎麼你們中還有人說：死人復活是沒有的事呢？假如死人復活是沒有的事，基督也就沒有復活，假如基督沒有復活，那麼我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的…如果我們今生只寄望於基督，我們就眾人中最可憐的了。」（格前15：12～14，19）
聖施禮華曾這樣對我們說：「只要我們能夠將獲得天堂的希望，放在面前，我們就能夠忍受，在我們跨越生命海洋的航程中，的所有困難，為了我們和為我們所愛的所有靈魂，最重要的目標是天主；與祂永遠地在光榮的天堂同在，如果我們沒有這樣的野心，生命將沒有任何的意義，我們要能夠忠實才能進入天堂，忠實而且在我們奔向天主的道路上前進，我們必須奮鬥；甚至是我們時常遭受失敗，天主會經常的幫助再支持我們的。」（Cuadernos I, pp. 213～214）
〔1〕 林豪，我怎麼知道天主存在？，參考網頁:
留言列表
{{ article.title }}